文明古国柬埔寨

文明古国柬埔寨在其历史上经历了两个大的历史时期——扶南王国(公元前一世纪中叶——六世纪末叶)和真腊帝国(即高棉帝国,公元七世纪——十九世纪中叶)。她同我国人民有着历史悠久的友好关系。     

世界历史参考地图——公元前六世纪前后的西亚诸国和埃及图

1.埃兰人、米底人、波斯人等都是伊朗高原的古代居民。埃兰人可能在公元前三千年代就建立了奴隶制国家。公元前七世纪中期埃兰被亚述征服。米底兴起较晚,公元前七世纪后半期征服波斯各部落,国势强盛。公元前550年,波斯人推翻米底的统治,建立国家,后继续扩张,建立起大帝国。 2.古巴比伦王国灭亡后,两河流域先后兴起亚述和新巴比伦(迦勒底)两个强国。亚述曾扩张到整个两河流域、地中海东岸和埃及。公元前626年,迦勒底人据巴比伦独立,建立新巴比伦王国。公元前612—610年,新巴比伦又联合米底灭亚述,称盛     

世界历史上地跨欧亚非三洲的六个大帝国

世界历史上地跨欧亚非三洲的六个大帝国⊙韩长代波斯帝国：公元前５４６年，波斯国王居鲁士率领军队侵入小亚细亚，一直打到爱琴海东岸，接着回师攻打两河流域，占领了巴比伦。经过多次战争，波斯的疆域扩充到东起伊朗高原，西到小亚细亚沿岸的广大地区。公元前５２９年，...     

关于原始佛教

佛教与基督教、伊斯兰教合称世界三大宗教。它从公元前六世纪出现,至今仍有重大影响。其发展史可分四个时期:佛教创立至公元前三世纪为早期佛教时期,亦称原始佛教时期。这一时期的佛教保持着释迦牟尼生前所宣传的教义,基本上是一个整体的时期。公元前三世纪中叶至公元前一世纪,由于对教理和戒律的理解与解释不同,佛教分裂为许多部派(十八部、二十部),称为部派佛教时期。从公元一世纪中叶至七世纪,印度社会向封建制度过渡,产生了大乘佛教并广为流行,故称为大乘佛教时期。公元七世纪至十二世纪为密效时期。密教乃是佛教和印度教相结合产生出的一种新的教派。之后,佛教在印度逐渐衰微。     

论俄罗斯的村社制度

俄国的先民——东斯拉夫人,兴起于东欧平原的广大内陆地区,这里几与海洋隔绝,和外界极少交往。在公元前第一千纪中期,东欧平原南部出现了被称为“leepleb”(维尔夫)的农村公社。公元七世纪后,东欧平原北部则出现了叫作“uup”(米尔)的类似的村社。到九世纪,随着古罗斯国家的形成,leepleb和uup或者被“qswuHa”(公社)所代替,或者都称为uup。这种村社在长期的历史进程中不断发展并日趋完善,因而形成了独具特点的俄罗斯村社制度。如果说,这种村社制度是与落后的封建农奴制相适应的话,那么它与新兴的资本主义却是格格不入的。     

波斯帝国的历史地位

公元前一千年代中期兴起的波斯帝国,第一次在较大的范围上打破了人类历史的闭塞性,开辟了当时文明世界——亚非欧三洲大交往的时代,对世界历史的发展产生了积极的作用.它虽然在公元前四世纪后期被马其顿的亚历山大灭亡了,但是,它在世界历史上有极重要的地位.一 波斯帝国是第一个世界帝国公元前六世纪前期,戴着头巾的波斯人还是默默无闻地处于氏族社会的末期阶段,在米底人的统治与奴役之下.到公元前六世     

