日本媒体报道中的意识形态偏向——以《朝日新闻》等日本主流媒体对中国建国60年国庆阅兵的报道为例

在中国建国60国庆阅兵之际,《朝日新闻》、《读卖新闻》等日本主流媒体报道中鼓噪＂中国威胁论＂,带有浓厚的意识形态偏向。新闻的＂客观性＂神话背后是＂国家利益优先原则＂的深刻烙印。     

名刊要览

美国《时代》（6月20日） 5个有害神话 作为普通美国人应该了解,某些曾经有益的经济复苏神话或政策思路可能已过时,如：＂经济滑坡只是暂时的＂＂刺激政策终将有效＂＂私营经济更利于经济复苏＂＂打点行装上路找新工作＂和＂企业家是美国经济的基石＂这5个神话。     

“世界更平”还是“娱乐更加至死”——以《中国达人秀》的网络收视初探社会化媒体的媒介偏向

＂扁平世界＂的收视率神话 在互联网时代,以传统的统计学思维,可能很难接受＂34%＂——这是《中国达人秀》决赛的节目在上海地区的收视率。     

浅谈《金陵十三钗》的性别传播

在跨文化的传播中,特别是在美国传媒的传播领域里,《金陵十三钗》的女性＂他者＂身份的性别表征受到无视,甚至遭受了被建构的＂性＂的＂神话＂。这样的＂神话＂由何而来？本文认为美国传媒对于传播的＂空间＂的强权,使得他们对侵入自己空间的弱势文化的可以进行篡改,从而导致了传播的偏向。     

电视剧文本符号建构的超现实神话——以电视剧《蜗居》为例

本文通过对《蜗居》台词语言符号、场景和大环境等非语言符号以及主要人物＂叙事结局＂的分析得出结论：在肯定此剧一定程度上反映社会热点问题和矛盾的同时,我们也不能迷信《蜗居》,其文本符号所反映的只是现实种种镜像的集合体,它并不是现实本身,而是超现实,是人们想象催生的神话。     

论茅盾《楚辞》研究的神话学阐释

茅盾从比较神话学角度,认为《楚辞》的来源是中国中部民族的神话。《楚辞》中某些篇章如《九歌》、《天问》、《招魂》等在文学类型上就是神话,与屈原的人生情感经历无关。在中西神话比较的基础上,通过对《楚辞》中具体神话的阐释,茅盾简单勾勒了一个富有想象力的中国神话世界。茅盾对《楚辞》做出神话学的阐释具有开创性的意义,虽然在阐释《楚辞》主旨的时候,过于强调神话材料的重要性而忽视了作者的主体性改造,但总体来说是一次重要的尝试。     

赵瑜,变得温和的呐喊者

23年前,一本《强国梦》给亢奋地期待冠军振兴中国的国民浇了一盆冰水,13年前,《马家军调查》又给装饰了神话已降临的中国田径界当头一棒。如今,这个总不合时宜地呼唤体育制度改革的＂捣乱者＂,却写出一本温和的《篮球的秘密》……     

《山海经》不是巫书——读《中国神话学》想起的

宁夏人民出版社出版的《中国神话学》一书,是中国神话研究史上的一部力著。作者潜明兹是北京师范大学中文系教授,长期从事神话研究,著作甚丰。继《神话学的历程》《中国古代神话与传说》之后的这部专著,其特点是朴实无华,尽量多地向读者提供神话研究信息。 《中国神话学》,顾名思义,可以有两种内涵:或架构个人的神话学思想体系,或综合他人的众家神话研究集言──本书属于后者,汇集中国学者对中国神话的研究。全书以“多维视角的神话学”、“少数民族的神话研究”、     

“盘古开天地”型神话流传史

中国《盘古开天地》型神话属于"宇宙起源神话",主要讲的是原始人解释宇宙万物最初来源的故事,具有幻想性与超自然的性质。这种神话很早出现于中国各民族神话之中。其流传历经三国、南北朝。关于《盘古开天地》神话异式的流传,又经过五代、宋代、明代,将实物命名粘附于盘古神话,以至近现代发展为题材很丰富、篇幅长短不一、风格也多样、且各具某种地方气息的《盘古开天地》神话。其范围也在各地逐步流布、发展,如在中国中部、东部、西南、西部、南部、东部、东北地区,甚至流布到台湾。可见,《盘古开天地》型神话有着悠久的流传历史及广泛的传播地域。     

对穿越剧的探索性研究

2010年央视开年大戏《神话》掀起＂穿越＂热潮,2011年湖南卫视开年大戏《宫》更是收视率暴涨,不少穿越题材的小说相继也要搬上屏幕,可见穿越剧俨然成为一种备受关注和期待的影视剧种。在理论界至今还没有人对穿越剧进行过系统的研究和考察,所以本篇论文通过查阅来自于网络和电视及有关文献等资料,对穿越剧的含义、历史、形式、内容、价值功能、比较分析等进行研究,希望能够填补这一类型电视剧在理论研究上的空白。     

时空穿越:《神话》变“鬼话”

央视八套播出的《神话》据说是电影版《神话》的孪生,都是以秦朝历史和兵马俑做主线,都是现代人和古代人来一个亲密的接触。不同的是,电影版《神话》说的是轮回,虽然影片中的成龙扮演的杰克或许     

