明末清初士人论《诗归》评议

钟惺、谭元春编选的《诗归》体现竟陵派诗学审美主张,在明清之际遭受到主流诗学批评家的激烈的抨击,主要集矢于四个方面：立论偏狭、亡国之音、错谬百出与评点主观偏颇。而同时,非主流诗学批评家对《诗归》颇多回护之辞。明末清初士人对《诗归》的评议,是一种值得引起关注的诗学现象,体现了明清之际诗学的转型。     

胡仔及其《苕溪渔隐丛话》论略

《苕溪渔隐丛话》是《诗话总龟》的补编,它有为元祜党人张扬的目的。在体例上,它摈弃了《诗话总龟》分门纂集的形式,创造了以年代人物先后次第纂集的形式。胡仔的诗学观基本上是继承、沿袭了黄庭坚的诗学思想。他强调征实,反对凭空造语,推崇夺胎换骨的作诗方法;他提倡言简意足的表观方式,崇尚变化新奇之美,主张自出胸臆、艺术创新。     

论卡斯特尔维特罗的诗学思想

卡斯特尔维特罗诗学思想 ,大多是对亚里斯多德《诗学》思想的发挥。但他主张通过奇异之物来造成理解上的难度以娱乐大众 ,是很有创见的。对三一律的严格规定 ,体现了他诗学思想中机械的一面。他的诗学思想有明显的激进色彩     

从《咏水仙》看华兹华斯诗学观

华兹华斯是浪漫派奠基人之一。在他的《抒情歌谣集1800年序言》中,华兹华斯详细阐述了他的诗学主张,开创了一代诗风,该文拟以《咏水仙》一诗小探华兹华斯的在《序言》中所提到的其诗学观中最重要的几个部分,包括他的自然观、创作观、语言观、以及快乐观。     

袁枚佚诗二首与佚札一通考述——兼及袁枚与法式善之交谊

袁枚与法式善同为乾嘉诗坛的领袖人物,其"随园"与"诗龛"分别成为当时南、北方诗学活动中心。但二人从未会面,交往信札亦大多散佚。国家图书馆现存法式善编撰的《诗龛声闻集》收录了袁枚佚诗二首与佚札一通,据此并结合二人的诗文集来考察二人的交谊,有助于更全面地认识二人的诗学主张。     

从《咏水仙》看华兹华斯诗学观

华兹华斯是浪漫派奠基人之一.在他的《抒情歌谣集1800年序言》中,华兹华斯详细阐述了他的诗学主张,开创了一代诗风,该文拟以《咏水仙》一诗小探华兹华斯的在《序言》中所提到的其诗学观中最重要的几个部分,包括他的自然观、创作观、语言观、以及快乐观.     

论《学斋占毕》的诗学主张

宋代史绳祖的《学斋占毕》虽非诗话专著,但多有论诗,有其独到之处。梳理、研究《学斋占毕》的诗学主张,发掘其诗学价值。     

《四库全书》之《贞素斋集》“提要”辨正

《四库全书》之《贞素斋集》“提要”中有四处错误。实际上 ,舒不是秩满调丹徒校官 ,而是服阕 ;《华阳稿》并非不存 ,而是保存在后来编成的《贞素斋集》里 ;《贞素斋集》的底本不是嘉靖本 ,而是源自嘉靖本的抄本 ;《北庄遗稿》不是舒远、舒逊二人的合集 ,而只是舒远的作品集     

试论叶燮以“正变”为核心的诗歌发展观

叶燮诗学思想在《已畦集》一些单篇序文中有所涉及,然而更为集中地呈现在其诗学著作《原诗》一书中。《已畦文集》附刊《原诗》共四卷,由内、外二篇构成,每篇分上、下二卷。《原诗》内、外篇主旨同一,然具体论述各有侧重。清人沈珩于《原诗叙》中称：＂内篇,标宗旨也。外篇,肆博辨也。非以诗言诗也。＂内篇＂宗旨＂在于阐述诗歌的源流本末、正变盛衰、沿革因创之理,在具体论述上更具有系统性和理论性;外篇＂肆博辨＂在于通过具体的艺术鉴赏批评论证其诗论主旨和诗学主张,是对内篇中的一些问题展开讨论。本文主要论述叶燮以＂正变＂为核心的诗歌发展观。     

白居易《与元九书》的诗论主张评析

白居易在《与元九书》中阐述了自己的诗学主张：诗歌要发挥“兼济天下”、“稽政”，的作用，形式要质、径、直、切、顺。这种诗学主张，有其存在的时代合理性，但也有其固有的弊病。     

姜夔之诗学理论

姜夔除以词名世外,其诗又在南宋诗坛上独树一帜。在《白石道人诗说》中他集中阐述了自己的诗学主张,要求独创,重视学习,提出诗歌有四种高妙。其中精思、自悟是他比较独特的诗学观点,承继前代江西诗派的同时又促成了诗学理论的转变,成为贯通江西诗学与严羽《沧浪诗话》的桥梁。     

沈德潜诗歌选本中的批评观

沈德潜是康乾盛世时期一位著名的评论家和诗人,他个人独特的经历与其创作的多部著作,形成了他复杂的诗学及其批评思想.沈德潜有《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》、《清诗别裁集》四部独具特色的诗歌选本,这几部评选是沈德潜精心构思的著作.因此,以这四部评选中的序和凡例为主,来探析沈德潜的诗歌选本批评观,这是我们深入了解其诗学思想不可缺少的材料.     

