西安东大街穿越1400年风沙（下）

东大街上的陕西美食 作为一座旅游城市,人们常说,到西安,看兵马俑,吃老孙家牛羊肉泡馍,不然,就等于没到过西安。老孙家牛羊肉泡馍出自老孙家饭庄,就在东大街上。作为西安回族特有的传统风味美馔,老孙家经营的牛羊肉泡馍也是陕西牛羊肉泡馍的代表。     

穆斯林传统节日斋月的图书馆阅读推广工作——以宁夏地区为例

以宁夏地区回族斋月、回族生活为特点,结合近年来图书馆阅读推广理论研究和回族地区实际情况,探究了斋月公共图书馆回族阅读推广工作的必要性和社会价值,以期进一步构建面向回族群众的斋月阅读推广服务之路,同时为丰富斋月回族群众阅读、文化生活探索出一条具有地方民族特色的图书馆阅读推广之路。     

浅析甘肃回族武术的发展现状

本文通过文献资料法、时比分析法、实地考察法对甘肃回族武术进行分析整理,对回族武术在甘肃的发展现状进行分析研究,同时,对回族武术在发展和传播过程中所面临的问题,提出相应的建议与时策,为更好的推广和传播回族武术提供理论参考.     

略论近代回族报刊中的救国思想——以《月华》为例

近代回族报刊的创办作为近代回族新文化运动的主要内容之一,提出了诸如教国、救教、兴族等主张,反映了中国社会变革时期回族大众的觉醒与自强,其中最有影响的<月华>中所呈现的浓厚救国、救教的思想更是鼓励和教育了一代回族有志之士.     

对现代回族舞蹈艺术的思考

由于回族的宗教信仰、风俗习惯、装饰与其他民族都有着鲜明的区别,表现在舞蹈艺术方面也就有着不同的风格特征。回族舞蹈艺术的发展离不开回族人民的传统根基。这个     

宁南六盘山区的森林资源及其合理经营利用

六盘山纵贯宁夏回族自治区南部,向南伸入甘肃、陕西(称陇山),直抵渭河,与秦岭隔河对峙,是我国回族人民聚居地区之一。据史料记载,在悠久的历史时期中,它曾为茂密的森林所覆盖。明初以后,由于历代战争和国民党反动统治者的破坏,以及乱砍滥伐,乱垦滥牧,到解放前夕,森林资源已被掠夺殆尽。新中国成立后,由于贯彻执行了政府制定的“普遍护山、护林”     

论回族服饰刺绣的活态保护

2006年,回族服饰刺绣被国务院列入了第一批国家级非物质文化遗产名录,体现了对民族文化的重视与保护。本文将介绍回族服饰刺绣文化的发展历史,论述回族服饰刺绣文化的活态保护现状,并探讨回族服饰刺绣文化的活态保护措施。     

回族清真饮食制作技艺类非物质文化遗产的保护与开发

回族人在长期的生活实践和历史探索过程中,充分发挥了回族人民智慧,创造出了较多的物质文化遗产,其中回族清真饮食制作技艺已经纳入国家非物质文化遗产中,丰富了非物质文化。如何积极保护好回族清真饮食制作技艺成为人们探讨的问题。本文主要从回族清真饮食制作技艺和非物质文化保护等方面进行探讨,希望可以给相关人员提供参考。     

浅析新疆回族城市与农村身体素质现状及特点

为了解和掌握新疆回族城市与农村体质现状,科学评价新疆回族城市与农村的体质健康水平,通过对新疆1500名男女性的身体素质的指标测试并采用常规数理统计方法,按照相应组别、性别、各年龄段及城市与农村进行分组分析,揭示了回族成年男性、女性各年龄段体质状况和变化规律,反映出素质衰退的特征。     

临夏回族地区传统建筑文化符号在少数民族特色村寨建设中的运用——以八坊地区少数民族建筑为例

通过临夏地区回族民居调研和相关文献整理,比较分析临夏回族聚居区各村落自然人居环境和地域文化对民居建筑空间形态、建造技术和材料影响,及宗教、民俗、审美习惯对民居建筑室内布局、建筑装饰和色彩等影响,提取出临夏地区回族民居建筑文化符号,对其在少数民族特色村寨建设中的应用提出建设性意见,从而改善传统院落全封闭的结构。     

我国回族女性研究论文引文统计分析

运用文献计量方法,通过对我国回族女性研究1999~2009年所发表的论文引文(包括引文数量、引文年代、引文类型、被引期刊、被引图书)等情况,进行了统计分析,以揭示我国回族女性研究的现状及规律。     

