论三星堆文明与彝族先民的渊源关系

三星堆出土的青铜面具等文物,其主体文化象征与彝族先民文化有许多相似之处.通过解读彝文典籍,再从空间、时间及民族志资料综合分析,作者认为三星堆文明与早期彝族先民有着渊源关系.     

科学发展观的文化渊源

“科学发展观”的提出，集中代表了中国在新世纪所确定的人才观、自然观、社会观和科学观。“科学发展观”虽然是于2003年才提出的发展观，但它有深厚的历史文化渊源。中国古代儒家的“大学之道”的人才观，是“科学发展观”的古代原型；中国古代道家的“道法自然”的自然观，是“科学发展观”的古代表述；中国古代传统文化所强调的“小康大同”的社会观，是“科学发展观”的古代源流；中国传统文化的“天人合一”的科学观，是“科学发展观”的古代渊源。     

源远流长的彝族毕摩文化

凉山彝族的宗教信仰属原始宗教的范畴。其信仰主要有灵魂崇拜、祖先崇拜、灵物崇拜，等等。宗教的主持者有毕摩和苏尼两种。宗教活动包括占卜、祭祀和巫术等。     

云南彝族文化的传承与发展探究

本文尝试介绍云南彝族传统文化的传承现状,分析存在的问题,提出彝族文化传承与发展的建议对策。一、云南彝族传统文化传承现状彝族是一个古老而光荣的民族,从远古时代开始,彝族的先民就和其他各族人民一道,为缔造这个伟大国家做着贡献。这一贡献的突出表现,就是彝族在漫长的民族发展道路上创造了大量的、独特的、璀璨夺目的民族文化。     

试析彝族祖灵信仰对彝族文化的影响

彝族的祖灵信仰就是对祖先灵魂抱坚定的确信感和深刻的尊敬感的意识倾向。彝族祖灵信仰及伴随它的各种仪式、活动对于民族文化的继承和传播;对于促进彝族艺术的发展;对于彝族家支、家族制度发展;对于促进民族认同,增强民族内聚力;对于彝族宗教的形成;对于彝族社会伦理道德的构建;对于知识传播皆具有重要意义。     

土家族与古代巴人的历史文化渊源

<土家族与古代巴人>一书,从土家族与古代巴人在历史、地理方面的联系入手,论述了两者在文化、艺术、宗教、习俗等方面的异同和关系,从更深层次上证明了土家族与古代巴人之间有着深刻的历史渊源关系.     

藏地休闲节俗的特点与渊源

休闲,不仅是现代人崇尚的时风,也是各民族源远流长的一种传统文化。就我国藏区而言,各地也不乏多种风格和形态的休闲传统风俗。每当此时,藏族同胞们就会在平时的忙碌中停歇下来,到大自然中去享受阳光、河流、清新的空气和山川美景带来的惬意。     

弥渡牛街彝族民族文化拾贝

弥渡牛街彝族现主要分为两个支系,即"迷撒拔"和"罗罗泼"。"迷撒拔"主要分布在木掌、荣华两个村委会,"罗罗泼"主要分布在龙街、马安、团结等村委会,当然其它村委会亦有零星分布。牛街彝族大约在明代中期就已在牛街各地零星散居,团结、龙街、木掌等     

闽台“花朝”习俗与中原文化渊源

“花朝”,即花朝节,在中国古代是一个十分重要的纪念百花生日的民间传统节日,又称“花神节”。因古时有“花王掌管人间生育”之说,故“花朝”又寓意“开枝散叶”、祈求人丁兴旺的意思。“花朝”起源于古代的中原地区,后随中原移民的不断外迁逐渐流行于全国各地,尤其是东南沿海的福建、浙江以及台湾地区。据史料记载：“二月十五为花朝节,盖花朝月夕,世俗恒言,二八两月为春秋之中,故以二月半为花朝,     

大禹、冉駹与羌族巫文化渊源

岷江上游为古史文献记载的大禹故里、大禹治水肇始地和古蜀人发祥地、冉駹古国核心区及今日羌族聚居区。大禹被道教法师和羌族巫师释比奉为巫师始祖,冉駹的巫师为商王朝重要贞人,古蜀人的巫文化与冉駹属同一巫文化体系并以岷山为天庭圣山,羌族与冉駹有着重要渊源关系且至今盛行以天神、山神和家神信仰为中心的巫文化。大禹、冉駹与羌族在岷江上游地区在巫文化上呈现的重合现象,反映了三者之间存在一脉相承的渊源关系。     

华胥文化刍议——道家思想文化渊源新探

作为中国传统文化重要一脉的《老子》及由老子开创的道家学派,其形成固然与殷周以来的文化传承密不可分,然而它更深远的社会历史文化渊源则与中国上古的华胥文化相关。老子及道家重"朴"的理想社会、"守柔""守雌"的人生态度以及对雌性文化的推崇等特征,无不与华胥文化有着渊源上的联系。     

彝族"傩戏"的文化扫描

"跳哑巴神"(彝语热闷巴)是南涧县公廊镇盖瓦洒村的彝族人的一种独特的面具舞蹈.是以驱鬼疫、祈吉祥为特征的请神敬祖活动;是古朴粗犷、驱灾去邪、娱人娱神的民俗事象,具有浓郁的原始特点和民族特色,是一种异常古老的祭祀舞蹈,引起了有关专家学者的注意,是南涧民间艺术中的又一朵奇葩.     

