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1.
民俗教育是民俗保护的方式之一,也是中华民族传统文化教育的重要组成部分。传统国学教材中渗透着丰富的民俗教育思想,《幼学琼林》就是这类古代蒙学教材之一。从民俗教育的角度看,《幼学琼林》蕴含着传统民俗知识,体现出特色鲜明的民俗教育价值。 相似文献
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任征 《成都教育学院学报》2010,24(6):104-107
经典蒙学教材《幼学琼林》内容丰富、包罗万象,编排合理、条目清晰,言语简单、触类旁通、通俗实用,对中国启蒙教育有着深远影响。《幼学琼林》对当前基础教育课程改革的启示为：课程环境生活化,＂文本—生活—学生＂三位一体,＂立体＂、＂多维＂展现生活,＂学以致用＂回归生活;课程内容综合化,淡化文理、提倡统一,融合德智、回避主次;课程文化多元化,凸显＂仁爱与情感＂、＂和谐＂、＂价值与信念＂的价值体系。 相似文献
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王慧文 《中国校外教育(理论)》2014,(21):146-147
《幼学琼林》是古代蒙学课本中内容丰富、编写独特的经典教材。文词沉博绝丽,不蔓不枝;课文编写自成风格,独树一帜。文章立足课本角度,深入挖掘《幼学琼林》的可用资源,针对当下语文课本提出相应的改进策略。力求去粗取精,古为今用,在弘扬国学精华,推动语文教学发展中发挥积极作用。 相似文献
4.
黄子房 《海南师范大学学报(社会科学版)》2006,19(4):132-135
文章对类书的体例、内容和作用进行了说明，并简介了几本主要的类书。文章认为《幼学琼林》这本微型的类书，对于阅读一般古籍，特别对阅读唐宋以来的著作，现在仍有一定的价值。 相似文献
5.
龙青然 《邵阳学院学报(社会科学版)》2010,9(4)
<幼学琼林>中有许多成对使用的成语,它们出现于各种对偶句式之中,无论是静态的原形成语还是动态的变形成语,都在结构、语义、语音等方面表现出均衡对称的特性. 相似文献
6.
刘精盛 《荆门职业技术学院学报》2011,(10):27-28
《幼学琼林》本是一本好书。该文认为,一知半解的注释,有误人子弟之嫌。如果错误太多,则使一本好书变成了一本坏书。例如：＂盖父愆＂之＂愆＂,当解为名词＂过失＂,不能解为动词＂超过;＂＂良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕＂之＂必＂不能解为＂一定要＂,必,必可,必能,省言＂可＂或＂能＂。严谨的治学态度,参考并读懂古注释可以使我们尽量少犯错误。 相似文献
7.
马雄 《语文世界(高中版)》2008,(4)
[经典简介]《幼学琼林》最初叫《幼学须知》,又称《成语考》《故事寻源》。一般认为,最初的编著者是明末的西昌人程登吉(字允升),也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充,并且更名为《幼学故事琼林》。后来民国费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。全书共分四卷。 相似文献
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邓刚 《江西教育学院学报》1994,15(4):69-71
由程允升编著、邹圣脉增补的上海广益书局1936年出版的《幼学故事琼林》(简称《幼学琼林》，从内容来看，涉及的范围很广，有天文地理、典章制度、人物典故、风土人情、家庭婚姻，衣食住行、奇珍异宝、贫穷富贵、生老病死，宗教迷信以及鸟兽花木等，只要浏览一下，便可了解中国古代传统文化的概貌，堪称一部小百科全书，从体裁来说，它是骈文， 相似文献
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教参第九页：教参引用了李何林老师的一个材料。认为本文是在批判封建教育制度。文章中说,像《论语》《幼学琼林》《周易》《尚书》这些宣扬封建毒素的古书,艰深难懂,逼着学生死记硬背。不懂也不能问。 相似文献
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喻岳衡 《湖南城市学院学报》1987,(4)