“健康,明朗,中国”：论台湾葡萄园诗社及其诗学主张

《葡萄园》是台湾重要的诗刊,已经创刊近半个世纪。20世纪80年代以后,《葡萄园》是搭建两岸诗歌之桥的先行者。《葡萄园》提出的＂健康,明朗,中国＂的诗学主张,不仅对于台湾诗坛有深刻影响,而且对于今天的大陆诗坛也有重要的借鉴意义。     

王鸣盛集外序文辑补

王鸣盛是乾嘉时期著名学者、诗人,名列沈德潜晚年弟子"吴中七子"之首。由陈文和主编的《嘉定王鸣盛全集》收录王鸣盛诗文集最为完备,嘉惠学林良多。但王鸣盛著述较多,有些序文见于各家别集中,《全集》难免有遗珠之憾。今从清人别集中辑得王鸣盛序文七篇,略加考述,助益全面了解王鸣盛交游情况及其诗学主张,管窥清代乾嘉时期诗坛风貌。     

《宋诗别裁集》批评主张管窥

《宋诗别裁集》是清代一部很有影响的宋诗名选。该书在编选时崇尚理学,多选理学家之诗;在宗唐前提下,有唐宋兼采倾向。本文在细心钩沉几位编者的史传材料、认真研读其诗文集的基础上,指出姚培谦、王永祺的诗学思想及创作实践与该书的选本理念有着种种契合。     

论吴融的艳情诗

针对晚唐艳情诗歌的兴盛,吴融在《禅月集序》中力倡诗教,主张颂美讽刺之道。批评虽然切中时弊,但是其本人也有绮艳篇什。吴融抒写艳情诗固然是受当时世风的影响,但更重要的是他在仕宦道路上偷生心态的反映,同时不乏游戏之作。     

陈衍与翁方纲——关于晚清诗学的几点辨析

晚清诗学,以陈衍《石遗室诗话》及其续编所建构的体系为集大成者.民国以来,关于清代诗学特别是近代以来诗学的描述,无不以陈衍诗论为重要参照.而陈衍在其诗论中对于道咸以降诗风宗宋的描述,在有意无意之间,忽略了翁方纲的意义和作用,造成我们对翁方纲的文学史与清代诗史之地位认识的不足.本文围绕陈衍与翁方纲二人的诗论主张和生平交游,梳理其中有关道咸年间宗宋诗风的因果脉络,试图对翁方纲与道咸年间宗宋诗风的关系,给出更符合史实,也更具说服力的看法.     

论李攀龙《古今诗删》的诗学取向

李攀龙编选的《古今诗删》一向被认为代表明代后七子派诗学主张的古诗选本。从选本推崇盛唐诗等方面来看,的确体现了复古派主张。前后七子古诗推崇汉魏,但《古今诗删》于汉魏古诗未见有特别的重视,反而多取六朝诗人谢朓、陶渊明及谢灵运等风格清新流丽的古体诗,树立了新的古诗典范,表现出一种比较宽泛的诗学取向。这表明他在具体的选录古诗过程中,并未完全贯彻复古派的诗学主张。     

王士稹《戏仿元遗山论诗绝句》对明诗看法考述

王士稹的《戏仿元遗山论诗绝句》三十二首中,论及明诗情况的竟占有十三首之多。这十三首对明诗议论的诗句不仅从细微处显示出王士稹独到的诗学眼光,更从宏大处看出他对整个明诗的看法。从对明诗的论述来看,王氏不仅推崇神韵风雅之诗风,还明确提出诗贵自然传神之旨,尤其是他“出入唐宋”的主张乃发前人之所未觉。作为清初的代表诗人,王士稹对明诗的眼光和议论以及他自身的诗学阐述也会深刻影响到清代中后期有关明诗的研究,这在诗论史上也具有独特的诗学意义。     

桐城诗人方正瑗生平和诗歌创作述略——以《连理山人诗钞》为中心

方正瑗的《连理山人诗钞》收录其《金石集》《江淮集》《京华集》《关河集》《潇洒集》五部诗集共1 961首诗歌,内容丰富,且每首诗都有准确系年,反映了诗人十八岁以后读书、游历、科考、为官、归田的主要经历,从中可以得知诗人众多的生平信息及其仁爱、忠孝的为人。诗人论诗一方面主张以性情为本位,另一方面追求雅正,其诗有明显的追慕《诗经》和杜诗的倾向,而前期诗歌的主要特点是清新,并且得王孟山水诗之精髓。从方正瑗身上,我们还可以窥见桂林方氏这一文化世家日常生活的某些侧面及家族精神的传承情况。