回族建筑中的中式元素浅析

我国是由多民族组成的国家,拥有辽阔的疆土以及风格迥异的民族特色,而在一个地区中,一个民族的建筑代表了他们的城市风貌,建筑风格的特色代表着一座城市兴旺发达的象征,对于不同的民族他们分别拥有着不同特色的建筑特色,回族是在伊斯兰文化与中华文化相互交融过程中诞生于中华大地的一个民族,回族文化充分吸纳和融合了两大文化的精粹,在伊斯兰文化逐步实现本土化和中国化的过程中丰富和完善了自己的本体文化特质,朔造了回族的民族精神和民族性格。主要以探析回族建筑特色为根本目标,通过对回族建筑中的特色进行一定的分析和剖析,将中式元素的应用进行分析,从而能够依据回族的民族建筑风格更加深入了解回族的文化底蕴以及文化特色,以促进我国的各个民族的大团结。     

民国时期回族对宁夏农业的开发

民国以来,回族百姓及其政治上的代表诸马政权,通过开荒种地、利用农业科学技术、兴修水利、植树造林、改进畜牧业,对宁夏的农业开发作出了一定贡献.虽然,广大回族百姓通过开发所获得的利益相对较少,但在此基础上,宁夏农业开始了近代化的一步.     

宁夏南部山区回族聚居地居民的养生健身行为研究

通过文献资料法以及实地访谈,调查了宁夏回族自治区南部山区曰族民俗活动中的养生健身行为,由于回族文化受伊斯兰教及汉文化影响,所以回族民俗活动中的养生健身活动呈现出兼容并蓄、形式多样、内容丰富又具有本民族色彩的特征.对养生健身活动特征的整理、研究和推广,能有力地推动全民健身运动在该地区的开展.     

伊斯兰教的重大节日——古尔邦节

＂古尔邦＂,音译自阿拉伯语＂尔德古尔邦＂、＂尔德阿祖哈＂,意为＂牺牲＂、＂献身＂,故亦称＂宰牲节＂、＂献牲节＂、＂忠孝节＂、＂尔德节＂;宁夏南部山区等地的回族称为＂大尔德＂,云南等地的回族称为＂小尔德＂,是伊斯兰教三大节日之一,     

马石铺建成民族科普示范村

楚雄市苍岭镇李家村委会马石铺村是一个回族、彝族杂居的民族村,有耕地面积340．32亩,有85户351人,其中．回族75户301人,彝族10户50人。2007年以来,楚雄州科协在该村实施“科普惠农兴村计划五个一示范工程”,已建成民族科普示范村。     

东乡族独特的民族风情

聚居在甘肃省临夏回族自治州的东乡族是我国信仰伊斯兰教的十个少数民族之一,由于长期与各民族互相交往、共同发展,产生了不可分割的密切联系,特别是和回族,在宗教信仰和生活习俗方面都基本相似,但东乡人民也表现出了其民族风情独特的一面。     

宁夏南部山区发展畜牧业的地理条件分析

宁夏南部山区位于宁夏回族自治区的南部。包括固原地区6县:固原、海原、西吉、彭阳、隆德、泾源,银南地区的盐池、同心两县以及灵武、中卫两县的山区部分。该区面积5544.8万亩,占自治区总面积的72％。1983年底人口177.5万,占自治区人口的44.6％;其中回族人口82.8万,占自治区回族总人口的64.9％。     

你知道东干人吗?

国内的许多人或许不太了解,在中亚地区,存在着一个相当规模的回族社会群体,人数已达12万人。这就是居住在哈萨克斯坦共和国和吉尔吉斯斯坦共和国交界处,被当地人称为“东干人”的少数民族群体。当他们的第一代人来到这里后,被人问及来自何处时,曾以“东干”作答。东干(甘)即甘肃东部之意,因此得名“东干人”。其实,他们是中国西北部陕甘地区的回民。作为漂泊异乡的中国人及其后裔,他们在前苏联时期被正式认定为一个单一民族,并以“东干”冠名。悲壮历史东干人的祖先,原本是生活在我国陕西、宁夏和甘肃东部的回民。清代咸丰同治年间,我国西北…     

陕西新常态经济发展的供给动力结构优化研究

新常态经济发展是中国经济迈向更高水平的必经阶段,步入新常态经济发展期的陕西,为避免迈入"中等收入陷阱",实现建设"三个陕西"的目标,急需在解决"生产什么"的需求侧问题的同时,解决好"如何生产"的供给侧问题。文中在分析新常态经济发展的供给动力结构基础上,运用经济学理论剖析了陕西新常态经济发展的供给动力结构以及诸如要素投入的低成本优势难以为继、有效供给亟待提升、制度供给动力有待完善、高校和科研院所潜力亟待释放等问题,并提出从优化产业结构、提高陕西全要素生产率、优化陕西制度供给、推动陕西政府改革、优化空间结构等维度优化陕西新常态经济发展的供给动力结构,实现富裕陕西、和谐陕西、美丽陕西的发展目标。