"性善论"的教育学意蕴--一种新哲学范式的解读

区分认知理性与实践理性是解读儒家性善论教育思想基础的前提。"性善论"是一种实践理性哲学的概念,它具有十分重要的教育学意蕴,强调性善意味着人与物的区别,人的价值的凸显;强调性善即是对人的道德主体性的肯定;强调性善才可能确立"道之以德"的正确教育原则,才可能为道德教育定性。     

以王船山研究为契机,促进海外及台港澳地区对中国传统文化的认同

王船山先生是我国历史上伟大的思想家、哲学家、史学家和文学家,是中国传统文化的集大成者,在世界思想文化史中同样有着崇高的地位,是一位世界级的思想家。船山学的研究,在海外及台港澳地区方兴未艾,已经成为一门世界性的学问。在新时期,要以王船山研究为契机,促进海外及台港澳地区对王船山思想的研究,从而加强对中国传统文化的认同:在哲学观上,促进对中国传统文化古代哲学中唯物主义成分的认同以及对中国古代哲学体系的认同;在史学观上,促进对中国传统史学中历史进步观的认同;在政治观上,促进对中国传统文化中"民贵君轻"思想的认同;在诗学观上,促进对中国传统诗学"兴观群怨"审美观的认同。     

孟子性善论的要旨及其现代价值

性善论是孟子哲学思想体系的理论基础,是其仁政学说和人格修养论的立论前提。孟子的性善论对两千多年来的中国传统文化及民族心理都产生了深远的影响,直至今天,它对于我们构建社会主义和谐社会仍然具有积极的意义。本文就孟子性善论的要旨及其现代价值进行探讨。     

论王船山的和谐审美观及其当代价值

王船山是中国传统美学的集大成者,其博大精深的美学思想中蕴含着极具民族特色的和谐审美观。王船山和谐审美观的内涵包括:"和而不同"的审美标准、"中正平和"的审美理想、"情景合一"的审美路径。王船山和谐审美观是推动当代中国文艺美学建设、设计艺术创新和文化发展繁荣的重要历史文化资源。     

再论孟子的性善论及其教育思想

人性论历来是中国哲学的一个重要问题,在性善还是性恶的观点上争执不一。孟子提倡"性善论",认为人性生来是善的,要保持并扩充这个"善",要靠教育的作用。于是,在"性善论"基础上,构建起以"明人伦"为最终目的的教育学说。     

简讯

正由张齐政、刘辰编著的《王船山研究拾遗》一书于近日出版(中南大学出版社,2013年12月)。《王船山研究拾遗》一书是教育部高校哲学社会科学学报名栏建设工程的成果之一,也是湖南省资助理论期刊和湖南省王船山研究基地的成果。《王船山研究拾遗》共37万字,是从1982年到2004年在《衡阳师范学院学报》"船山研究"栏目中所发表的论文中再撷取的42篇文章组成。因为在2011年,为了纪念《衡阳师范学院学报》"船山研究"     

熊十力对王船山哲学思想的继承与创发

熊十力以其强烈的批判意识和创新精神,构建了自己的哲学体系,被誉为现代新儒家开山之人.探析熊十力哲学思想不难发现王船山对其影响甚大,其基本哲学观念明显受到王船山的影响.但熊十力哲学思想不仅是王船山的继承和重复,也是对船山学进行了深入辨析、创新和发展,我们从中能进一步理解熊十力哲学的来源与脉络.     

征稿启事

正《衡阳师范学院学报》"船山研究"栏目是教育部高校哲学社会科学学报名栏、全国高校社会科学学报优秀栏目、全国地方高校学报名栏、首届湖南省期刊优秀栏目。主要发表有关明末清初著名思想家王夫之(船山)的研究成果。倡导学术创新、经世致用。除了传统的王船山文史哲思想研究之外,尤其重视王船山思想的比较研究、王船山思想的当代意义、王船山思想与当代各学科的发展研究、王船山思想研究本身学术史的梳理与研究、王船山佚文的     

简析卡西尔的《人论》

《人论》是一本研究关于"人学"的书,同时也是"人类文化的哲学导论",它不但是文化哲学的奠基石,而且对人类思维规律的探索具有重要启发意义,在文化哲学的研究领域和人类学研究中具有重要地位。书中对于各个文化构成要素的具体研究,更是真知灼见。     

三百年船山学术研究史的分期及其特征

王船山学术研究已有300多年历史，对船山学术研究史进行回顾不仅是必要的，而且也是刻不容缓的。这种回顾必须先对其历史分期进行科学的划分，应该根据历史分期、王船山学术研究的内容、著作的出版、流传以及研究者所处时代的要求等因素来划分，我们将王船山学术研究划分为四个阶段，即旧学研究时期、政治学研究时期、哲学研究时期和文化研究时期，每一时期均有各自的特征。     

王船山教育思想传播及其研究

百年王船山教育思想传播经历了两个大的阶段.起始主要是王船山教育思想的影响,人们研究、学习王船山教育思想并非自觉,其影响的表现形式多样：王船山从祀文庙,办船山书院,模仿船山史论作策论等;王船山教育思想传播的第二个阶段是自觉研究王船山教育思想阶段,此时期研究王船山教育思想的论文非常丰富,形成了热潮.但是,这种研究仍有缺陷：简单套用主流理论,多是贴标签式考察.王船山的教育思想的研究应有路向是：一是研究王船山的教育理论,二是研究深蕴在心性之学中的教育哲学,三是研究王船山自身的教学实践.     

