一再年后我们靠什么认知自己

我的外婆是一位坚强的中国女性，经历了现代中国历史的每一个阶段：民国、抗日、解放、改革开放，她一直都穿中式服装。在她逝去了几年之后，她原本居住的四合院被拆迁了，什么都没有留下，只剩下一些老照片和我对她的回忆。     

中国人靠什么认知自己

我的外婆是一位坚强的中国女性,经历了现代中国历史的每一个阶段:民国、抗日、内战、解放、改革开放,她一直都穿中式服装.在她逝去了几年之后,她原本居住的四合院被拆迁了,什么都没有留下,只剩下一些老照片和我对她的回忆.     

世纪的觉醒——上世纪之交中国人对20世纪的认知

中国人使用的“世纪”一词，来自日文。“世纪”概念的引进，使国人对世界的认知在扩大空间范围的同时，又扩大了时间范围，人们认识历史，思考问题又多了一种视角，把改变国家和民族命运的希望寄托在新的百年里，于是在19世纪与20世纪之交，许多中国人表现出对新世纪的热情关注，人们对人不同角度对今后世界和中国的历史走向进行了分析大体上揭示了后来成为20世纪历史潮流的三大问题，即民族主义、民主主义、社会主义，认为20世纪的中国，必将建成一个独立、民主、富强的国家，以崭新的姿态立于世界民族之林，在对20世纪认知的基础上，孙中山提出了民族、民权、民生三大主义，中国人民产生了忧患意识，爱国学生产生了使命感，于是，在三民主义旗帜的号召下，具有忧患意识的中国人起而为实现自己的使命-以革命手段推翻清朝专制统治，为建立独立、民主、富强的新中国而奋斗。     

什么是中国红色文化？

大家都知道,在学习和日常生活中,我们几乎每天都能接触到这样一些词语和事物：红旗、红歌、红五星、红色电影、红色旅游、佩戴大红花等。由此不难领悟到：红色文化是一种以颜色标示其本质内涵的文化种类。从光学的角度说,红色是可见光谱中波长大约为630至750纳米的长波末端的颜色。     

中国传统文化与当代大学生认知情况的思考

当代思想家任继愈先生认为一个民族的历史和文化是“国家兴亡之学,民族盛衰之学”.对古老文化的传承与发扬将有利于社会的进步和发展,而中国作为世界上最大的文明古国,有着几千年的悠久历史和灿烂文化,我们更应该重视传统文化的普及和教育工作,发挥其在政治文明和精神文明建设中的积极作用.作为当代的大学生,对传统文化的了解程度有点淡薄,那么究竟是什么原因造成的呢？我们通过此次调研,了解到,加强传统文化的推广,弘扬传统文化的精髓,是现代化教育不可推卸的责任.     

中国农业现代化要靠我们自己

十年前,美国学者布朗出版了《谁来养活中国》,当时曾经引发了很多人对中国农业的极大关注。有人说,布朗的书在散布中国威胁论,但在杨邦杰看来,布朗的问题很简单,当然是我们中国人自己养活中国,“米袋子”一定要“挂在自己家里”。30多年的农业科研经历,使一直致力于农业研究的杨邦杰对中国的农业问题有着自己的思考和判断。2004年12月,杨邦杰当选为致公党中央副主席。这为他提供了一片新的广阔天地,他开始为国家农业现代化、西部草原恢复与生态环境建设、国家农业可持续发展等重大问题建言献策。2005年,“中部崛起”成为“两会”最热门的词汇之一。在这个热闹的场景中,杨邦杰发出了冷静而理性的呼声:“在中部崛起的过程中,工业化和城镇化固然很重要,但中部的农业绝对不能萎缩。沿海的发展已经是以牺牲农业为代价,如果中部的土地再被工业发展挤占的话,中国就没有生产粮食的地方了。杭嘉湖平原、珠三角以前都是中国主要的水稻产区,现在已经消失,上千年才能形成的水稻田被占之后是难以恢复的。中部的湖南、湖北、江西、安徽水稻产量占全国的36%,因此中部的崛起绝对不能放弃农业,要坚决保住这块粮食基地。”杨邦杰说:“发展是参政党参政议政的第一要务,是多党合作与政治协商的根本任务。作为致公党中央负责参政议政的副主席,我将为之而全力投入、努力工作。”     

地方高校英语教育中中国传统文化的认知

语言与文化密不可分,语言教学离不开文化教学。语言除了用于交流外,其本身就带有传播文化的使命。作为英语教师和学习者,我们要了解英语教学和学习不仅限于语言知识的学习和传播,更重要的是学习并传播不同语言所承载的文化内涵。中国文化历史悠久、博大精深,大有传播出去的必要,我们要首当其冲,承担起这个责任。以此为主要目标,考察地方高校英语专业学生对中国传统文化认知程度的现状并研究如何更好的做到文化传播。     

历史是什么——人:文化历史导论

本文根据唯物史现,从人出发,把文化引入历史,视历史为人对自然的文化改造.由于自然的发展必须通过人的活动来催化,因此人的活动便构成历史描述的主要内客.又由于人的活动发自于内在的需要,故尔这种需要又构成了史论研究无以规避的内容.无论史述还是史论,它们的展开都应当真正贯彻“人”的主题.     

