教育人种志再审视

教育人种志能深入理解教育的复杂性，推进教育研究的创新和深入发展。教育人种志基于人种志，作为一种研究方法，人种志的研究假设是开放的，研究情境是自然的，研究视角是整体的，研究时间是长期的，研究结论是深刻的。教育人种志契合教育研究的复杂性、情境性、比较性和反思性，对教育研究的改进具有方法论意义。从研究过程来看，教育人种志研究一般包括前期准备、进入田野、分析田野笔记和撰写研究报告四个阶段。当然，要开展好教育人种志研究，除了注意结合教育研究中主体、方法与对象的特征外，还要处理好研究的信度问题、效度问题、伦理问题和能力问题。     

教育人种志浅探

人种志是一种源自人类学的研究方法，教育人种志的研究兴起于20世纪末，在我国对教育人种志的研究尚处于起步阶段。本文试图对教育人种志的定义、特征、信度、效度，以及教育人种志研究的意义进行一些阐述。     

教育人种志的认识论思考

教育人种志是教育人类学的主要研究方法,它既与自然科学研究认识论具有共同点,也有特殊的要求,是一种特殊的经验研究.教育人种志追求的真理是部分真理,一方面反映了其认识论的局限,另一方面也是教育人类学学科性质使然.强化理论积累对于克服教育人种志认识论的缺陷、促进教育人类学的发展具有重要意义.     

教育人种志浅探

人种志是一种源自人类学的研究方法,教育人种志的研究兴起于20世纪末,在我国对教育人种志的研究尚处于起步阶段.本文试图对教育人种志的定义、特征、信度、效度,以及教育人种志研究的意义进行一些阐述.     

教育人种志探析

教育人种志是一种源自于人类学的研究方法,关于它的研究兴起于20世纪末。明确教育人种志的内涵与特征及教育人种志的方法论基础,了解教育人种志研究的基本原理及其实施步骤,将会对我们科学地运用教育人种志有所裨益。     

教育人种志探析

教育人种志是一种源自于人类学的研究方法,关于它的研究兴起于20世纪末。明确教育人种志的内涵与特征及教育人种志的方法论基础,了解教育人种志研究的基本原理及其实施步骤,将会对我们科学地运用教育人种志有所裨益。     

教育人种志:中小学教育研究的新视角

教育人种志研究是一种对我们过分标准的文化研究的罗曼蒂克式的逃避的研究方法,是一种学术与生活并行的研究方法,它不仅仅是学术研究,更多的是对真实教育生活的展示.中小学教师作为长期参与教学一线的教育实践者,能够感知、观察、体验大量的教育素材,这些素材为教育人种志研究提供了很好的第一手资料.教育人种志研究可以另辟蹊径,改变我们传统的研究思路,为中小学教师更深入地体察、分析与反思教育现象、研究教育问题,提供一种新的视角.     

浅析我国教师实施教育人种志研究的利与弊

教育人种志是教育学与人类学结合的产物,它是一种质的研究方法,有其自身的优缺点。教师实施教育人种志研究的意义在于可以提高其教育智慧、科研能力和教学水平。但是,教师实施教育人种志研究也存在一定的弊病,表现在：教师的理论素养影响教育人种志研究的整体性;伦理道德认识掩蔽教育人种志研究的部分真实性;教师的认识观禁锢教育人种志研究的研究视角。     

西方教育人种志发展的四个阶段

教育人种志是教育研究对人种志的一种借用,它具有人种志的根本特征和研究规范,又体现了教育研究的学科特色。自20世纪初人种志在西方人类学中确立其方法霸主地位之后,一些人类学家和社会学家开始于20世纪30年代—50年代将人种志运用于教育研究,从而萌发了教育人种志的雏形。随着质的研究方法在教育研究中的兴盛以及教育人类学的诞生,教育人种志于20世纪60年代—70年代逐渐成型,并在正规教育中得到了广泛的运用。20世纪80年代兴起的关于教育人种志的理论探讨与反思,使得该研究方法的应用范围逐渐向纵深发展,并诞生了学校教育人种志。     

清末江苏乡土志的编纂与乡土史地教育

乡土志是地方志的一个特殊种类，是清末民初的小学乡土史地教材。晚清政府教育改革，在全国小学开展乡土史地教育，并编定《乡土志例目》作为范式进行推广，直接促使了乡土志的产生和兴起。民国政府也同样注重乡土史地教育，编写乡土志(教科书)、开展乡土史地教育成为当时小学广泛开展的活动。江苏省乡土志作成分复杂，成书数量大，体例多样；乡土史地教育着重培养儿童爱国、爱乡思想，树立自强意识，要求改良风俗，增强经济竞争力，富有时代气息，有明显的地方特色。     