王船山《诗广传》的文化感及其它

王船山的《诗广传》对《诗经》的解读,并不注重诗本身的理解,而是把它置放到文化语境中来阐释,揭示其文化内涵和文化意味。《诗广传》》不仅弘扬了可贵的人文思想和人文精神,而且囊括了王船山在其他学术著作中未曾阐发的学术见解,值得引起研究者关注。     

论卢梭自然主义教育的思想基础及现实意义

卢梭的自然主义教育思想有着深刻的思想基础:在宗教哲学方面,他提倡"性善论"和"自然神论";在人性哲学方面,他认为人的本性是善良的,因为人人都具有作为"天赋感情"的"良心",其知识论原则基于"良心",由感觉作为连接外物和"我"的枢纽;在政治学方面,卢梭提出自然与文明的对立,以及公民与自然人的对立。卢梭的自然主义教育思想主要有两方面的内涵:一是教育要适应人的天性;二是教育的目标在于培养自然人。可为当今教育特别是儿童教育提供借鉴。     

王船山“情景”诗论源流辨析

在船山诗学研究中,很多学者认为唐人的"意境"说、王船山的"情景"诗论、王国维的"境界"具有一脉相承的关系。而实际上,三者在理论渊源上有着根本的差异。唐人的"意境"说是以佛学观念为文化语境,王船山的"情景"诗论以易学为理论基础,王国维的"境界"说则是西方美学观念影响下的产物。     

浅析孟子性善论

孟子是先秦儒家的重要代表人物,他在中国文化中最大的贡献就是性善论的提出。孟子的性善论是孟子哲学思想的核心内容,只有对其性善论进行了把握和了解,才能全面的了解孟子的哲学思想体系。     

王船山教育思想对高校教育的启迪

王船山教育伦理思想博大精深,"成身成性"、"身任天下"、"因人而进"是其重要思想中的一部分,它强调的是把人培养成具有强健的体魄和高尚的情操,注重德性和智慧的双重提升,在教学时要因人而异,这对于今天的高校学生工作、教学工作都具有实际的指导作用。     

儒家“性善论”与中国传统政治文化民主缺失之分析

政治文化在民主政治建设中起着十分重要的作用。中国传统政治文化是以儒家思想为核心的民主缺失的封建政治文化。＂性善论＂作为传统儒家文化的一个重要的哲学基础,其对宗法伦理思想的强化、道德主体的主观能动性的无限夸大以及对社会成员的个体义务片面强调,是造成中国传统政治文化民主缺失的重要原因。逐步消除这些因素的负面影响,对于我国民主政治的快速发展,实现政治文明新的跨越具有非常重要的意义。     

万物并育而不相害道并行而不相悖——论苏轼的自然与人性观念

宋代是中国思想史发展的黄金时代之一。作为宋代文化的代表人物,苏轼对物质起源、人性本质等哲学核心问题,有他的独立思考与回答。苏轼认为,世界是多元的,各有其变化发展的规律,这种规律被他阐释为"道",与当时正统理学家的理解具有本质的不同;在人性问题上,苏轼反对性善论,认为"善"只是人性表现的效果,肯定了后天努力的人生追求价值。理学家斥其学说为"杂",然而正是这一特色,揭示了自然与人性的基本规律,以及中国思想史发展的客观事实,有其不可取代的地位和价值。     

学校文化管理的实践模式

学校的文化管理是以人为中心的管理，它以“性善论”为人性假设，强调把管理者看成是不断生成成就感的“自我实现人”。学校文化管理不仅是一种管理思想，也是一种实践模式，它以学校文化为开端，以营造“精神家园”、创建高层次文化群体、整合积极的价值观念、培育学校文化管理的归属感为主要目标。     

学生的德性当真能"由内而外地生成"吗?--对檀传宝教授"新性善论"的质疑

北京师范大学檀传宝教授近几年提出了"新性善论".他认为人的本质属性是由先天善性构成的,因而学生的德性是"由内而外地生成"的.为了证明这一观点,檀教授在回答孙喜亭教授的批评时提出两个理论根据:一是人的"社会性文化心理结构的遗传"是先天善性的存在根据;二是可以通过马克思主义哲学中相关的原理证明"人性本善"的命题是对的(以上详见<清华大学教育研究>2001年第3期,檀文).难道"社会性文化心理结构"和马克思主义哲学真能证明"人性本善"命题的正确性吗?