罗兰·巴特《今日神话》解神秘化的探究

由于罗兰·巴特的经历,其作品展现出了与众不同的一面。《神话学》的诞生使巴特名声大噪,他对大量的事物进行了分析并写成文章,将神话视为是一种言说方式,并以此为基础展开阐述。罗兰·巴特创造性的将索绪尔的符号系统二度适用,呈现出一个结构化的神话体系。在《神话学》的写作过程中,巴特在社会学、马克思主义的保驾护航下,逐渐找寻出语言学、符号学的解释方法,并最终以语言学的方式呈现出总结性的文章《今日神话》。虽然,巴特的神话方法论还存在部分局限,但他却拉开了解神秘化的序幕。"今日神话"在现实生活中仍大行其道,但又是难以避免的,人们应学习巴特的视角,解救自身于"自然而然"。     

"百姓情结"铸就"楚天"之魂——论《楚天都市报》的成功之道

《楚天都市报》是一个奇迹,是一个神话。这个奇迹、这个神话是在短短八年时间内创造出来的。审视《楚天都市报》八年来艰难跋涉的足迹,我们可以从不同的方面去总结其成功之道。但在我看来,概而言之,"贴近实际、贴近生活、贴近群众"是《楚天都市报》创造奇迹、创造神话的秘密之所在。《楚天都市报》正是用深沉厚重的"百姓情结"铸就自己的灵魂。     

孙愐及《唐韵》相关资料考察

孙愐所撰《唐韵》确有开元、天宝两本。历史文献记载的＂孙愐＂、＂孙愐切韵＂、＂孙愐广韵＂等资料,与孙愐《唐韵》同实异名,而＂唐韵＂也存在同名异实的现象。唐以后,《唐韵》所传版本很多。＂唐韵＂之名,是人们根据其成书年代而称说的,如《王仁昫刊谬补缺切韵》也有称＂唐韵＂。从《唐韵》到《广韵》之间,有《广唐韵》、《雍熙广韵》等韵书,但与《切韵》系统韵书关系不大。     

“长袖善舞”中的贬义

首先,长袖不同于水袖。水袖是演员戏服衣袖前端的白色部分,原是代表古人衬衣的衣袖。在欣赏戏剧时,往往看到演员们常运用以大幅度的形体动作,配合着冲袖、甩袖、翻袖、转袖等功法,借以表达愤怒、忙乱和激动等不同的感情。在戏曲中的许多剧种里,演员水袖功夫如何,往往代表着其表演水平。但是,我们绝不能把戏曲演员精湛的水袖表演称之为＂长袖善舞＂。＂长袖善舞＂一词语出《韩非子·五蠹》,原句为＂长袖善舞,多钱善贾＂。意思是说,袖子长,有利于起舞。原指     

对神话书籍分类的心得

《中国图书分类法》(以下简称《中图法》)有关神话书籍的分类比较特殊。它是把关于神话的研究和论述神话的流传与发展的著作入B932神话,而把用神话题材写成的文艺作品入Ⅰ文学类。前者归属哲学大类,后者归属文学大类。对于后者,比较容易理解,既然是写成了文艺作品,当然应归入文学类。而对于前者,则往往容易使人模糊,常常出现错入文学类的情况。在这里,问题的关键是分类人员一定要理解《中图法》有关神话书籍分类的指导思     

“百姓情结”铸就“楚天”之魂——论《楚天都市报》的成功之道

《楚天都市报》是一个奇迹，是一个神话。这个奇迹、这个神话是在短短八年时间内创造出来的。审视《楚天都市报》八年来艰难跋涉的足迹，我们可以从不同的方面去总结其成功之道。但在我看来，概而言之，“贴近实际、贴近生活、贴近群众”是《楚天都市报》创造奇迹、创造神话的秘密之所在。《楚天都市报》正是用深沉厚重的“百姓情结”铸就自己的灵魂。     

“吴英神话”背后的新闻反思

＂亿万富姐吴英＂在短期内聚敛财富的神话曾引起国内外媒体的普遍关注。伴随着法院对吴英的二次审判,吴英财富的来源有了大致的轮廓。纵观＂吴英神话＂的路径,不难看出媒体在其中起到了推波助澜的作用。那么,在报道中,媒体应该有怎样的态度和观察,应该承担怎样的社会责任？作为大众传媒,在对某事物进行大规模报道时,一定要仔细思量会产生的后果。＂吴英神话＂的兴起与破灭,应该成为媒体从业人员深刻反思的案例。     

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遨游幻想世界(韩) 幻想世界是在现实生活中是无法接触到的,它存在于人们想象的世界中。在这里,有现实中找不到的稀奇动物,现实中不可能发生的事。 本书收集了各个地区的妖魔鬼怪故事,小朋友可以在书中尽情遨游于幻想世界。每一个故事都浅显易懂,集趣味性与知识性为一体,并配有许多图画,是一本优秀的少儿读物。 这本书共187页,32开,与它一起出版的系列丛书还有,《神话与科学知识相结合,探索宇宙的奥秘》、《与神话结合,遨游幻想世界》、《与神话结合,遨游大海》、《与神话结合,遨游地下世界》。     

典型宣传应该避免“三大误区”

当前,先进人物典型宣传（以下简称＂典型宣传＂）呈现出＂井喷＂态势。最近一年多来,随着＂十一五＂规划收官、＂十二五＂规划开局和纪念中国共产党成立90周年等重大活动接踵而至,国内主流媒体纷纷开辟《身边的感动》《＂双百＂人物中的共产党员》《红旗飘飘》《我是共产党员》等新闻专栏,