河洛文化与河洛文化圈

河洛文化与河洛文化圈朱绍侯谈到河洛文化，必然要涉及河洛区域的问题。经过最近几年的研究，学术界对河洛区域的范围，几乎取得了一致的共识。即指以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荣阳、郑州，南至汝颖，北跨黄河而至晋南、济源一带地区。作为河洛区域，上述意见无疑...     

关于河洛文化的四个问题

关于河洛文化的四个问题戴逸河洛文化是中华文化的源头。这些年，河洛文化的探讨和研究，在海内外引起了广泛的关注，取得了许多可喜的成果。这里，我想就河洛文化研究中的四个问题谈一点看法。一、河洛文化的地位和作用河洛地区是指黄河中游洛水流域（包括伊、洛、涧诸河...     

河洛文化的特征

洛阳素以"九朝古都"而名闻天下,至今依然享誉国内外,其根本原因就在于河洛地区具有丰厚的文化底蕴."昔三代之居,皆在河洛之间",从此奠定了河洛文化的起源.之后,朝代兴替,中原逐鹿,河洛地区,首当其冲.因此河洛文化就是指中国古代人民在河洛地区所创造的物质文明和精神文明的总和.今天我们只能感受到它的某些气息,某些遗存,而欲观其原貌,只能望洋兴叹了.     

河洛的历史地位与河洛文化的性质

河洛的历史地位与河洛文化的性质李学勤区域文化研究的盛行，是文化与文化史研究深化的重要趋向之一。值得注意的是，以往讲区域文化，大都侧重于比较边远的地区，现在中原文化也被包括进来，成为区域文化研究的对象。这更有利于完整体现中国古代文化的景观。大家知道，「...     

河洛文化:中国传统文化的源头与核心

河洛地区是指黄河和洛水相交汇处的这一广大地区.关于它的具体范围,朱绍侯先生曾在<河洛文化与河洛人、客家人>一文中指出:"即指以洛阳为中心,西至潼关、华阴,东至荥阳、郑州,南至汝颍,北跨黄河而至晋南、济源一带地区."显然这个范围要大于我们通常所说的洛阳平原或洛阳盆地,但洛阳平原无疑是河洛地区的核心部位.在同一篇文章中,朱先生又指出:"作为河洛文化圈,实际要超过河洛区域范围,即应该涵盖目前河南省全部地区."2002年10月,在郑州举办的"河洛文化与台湾"学术研讨会期间,朱绍侯先生、沙旭升先生都曾谈到,有开封禹王台所存康熙所题"功存河洛"匾额可以说明,所谓河洛地区,向东应包括郑州、开封在内.     

客家优良传统的根在河洛

<正>河洛地区文化积淀厚重,历代名家辈出。河洛地区先民们创造的河洛文化是以中原文化为代表的黄河文明的核心和发祥地,河洛文化是中华文明的摇篮文化,是数千年来的中国传统文化的主体。客家人来源于中原汉民族,深受河洛文化的影响,北方粗犷豪爽的性格特征,锻造出客家人乐生迈进、刚强弘毅、勇敢     

浅谈客家巫术文化的源流

作为河洛文化的传人，客家先民的文化形态中保留了较多中原文化传统。同时，作为一支历史悠久的民系，客家文化形态中也残存了较多的原始巫术观念。巫术是生产力十分低下的原始人类对物质世界和精神世界的一种认识途径和控制方式，客家巫文化之所以能顽强地生存于客家聚居地，得益于山高水险的岭表地区恶劣的自然环境、求生存求发展的强烈愿望和当地原住民崇尚巫鬼的习俗。     

洛阳画院 尽展时代风采

洛阳画院，秉河洛文化底蕴，纳现代艺术优长。以文柳川院长为代表的洛阳画院的书画家，以振兴中原河洛文化艺术为己任，放眼世界。扎根净士，勤奋耕耘，硕果累累。洛阳画院的艺术家在中国画领域，     

嵩山的文化珍迹

嵩山的文化珍迹郑国铨在中国众多的名山中，嵩山文物古迹是首屈一指的。它雄踞中原，地理位置得天独厚。黄帝就在这里活动，夏禹更从这里兴起。《史记·封禅书》中说：＂昔三代之君皆在河洛之间，故嵩高为中岳。而四岳各如其方＂。嵩山由太室山和少室山组成，各有三十六峰...     