略论大月氏贵霜帝国的建立及其族系问题

在公元前后的几百年间,从东太平洋向西横过亚欧大陆,几乎同时出现了四个大帝国——汉朝的中国、贵霜、安息及罗马。在历史上蔚为奇观。地处安息(即帕提亚)和汉帝国之间的贵霜帝国,是由我国甘肃境内古老的游牧民族月氏西迁中亚后建立的。公元一世纪迄二、三世纪,大月氏贵霜帝国国势臻于极盛,其统治范围包括现在苏联中亚的几个加盟共和国以及     

亚述人尚武文化论析

亚述人是古代近东地区以尚武著称的古代民族,公元前97世纪,亚述人的势力发展到了顶峰,其军队在从地中海到波斯湾的广大地区所向披靡、战无不胜,建立了人类进入铁器时代后第一个地跨亚非的大帝国,亚述人的尚武文化既是亚述人得以建立强大帝国的最主要因素,同时也是亚述帝国走向灭亡的罪魁祸首,亚述人的尚武文化及其实施的一系列征服行动,在较大程度上影响了古代近东的历史发展进程。     

龟兹石窟艺术模式

石窟艺术在佛教艺术中占有十分显要的位置，中国的石窟艺术博大而精深，渊远又流长。从公元二世纪开窟算起，至明清小规模的开凿与重修，佛教石窟在我国有延续千余年的发展，这一点是印度佛教石窟望尘莫及的。要深入研究中国的佛教石窟艺术，有必要谈谈其源头龟兹石窟艺术。黑格尔认为，“宗教利用艺术来使我们更好地感到宗教的真理，或是用图像说明宗教真理以便于想象。”显然，宗教艺术的产生是出于自身宣传、发展的需要。佛教石窟艺术的产生、出现也更是如此。约在公元前六至前五世纪，释达牟尼在印度创立佛教。公元前一世纪，印度阿育”…     

《圣经》神话、传说和史传文学述要

《圣经》中的文学包括着多种多样的体裁样式。按主要样式可作以下大体分期:(一)远古至公元前3000年间出现的神话。它产生于两河流域的氏族公社时期,主要内容是关于世界和人类起源的解释;(二)公元前3000年间至公元前1100年间出现的民间传说。它产生于希伯莱人向巴勒斯坦游牧并定居下来的军事民主制的部落时代,主要内容是关于以色列和犹太两个部落联盟同邻近的异族斗争和相处的生活;(三)公元前1100年至公元前600年间出现的历史人物传记和叫做“先知书”的散文。它们产生于巴勒斯坦地区犹太——以色列奴隶制国家形成至衰亡的时期,主要内容是关于希伯莱人由盛而衰的历史记述;(四)公元前600年至公元前100年间出现的原始小说。它产生于犹太民族先后在亚述、新巴比伦、波斯、马其顿王朝、希腊等国统治下的时期,主要内容是关于教育亡国之民如何生存和斗争的故事;(五)公元一世纪至公元四世纪间出现的宗教故事。它产生于罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区,主要内容是揭露罗马帝国统治的罪行,反抗帝国野蛮镇压,宣扬“救世主”思想,反映早期     

试析罗马帝国早期西班牙行省罗马化的实质和基本特征

公元前1世纪末到2世纪的帝国早期是西班牙行省罗马化最显著、最活跃的阶段,罗马统治为西班牙历史打上了深深的罗马文明之烙印。罗马文明与凯尔特-伊比利亚文明相互碰撞、交融,最终促成了罗马-西班牙文明在帝国早期的形成。     

中国的万里长城

长城始建于2000多年前的春秋战国时期,位于中国北部,东起山海关,西到嘉峪关,全长约6,700公里,通称万里长城。长城的修建持续了2000多年,从公元前七世纪楚国筑“方城”开始,至明代共有20多个诸侯国和封建王朝修筑过长城,其中秦、汉、明三个朝代长城的长度都超过了5千公里。万里城墙上分布的百座雄关、隘口以及成千上万座敌台、烽火台,打破了城墙的单调感;城墙沿山脊建筑,     