陕北剪纸的文化渊源及构图

远古时期的陕北，地肥水美，丛林茂密，飞禽走兽栖息繁殖，原始初民在此生存繁衍。后因地壳运动，逐渐形成了沟壑纵横、山峦起伏的黄土高原。自古以来，陕北人一直生活在这块苍茫雄浑的大地上，这里现在仍然存有许多新石器时代的仰韶文化和龙山文化的遗迹，在民间剪纸中许多老艺人所剪的龙、蛇图案，都是身子短而憨厚，还有许多剪纸是半人半兽形，如：人头蛇身，人头鱼身，人头蛙身，牛头人身等。“这是抓髻娃娃和动物图腾崇拜结合的变体，是半人半兽型的保护神和繁衍之神。它是由动物图腾崇拜向祖先崇拜转变的过渡形态，是人类由大自然的奴隶开始转为大自然主人这一极为重要的历史时代的文化遗存。”外国神话中也塑造了大量的半     

日本对外侵略的文化渊源考

日本近代以来多次发动对中国的侵略战争,尤其是1931年挑起"九一八"事变和1937年开始的全面侵华战争,给中国人民带来了深重的灾难。经过艰苦卓绝的八年抗战,中国取得了抗日战争的伟大胜利。前事不忘,后事之师,今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年,举国关注,举世瞩目,意义重大。武汉市一批具有高度使命感和责任感的专家学者,对日本发动对外侵略文化渊源进行了考析,对读者了解日本民族性及树立正确的战争观和历史观具有积极的意义。此文为即将出版的《日本对外侵略的文化渊源》的前记。     

彝族风俗与宗教

族男子头饰丹增摄族是具有悠久历史的民族；在其独特的历史影响下，拥有自己特殊的风俗和宗教礼仪。族服饰具有浓厚的地方色彩和独特的民族风格：男女都穿方开襟窄袖贴身上衣；袖口、领口、衣襟都镶有花边。男裤的裤脚分大中小三种，大裤脚象裙子一样，过河可搭在肩上。男子以不蓄须为美，而多蓄发椎髻于头顶，族称为“子尔”或“字木”；汉语叫做“天菩萨”。多数男子头上缠着黑色包头帕，裹成一尖锥状，斜插额前，语称“卓尔”，汉语称“英雄结”。族的婚俗很独特。一般来说，以一夫一妻为主。凉山地区实行的是家支外婚，分为订婚和结婚两…     

英汉习语中隐喻差异的文化渊源

本文在对隐喻进行介绍的基础上,指出英汉习语中的隐喻具有很大的差异性,并从审美观念、自然环境、宗教信仰和社会发展历程四个方面探讨了英汉习语中隐喻差异的文化渊源。     

邓小平“一国两制”构想的文化渊源

“一国两制”构想是邓小平理论的重要组成部分,它既是对马克思主义的创造性发展,同时也深深扎根于中华民族博大精深的优秀传统文化的沃土中,继承并弘扬了中华民族文化,是中华优秀传统文化在新时代的理论结晶。本文试从“一国两制”构想的基本原则和理论出发,探索其深...     

少数民族文化产业中的文化符号建构与现代意义——彝族漆器的文化人类学分析

文化产业是一种包含多种要素的经济文化活动。它既是经济现象,也是文化现象。因此,从文化人类学的视野和非经济因素的角度去研究文化产业的意义和内涵,可以提供理解文化产业的新思路。本文以四川凉山彝族漆器为例,分析少数民族文化产业中蕴含的文化与象征符号、消费与文化的再生产、文化生产方式及其现代意义。     

彝族的历史与现状

族是具有悠久历史和古老文化的少数民族，拥有659万人口，是我国六大少数民族之一。在西南地区，族呈大分散、小聚居形式分布。聚居区有四川凉山州、云南楚雄州和红河州、贵州省毕节地区和六盘水地区。族自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”，三种方言都有“黑”的意思（也有“虎”之意）。黑色在族人的观念中含有深、广、高、大、强、多、高贵、主体等诸多意义。族具有悠久的历史文化，是古羌人的后裔。在六、七千年前，住在我同西北河湟地区的古羌人开始向四面发展，其中一支向西南方向游弋。到3000多年前，这支古羌人以氏族为单位，在中国…     

毕摩文化对凉山彝族地区社会基础的影响

本文分析了彝族毕摩文化所具有的相关的特点,以及它对当地社会基础的借鉴作用和消极影响。在实践中,可充分利用毕摩文化对基层教育的积极影响,采取相应措施限制其对社会文化的消极影响,促进当地经济社会的健康发展。