闽台文化之河洛基因

正中原故地,闽台姓氏之原乡据诸多历史文献、姓氏谱牒记载和专家学者的研究,闽台两地和中原有着源远流长的史缘、文缘、亲缘关系,中原姓氏、河洛文化,是闽台地区的姓氏之根和文化之源。许明镇编辑的《台湾源流》,在《台湾百家姓固始     

试论扬雄对中国文化的贡献

试论扬雄对中国文化的贡献叶福翔扬雄（公元前５３年－公元１８年），字子云，西汉末年蜀郡成都人，其学术成就自古以来就颇有争议。赞者云＂妙极道数＂（张衡语），甚至尊为＂西道孔子＂（张子侯语）；贬者曰＂拙底工夫＂（朱熹语），至多不过＂模仿＂而已。然古今对扬雄...     

古都洛阳拟建中华姓氏文化园

九朝古都洛阳处于河洛文化的腹心地带，是中华文化的发祥地和客家人的祖籍地之一。近年来，许多海外华人，特别是客家人寻根中原，并希望在姓氏文化的发源地——洛阳建立中华姓氏总祠，了却魂系中原、根在河洛的心愿。为了吸引更多的人到洛阳寻根祭祖，经各方努力，洛阳将在邙山筹建寻根祭祖圣地——中华姓氏文化园（百家姓祠）。该文化园计划占地1000亩，建筑面积10万平方米，绿化面积15万平方米，碑刻面积5万平方米，总投资约7亿元人民币。     

典籍交流对宋与高丽文化的影响

中朝两国山水相连，文化关系源远流长。早在中国商周时代，便有箕子“走之朝鲜”的传说。箕子是商纣王的叔父，商朝末年的太师。纣王无道，箕子进谏规劝，反被纣王所囚。周武王灭商后，释放了箕子，箕子“走之朝鲜”，周武王因封箕子为朝鲜侯。箕子在朝鲜“教民以礼义田蚕”，     

二仙庵印经院文化意义初探

文化传承有赖于于书籍的保护,古代书籍能够流传下来,大约有两种方式:一种是手抄,一种是刻本。在道教文化研究中,我们的视角多集中在研究抄本和刻本本身,而对印经院的研究相对缺乏。二仙庵印经院,作为川西较为有名的道教印经院,在清朝末年至民国初年印行了诸多道教经书,对道教文化及巴蜀文化的传播和继承起到了功不可没的作用。     

偃师:中国古都之源

偃师，位于河南省西部，黄河中游南岸。它南依嵩岳，北临黄河，东控虎牢，西扼崤函，伊、洛河水在境内流过。偃现历史悠久，文化灿烂。公元前11世纪，武王伐纣，凯旋而归，在河洛平原一带“息偃戎师”，“偃师”由此而得名。     

文化知识与文化人格

文化知识与文化人格的关系是古往今来思想家与教育家所关心的问题。在中国古代，人们从来就不把学习文化知识与培养文化人格脱离开来。儒家学派的作品《大学》即说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心...     

闽台饮食文化关系探源

闽台饮食文化是中华饮食文化多元一体结构中独特的一元，既带有根源于中原的河洛文化的深刻烙印，也体现了本地区域海洋文化的特征。福建和台湾两地今日的饮食文化是由相同的起源经过不同的历程发展而来的，并在不同历史时期受到经济、政治、文化等因素不同程度的影响。而今日两地饮食文化的差异，则是民族性与地域性共同作用的结果。饮食作为文化的一个重要组成部分，是闽台人民同根同源的历史见证。     

浅说孙子与《孙子兵法》

浅说孙子与《孙子兵法》田旭东《孙子兵法》是我国古代最早、最著名的兵书之一，迄今已有两千五百年的历史，由春秋末年吴国名将孙武所著。流传至今的《孙子兵法》全书不过十三篇五千多字，但其内容博大精深，具有十分旺盛的生命力。它不仅对中国古代的军事文化影响深远，...     

姜炎文化与现代化建设

姜炎文化与现代化建设霍彦儒杨青峰张景文姜炎文化是以炎帝为首的姜炎族于宝鸡渭水流域创造的一种原始农耕文化。其文化内涵博大精深，其文化发展源远流长，其文化精神可概括为八个字：艰苦创业，无私奉献。这种文化精神也就是炎帝精神，姜炎族精神，炎黄时代的时代精神，...     

尼日利亚三大古代文化之一的——贝宁文化

尼日利亚的文化史虽可回溯至2000多年前，但其较为近代的历史却与外来文化交融在一起。阿拉伯世界的伊斯兰文化和欧洲的基督教文化，都对尼日利亚这个曾有“黑非洲文化摇篮”美誉的文化形态产生过极大影响。因此，早于外来文化入侵而在本土形成其自身文化征貌的尼日利亚古代三大文明，就成为世人认识和分析具有真正本土特色文化形态的首要途径和必要手段。作为尼日利亚古代三大文化之一，贝宁文化在时间上是最晚产生的一个。因而，它在艺术形态上的技艺水准较之早期艺术则更为细致入微，其审美原则也更易为今人所认同和接受。然而，这一艺术…