中国拙于宣传自己

尽管在中国生活了两年．我还是弄不明白很多事。中国政经首脑都要遵从把灰发染黑的传统吗？为什么大公司和政府机关投入许多时间和经费制作英文版年度报告、宣传册和广告时．从没想过找一个会说地道英语的人看看里边有没有让人哭笑不得的错误？     

浅议高校外语专业学生对历史文化认知的特殊性

高校外语专业的学生长期熏陶在外国语言和外国文化的学习环境中,必然对其思维逻辑和历史文化认知产生影响.这些影响是值得注意和研究的.在社会环境复杂,国际形势多变的今天,有必要对此群体进行观察和研究.     

中国人信什么

近日,为规范广播电视广告播出秩序。促进广播电视广告业健康发展,国家广电总局出台了《广播电视广告播出管理办法》,本办法自201噼1月1日起施行。     

中国多民族认知活动方式的跨文化研究

本研究采用“认知操作、认知方式与生态文化关系的理论模式”和统一的研究方法，对我国粗耕农业、渔业、游牧、狩猎、林业、城市工业、城市商业等八个被试组的多民族（汉、黎、蒙古、鄂温克、回）认知方式进行了跨文化比较研究。研究结果表明：１．一定的生态环境和生存策略要求其社会群体发展出与之相适应的认知操作和认知方式类型；２．社会结构的紧密性和社会化倾向对个体的认知操作和认知方式起着一定的制约作用；３．现代化影响因素对个体的认知操作和认知方式的变化和发展有重要的促进作用。     

靠什么树立中国国家形象？

《南风窗》杂志近期发表文章说,今年初,《中国国家形象：人物篇》在美国纽约时报广场播出。其中展现59人,除维吾尔族老妈妈阿里帕、乡村女教师李灵和献血义士郭明义等3人外,其余56位,无外乎“美人”和“名人”。他／她们以其天赋、才干、执着和敬业,在各自的领域扬名立万,为世人所知晓以至敬重。但是,     

我们靠什么来守护"师道尊严"

"师道尊严",一度作为挂在"臭老九"脖子上的"罪状牌",遭受严厉的批判.之后,人们再面对它,不免心有余悸.然而,中华民族数千年尊师重教的传统,难以割舍"师道尊严"的文化情结.特别是改革开放以来,我们迎来了教育的春天,"科技兴国"的国策,使教育享有"优先发展"的地位."师道尊严"在尊师重教的舞台上重新亮相了.     

从认知平衡理论略观中国女性文学

社会心理本身与文学活动本身都是多面而复杂的,二者之间的关系丰富而微妙。运用认知平衡理论透视中国女性文学,探讨认知平衡理论与文学活动中的女性文学的关系,有助于我们对中国女性文学的深入研究。     

中国人留学故事与中国电视光影30年

今天．如果要筹拍一部讲述改革开放伊始第一批国人留学海外的电视剧．那么1978年12月27日晚上8点，载着52位首批公派到美国进修的访问学者的波音707客机，在暮色中徐徐降落美国首都华盛顿国家机场的情景．无疑可以得到最富于文化意味和情感意味的镜头展示。     

中国英语俏皮话的认知语义研究

网络环境加速了汉语和英语的交流、相互借鉴的过程,中国英语俏皮话正是这种环境下产生的网络新词族。中国英语俏皮话的构词形式和意义构建过程无不体现了中国独特的网络、社会文化。通过对网络环境下新生的中国英语俏皮话词族的分析,其构词主要呈现词缀拼接、合成、谐音和译借的规律。同时,中国英语俏皮话的意义建构过程涉及了合成结构压制、谐音压制和社会文化压制等认知语义现象。     

中国文化的知论及浸身认知教育学的建构

认知神经科学揭示汉语加工的神经机制与英语加工的神经机制不相同,即学习的发生原理具有文化的规式。我们把中国文化规式的认知称为浸身认知。浸身认知观发于先秦,顺流形成格物致知观。浸身认知教育学认为,受教育者是带着历史的身体进入当下的文化语境并与之交织的,因而每一个受教育者都是活生生的、历史性主体。这种形态的教育学在人类学意义上关怀人类的命运,是大文化观的教育学。浸身认知教育学的建构是探索中国文化规式教育学的尝试。     

让上海人认识自己的根

人们天生有寻根的夙愿,这当然不单纯是怀旧情结的释放,更是意在解读一个古老的命题:我是谁,我从哪里来?从历史中认识自己,在现实中超越自己,从历史文化沉淀的传统意义中探求未来意义的启示。寻觅上海血脉和文脉的源头,探究先祖的文化踪迹,对新历史条件下塑造上海城市精神及推进城市文明建设,无疑意义重大。从本期起,本刊开辟“寻根上海”专栏,拟系统展示自古以来,上海地区先民们在求生存、图发展历程中留下的文明遗存。现首篇推出,青浦崧泽文化遗址以飨广大读者。