论两汉刑徒的社会性质——关于两汉刑徒是否奴隶的商榷

两汉刑徒是当时铜铁采炼、铸作等手工业生产和建筑工程方面的重要生产劳动者。他们和广大劳动人民一起用鲜血和生命创造了光辉灿烂的文化。而刑徒反抗剥削压迫的斗争又和广大人民的反抗斗争汇合在一起,推动了历史的发展。 然而,两汉刑徒是否奴隶的问题却一直存在着分歧。有的同志认为刑徒是奴隶,并以此     

汉代奴婢的阶级地位问题

两汉存在着相当数量的官、私奴婢。这些奴婢是否就是奴隶,他们在汉代整个阶级结构和社会生产中居于什么样的地位,这是关系着汉代社会性质的一个重要问题。是需要认真探讨的。一奴隶阶级的基本特征,按世界历史总的规律,“奴隶按法律规定却是一种物品,对他不仅可以随便使用暴力,就是把他杀死,也不称犯罪。”所以,奴隶和牛马一样完全沒有人格,毫无人身权利,他们没有法律的保障,可以被其所有者随意买卖和处死。两汉官、私奴婢和奴隶相比,情况不同,其阶级地位显然已有了变化。首先,汉代法令禁止虐杀奴婢。在秦代,奴主杀奴已受到限制,要报告官府经准许     

秦汉“徒”为奴隶说质疑

秦汉“徒”为奴隶说是五十年代主张两汉为奴隶社会论者提出的问题。近来,在中国古代史分期问题讨论中,东汉封建说和魏晋封建说,又重新提了出来。他们认为“秦汉至王莽执政,法禁苛刻,因犯法而被罚为官奴婢的数量有显著增加。”“秦始皇帝把几十万农民变成奴隶为他去修骊山坟墓。”“秦汉时大的土木工程,多是使用奴隶。秦始皇用奴隶修筑长城和骊山坟,汉惠帝用奴隶修建长安城。”“和人民生活有密切关系的冶铁业、其他矿业,主要使用奴隶劳动。”总之,“犯罪被罚为奴”是当时奴隶来源之一;秦汉“徒”都是奴隶。过去,我对此说就颇为怀疑;近日,重读秦汉史籍     

黑人奴隶主的非营利性蓄奴刍议

正如不是所有的黑人都是奴隶一样,也不是所有的奴隶主都是白人.在美国南北战争之前,一部分富裕的自由黑人已经跃入了奴隶主阶层.而且在这部分黑人奴隶主中又有一些蓄奴行为不是为了获取经济利益,而是为了给予奴隶以自由.他们蓄养的这些奴隶和他们之间的关系实际上不是简单的奴隶和奴隶主之间被剥削与剥削的关系,而是父母与子女的亲情关系.在"1800年法令"和"1820年法令"之后.作为奴隶主的黑人父母被迫蓄养着自己的奴隶子女,竭力地维护奴隶子女表面上的自由,同时也为子女的合法自由东奔西走.     

关于“有亡荒阅”

殷商末年,奴隶主贵族和奴隶的矛盾很尖锐。奴隶主贵族之间,或者贵族集团之间,相互争夺也十分激烈。周文王“有亡荒阅”的法令就是当时阶级斗争和奴隶主贵族内部斗争的产物。当时奴隶土贵族拥有强大的专政力量,奴隶们不可能采取大规模的革命暴动,“逋逃”是奴隶们通常运用的斗争方式。当时奴隶大量逃亡。奴隶主可以任意处置他们的奴隶;他们如果捕到逃亡的奴隶,对逃奴的刑罚是极为残酷的。既然现实世界上没有一片可以摆脱奴隶主压榨的“世外桃源”,奴隶们逋逃,并不能真正从被奴役的地位解脱出来,而是往往被     