教育人种志研究的特征及其设计原则

教育人种志研究由于强调对个别教育现象进行动态描述和细致分析而逐渐受人青睐。教育人种志是描述性和解释性的研究,秉承整体观念与整合方法,注重从自然的教育情境中收集资料,采用多元化的研究策略与模式。作者认为,研究者必须充分了解教育人种志研究的特征,掌握其设计原则,否则,人种志研究成果有可能蜕变为经验总结式的报告。     

高校辅导员开展教育人种志研究路径探析

教育人种志是教育学与人类学相结合而形成的一种研究方法,强调研究者要以参与观察的视角入实地、持续、多样化、直观地开展观察和调研。高校辅导员工作的直接性、长期性和全面性,为全面细致、长期持续和直接深入地开展教育人种志研究提供了便利。据此,构建在教育人种志框架下的从前期准备、观察调研到研究成果回归指导工作的科研路径。     

教育人种志研究中的伦理道德要求

教育人种志研究者要遵循自愿与"不隐蔽"原则,保护研究对象隐私的原则,保证研究目的和过程合法、合理、公正的原则,以及研究结果的互动反馈原则等,这是提升研究质量的前提.此外,研究者与资助研究机构等方面的关系、研究对象的主观体现及配合支持、研究选题的价值和社会意义等,都直接影响着教育人种志研究的伦理道德水平.     

清末江苏乡土志的编纂与乡土史地教育

乡土志是地方志的一个特殊种类,是清末民初的小学乡土史地教材.晚清政府教育改革,在全国小学开展乡土史地教育,并编定<乡土志例目>作为范式进行推广,直接促使了乡土志的产生和兴起.民国政府也同样注重乡土史地教育,编写乡土志(教科书)、开展乡土史地教育成为当时小学广泛开展的活动.江苏省乡土志作者成分复杂,成书数量大,体例多样;乡土史地教育着重培养儿童爱国、爱乡思想,树立自强意识,要求改良风俗,增强经济竞争力,富有时代气息,有明显的地方特色.     

人种志方法在比较教育研究中的应用

人种志是文化人类学特有的一种研究方法,着重指研究者深入异文化性质的田野从事调查研究、描述文化或人类行动的过程。该方法因能获得其他质性研究方法所不能获得的有关教育现象或问题的资料而越来越受教育研究者的青睐。人种志方法在比较教育研究中的应用主要体现在其实践性、伦理性和研究过程中的循环几个方面。     

试论书院志“主教育”体例的确立及其价值意义——以梁廷枏《粤秀书院志》为例

书院志只有确立了＂主教育＂的体例,才能从一般方志中真正独立出来,从而成为教育史尤其是书院史的资料宝库。梁廷枏《粤秀书院志》以书院人述书院事,首次确立了在书院志＂主教育＂的体例特点,反映了清代广东书院的生存、发展与运行情况,也折射了清代初期至中叶的书院教育的变迁,在书院志史上有独特价值。     

教育科学研究中的"离我远去"——教育人种志及其在教育科学研究中的方法论意义

教育人种志主张在广泛考察文化因素对教育实践的影响的基础上,遵循“离我远去”的原则,“从书斋走向田野”,进入真实的教育情境实施研究。在教育科学研究脱离教育实践、远离教育场域的今天,教育人种志研究范式在教育科学研究中具有重要的方法论意义。     

比较教育研究中的人种志：关系定位及特征诠释

研究方法与一门学科的学科性质有关,它必将贯穿于该学科发展的不同阶段。人种志与比较教育研究有着原始且稳固的方法论关系。由于受比较教育学科性质的内在规约,人种志以其自身范式的演变绵延于比较教育学科发展的进程之中。     

论田野民俗志

民俗志学说,是钟敬文教授倡建中国民俗学派理论的一个重要组成部分。在此基础上进一步提出田野民俗志的概念,以田野民俗志为一分支,同时建设它的另一分支文献民俗志,可以发展钟敬文的民俗志学说,壮大中国民俗学派。田野民俗志与民族志的关系,它自身的概念、性质、结构、功能,及其对建立与人类学、社会学、民族学相邻近又相区别的民俗学理论的独立意义等,是构建田野民俗志必须探讨的几个重要问题。     

基于人种志视角的课堂观察理论与实践

课堂人种志运用文化教育人类学的教育人种志研究方法对课堂教学活动及其主体进行研究，试图真实、自然地认识、解释课堂文化共同体中主体的行为方式、实践意义、价值观念和交往模式等。基于课堂人种志视角的课堂观察应坚持“离我远去”的原则。其实施过程包括观察的准备、资料的收集与整理、分析与解释以及课堂人种志的撰写。