五六十岁以上读过私塾的人,大都念过《幼学琼林》。这书本原命《幼学须知》,又有《成语考》、《故事寻源》等异名,明代程登吉(字允升,西昌人)原编,也有人说是明代景泰年间进士邱濬所编,后来通行的本子则是清代人邹圣脉增补注释的《幼学故事琼林》。辛亥革命以后,坊间又出有费有容续增本和叶浦荪再增本。前者着重续增了民国以后的各种“新知”,如“名誉为第二生命,法律有三大自由。纳税当兵,各完责任;鞫躬脱帽,始尽仪文”之类。后者所增虽主要仍是人物掌故,但就其内容的精粹与文采来说,约逊于程、邹的原书,因之并未能使原书更加生色。至于《幼学须知》等本子,则与通行的程、邹本相去更远,内容上也有很多地方不同,篇目也各异,如程、 相似文献
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《幼学琼林》的编写体例及其内容十分注意儿童的常识积累和词语积累,具有类书的功能。这些特点既能使学习者学到百科知识,又能积累大量的词语和典故,对语文教学,尤其是写作教学及写作教学教材的编写具有重要的影响。同时,其编排体例又对学习者的类型化思维起到训练的作用,为现代语文写作教学提供了许多可借鉴之处。 相似文献
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我们的祖先早就知道幼儿教育的重要,写出了不少优秀的幼儿启蒙读物,如《三字经》《弟子规》《幼学琼林》等。教孩子们读经诵典,不仅可以开启他们的智慧,也可以陶冶他们的情操,引导他们走上正确的人生道路。针对我国目前独生子女多且大部分都比较娇生惯养、骄蛮霸气的特点,我认为教幼儿诵读《弟子规》尤为合适,对幼儿的成长大有好处。 相似文献
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夫新教育所以异于旧教育者,有一要点焉,即教育者非以吾人教育儿童,而吾人受教于儿童谓也。吾国之旧教育以养成科名仕宦之材为目的。科名仕宦,必经考试,考试必有诗文,欲作诗文必不可不识字,读古书,记古代琐事。于是先之以《千字文》、《神童诗》、《龙文鞭影》、《幼学琼林》等书：进之以四书、五经;又次则学为八股文,五言八韵诗;其他若自然现象,社会状况,虽为儿童所亟欲了解者,均不得阑入教科,以其于应试无关也。 相似文献
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丝绸之路《西游记》部分故事情节原型辨析 总被引：1，自引：0，他引：1
从唐玄奘取经到《西游记》问世，故事演变历经三个阶段约800年历史，取经人物由少到多，取经故事由简单到复杂．但因《西游记》故事本属虚构，正史、方志无所稽考，所以其原型故事只可能以口耳相传的形式流播于民间．其中一部分故事基于玄奘取经的真人真事而又作了传奇化处理，另一部分故事则有可能出现于《大唐三藏取经诗话》产生后、《西游记》问世前．这类故事应是《西游记》部分情节的故事原型，而且多来自丝绸之路． 相似文献
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《幼学琼林》是我国成书于明代的蒙学读物,曾“风行全国”“历久不衰”“家喻户晓”。该书之所以获得如此的效果,与其中蕴含了一定量的技术教育内容有一定的关联。其技术教育内容包括三个部分,即围绕“人造物品”展开的技术教育,围绕“技术发明史”展开的技术教育,围绕“技艺”展开的技术教育。上述内容的构成从提高人的技术意识和生存能力等方面都具有重要的现实意义。这可能是《幼学琼林》赢得“读了《幼学》走天下”的原因之一,也是在强调技术素养培养的当今时代应该关注和研究的问题。 相似文献
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向明康 《中国小学语文教学论坛》2005,(Z2)
王安石在《游褒禅山记》里说“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,……故非有志者不能至也。”回顾走过的路,的确如此。面临知识的荒原我是农民的儿子,祖祖辈辈都是中国标本式的农民。父亲虽是农民,却上过多年私塾。他常对我谈起私塾老先生怎样严格要求他们背诵《三字经》、《幼学琼林》、《声律启蒙》、“春秋三传”和“四书五经的旧事,并常常给我背诵其中一些篇章。幼时的我,觉得父亲满腹经纶,学问高深,让我佩服得五体投地。父亲凭着他的记忆,时不时地教我诵读《幼学琼林》、《声律启蒙和《左传》等中的句子和片断。因此,我在小学时就… 相似文献