试论春秋战国时期奴隶制的若干问题

春秋战国时期的奴隶制，是社会性质在由宗法封建制向地主封建制转变过程中形成的、浸透着宗法精神的奴隶制。从更大一些的范围看，奴隶制实际上存在于当时的宗族之中，如果说这是宗族奴隶制的残余，也应当是可以的。所谓宗族奴隶制，其基本特点是奴隶与宗族有着千丝万缕的联系，从根本上说它是为我国古代宗族组织长期存在并且在社会上具有强大影响所决定的。奴隶身份方面存在的这种宗族性质，春秋时期比较明显，战国时期逐渐减弱，可是在许多方面仍然遗留有相当的影响。尽管春秋战国时期社会上存在着相当数量的奴隶，但当时社会中占据主导地位的却是封建生产关系，作为劳动者主体的、担负主要农业生产任务的还是庶人、自耕农民，不能因为奴隶制的存留而否定春秋战国时期所固有的封建社会性质。     

奴隶的劳动力不是商品吗？

奴隶的劳动力不是商品吗？五○四厂中学董绍安不少经济学教科书，运用资本主义社会劳动力成为商品的两个必备条件，具体分析了奴隶的劳动力后得出结论认为：奴隶没有人身自由，他们的劳动力就不能成为商品，这种看法是不正确的，至少是不全面的。但它流行时间长、范围广，...     

浅析两汉士人出妻问题

士人,在此主要指两汉的读书人,即研读经书的人,这在两汉时期可以算作一个精英群体,而当时的出妻现象在这个精英群体中,同样时有出现,有因传统的"七出"戒条出妻的士人,有因自身前途出妻的士人,也有因自己的观念出妻的士人等等。出妻类型多样,将自己妻子遣归的原因也各不相同。士人出妻问题不是一句不负责任就可以概括的,仔细分析,这与当时的社会大背景,即两汉的士风转变,统治阶层的影响,弃妇当时容易再嫁都有密切关系。     

试论张家山汉简中的"私属"

张家山汉简中的“私属”，既非一般意义上的依附性家众，也不是作为私家财产的奴隶，更不是庶人，“私属”是一个法定的特殊身份人层。它的出现反映了当时社会关系领域正在发生着一种新的变化。     

教育现代化与人的现代化

一、人的现代化是教育现代化的目标 社会是由人构成的，人本质上不是孤立的个体，而是存在于社会关系中的，而且是变化不居的。“个人怎样表现自己的生活，他们自己也就怎样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的，既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致”。人是社会的主体，也是社会现代化的主体，社会现代     

古代希腊城市国家奴隶制的类型及其产生的由来

一两个主要类型及其差别古代希腊城市国家奴隶占有制的形式是不一致的。由于隶属关系不同,奴隶不但有公有和私有之分,而且由于剥削和使用方式不同,又还分出“家内奴隶” (Oiketai),和“家外奴隶”。前者是指直接在主人监督之下劳动的奴隶,后者则是指不同主人在一起,出外从事各种职业,把所得收入的全部或大部分献给主人的奴隶。希腊社会奴隶名目至多,不胜枚举。大别之,不外两个主要类型,一个是希洛特型的奴隶,另一个是     

汉代民间教育救助活动述论

教育救助是社会救助活动的一个重要方面,也是中华民族的传统美德。两汉时期,血缘型、业缘型、机缘型的救助活动构成了民间教育救助的主要形式。这些教育救助活动深受当时宗族力量、社会风气、制度导向的影响。民间教育救助活动对两汉社会的发展起了重要的促进作用,同时仍然存在一些不足。     

先秦两汉社会的滥杀现象述论

先秦两汉社会中存在着严重的滥杀无辜行为,但这种行为不是从来就有的,而是有着历史演变的过程。从春秋时期开始产生,到秦汉时期大规模扩展开来,加害人的范围由先秦时期的皇帝、贵族,扩展到皇帝、诸侯王、军阀、外戚、地方豪强。这一方面反映了统治者的专制暴虐;另一方面也反映了在国家权力日益加强的背景下,国家对统治阶级内部的控制力并不如后世的大。当然,这背后的思想文化背景是当时人权观念的相对低下和人文主义发展的落后。     

奴隶有哲学吗?