萨珊朝波斯

一萨珊以前的波斯要知道萨珊朝波斯,最宜将萨珊以前波斯的历史大势略为说一说,以明来历。早在公元前十五世纪左右,就有很多雅利安人和许多土著人民分布在于今我们所谓伊朗高原各地方;其中包括着我们在教科书上所常提到的米太人等等。米太人早就建立了国家,其统治到公元前六世纪中叶被居鲁士所推倒。居鲁士推倒米太的统治以后,就开始统一各地方的部族;后经大流士的征战,终于建立波斯帝国。帝国全盛之时,约在公元前五○○年左右。当时统治的地方,非洲方面统治着埃及;欧洲方面,统治着色雷斯:亚洲方面统治势力从地中海起,     

先知运动——以色列民族精神的升华

公元前八世纪中叶至公元前五世纪下半叶,希伯来“先知”掀起了一场名为“先知运动”的宗教改革和社会运动,对犹太教发展和希伯来民族精神的升华产生了重要的影响。     

论俄罗斯的村社制度

俄国的先民——东斯拉夫人,兴起于东欧平原的广大内陆地区,这里几与海洋隔绝,和外界极少交往。在公元前第一干纪中期,东欧平原南部出现了被称为“leepleb”(维尔夫)的农村公社。公元七世纪后,东欧平原北部则出现了叫作“uup”(米尔)的类似的村社。到九世纪,随着古罗斯国家的形成,leepleb和uup或者被“qswuнa”(公社)所代替,或者都称为uup。这种村社在长期的历史进程中不断发展并日趋完善,因而形成了独具特点的俄罗斯村社制度。如果说,这种村社制度是与落后的封建农奴制相适应的话,那么它与新兴的     

诗经

《诗经》原称为《诗》,是我国上古时期先民精神世界的艺术总结。它的形成经历了一个比较长的历史阶段。从现有作品看, 既有西周初年即公元前十一世纪的作品,也有春秋中期即公元前七世纪的作品。前后延续五百多年。《诗经》编成于春秋时代,相传     

西汉的商贾和商贾政策

一个幽灵——商贾势力在公元前三世纪末到公元一世纪初的中国大地回荡,它神奇的魔力影响了社会的各个方面,从经济生活到政治、军事、思想文化诸方面无不显示出它的顽强存在。西汉王朝为之制定的一系列政策,对西汉的封建经济和中国封建社会的历史进程都产生了重要影响,这些都是我们研究西汉历史不可忽视的重要问题。     

波斯帝国对希腊城邦政策的演变

公元前 5— 4世纪 ,波斯帝国对希腊城邦世界的政策经历了从武力征服到保持城邦均势的演变。波斯从希波战争中的惨败吸取经验教训 ,及时调整了对希腊城邦的政策 ,这一政策的演变不仅使波斯摆脱了战败的阴影 ,改善并提高了帝国的政治地位 ,而且还利用希腊城邦间的混战来削弱希腊城邦的力量。事实证明 ,均势政策不仅使波斯帝国从中受益 ,而且也充分显示了波斯帝国外交政策的成熟     

帝国的再生:君士坦丁大帝迁都原因论析

君士坦丁大帝迁都君士坦丁堡对东西方世界的发展产生了深远影响。迁都后的帝国保存了大量罗马时代的文化和社会习俗传统。以君士坦丁堡为中心形成的新帝国地跨欧亚非三大洲。在古典希腊罗马文明和基督教文明及近东地区古代文明相互碰撞和融合的基础上,创造了长达千余年之久的拜占庭文明。     

关于公元纪年问题的补充说明

在本刊六月号刊登的有关公元纪年问题的一文,我们曾说要把一切有关的名词和概念一一提出讨论,但由于笔者疏忽,其中有一个概念未予说清,一个概念忘记交代,现在特予补充说明,并向读者致歉。未予说清的概念,就是关于公元前的旬纪的问题,我们只说公元前某一旬纪的起迄年分要按公元后旬纪的年分来倒写。这句话有语病,很容易引起误解。例如公元后五世纪的第二旬纪当写为411—420,但这不等于说公元前五世纪的第二旬纪就可写作420