文化大革命中,一些同志提出了奴隶哲学的问题。他们主张奴隶应该有哲学,理由是:(一)“哲学是阶级斗争的产物和工具。有奴隶反抗奴隶主的阶级斗争,就必然有奴隶反抗奴隶主的哲学”。(二)“劳动人民不仅是物质财富的创造者,而且是精神财富的创造者”。我们认为,这种看法和历史实际不符,也违背了马克思列宁主义经典作家的基本教导。马克思列宁主义承认哲学的阶级性,但并不认为每一个阶级都有自己的哲学。事实上,古希腊奴隶社会虽然始终存在着奴隶反抗奴隶主的斗争,但无论是当时的唯物主义还是唯心主义哲学,都未能成为奴隶反抗奴隶主阶级斗争的产物和工具。在公元前八——六世纪古希腊奴隶社会形成时期最早出现的哲学斗争,米利都派和赫拉克利特的唯物主义反对毕达哥     

简论两汉时期的"风俗使"

所谓“风俗使”，顾名思义是指受皇帝派遣而行使有关整顿社会风俗职能的使者。当时人们对风俗的认知有两种，一为今日所说的“风俗习惯”，二相当于我们所说的“社会风气”。由此可知，两汉的“风俗使”担当的是受皇帝派遣而行使与当时“风俗习惯”和“社会风气”相关的职能。汉代的“风俗使”源于周秦的采诗制度，当时他们只是接受天子的派遣到各地观风览俗，记之于册，然后交给皇帝阅览。在接受任务之后，并没有其他的具体行政职能，他们也无权干涉地方之行政事务。可是逮至两汉，为适应统治阶级实行统治的需要，这种只观采风谣，没有行政…     

北美移民中的白人奴隶

黑人奴隶在开发北关殖民地过程中的作用．人们是比较熟悉的，但在北关历史上起过重要作用的白人奴隶却鲜为人知。白人奴隶是怎么出现的？他们的境况又如何呢？     

论希腊战俘的命运及其与奴隶制发展的关系

<正>长期以来，在古史研究中存在一种根深蒂固的观点：奴隶制社会（特别在一度废除债奴制的古典世界）只有从外部源源不断地输入奴隶才能发展下去，因此战俘是奴隶的最重要来源，古代战争的主要目的在于掠获奴隶。     

名词解释

奴隶奴隶——是人,他系自己主人——奴隶主的财产。奴隶是奴隶制社会的二个基本的对抗者阶级之一。在法律上,奴隶被认为是一种物品;奴隶主支配了奴隶的人格,可以出卖他们、购买他们、甚至于杀害他们。奴隶的实际状况在相当大的程度上是以具体的历史条件为转移的。     

历史的跨越——解放50年来甘孜彝族社会的发展概说

解放前甘孜彝族生活在落后黑暗的奴隶社会里,奴隶主享有至高无上的特权,他们不但占有生产资料,而且占有奴隶的人身权利,奴隶无任何财产,是奴隶主会说话的生产工具.落后的生产关系严重地束缚了社会生产力的发展.解放后在党的领导下奴隶翻身作主人,从奴隶社会跨越到社会主义社会.先进的社会制度解放了生产力,调动了彝族人民建设社会主义四个现代化的积极性,有力地推动了彝族地区经济、文化等各项事业的发展.     

不死的"死海"

传说2000多年前,罗马统帅狄杜率军攻打耶路撒冷。他们所向披靡,一直打到了死海边。说起死海,可真是名副其实,它里面不但没有鱼虾水草,甚至连岸边都寸草不生。罗马军队在战斗中俘虏了许多奴隶,狄杜决定:把这些奴隶全都投进死海淹死。可是,当士兵们把戴着手铐脚11镣的奴隶一个个扔进海里时,奴隶们全都浮在水面上,而且有一些还被冲上了岸。狄杜很生气,他命令士兵们继续扔。出乎意料,奴隶们一次又一次被扔进海里,可就是不沉下去。狄杜大惊失色,他想:一定有神灵在暗中帮助这些奴隶吧,不然怎么淹不死他们呢?于是,狄杜下令释放全部奴隶。虽然死海的…