浅析古希腊晚期怀疑主义

古希腊晚期怀疑主义是西方哲学史上一个重要流派,它是在乱世之下作为反对“独断论”的哲学派别而出现的,与当时的伊壁鸠鲁学派、斯多葛学派和犬儒学派并驾齐驱,主张怀疑一切感性现象所呈现的本质和理性思雏推断出来的结论,通过“悬王判断”获得灵魂的“宁静”。文章详细介绍了古希腊晚期怀疑主义的内涵以及产生的社会背景、原因,分析了其特点、伦理学目的以及对后世哲学的影响,在一定程度上对比了它与其他学派的异同。     

古希腊怀疑主义思想的哲学影响及现实价值

怀疑主义在哲学史上是独特而悠久的一种哲学学说．它以克服认识上的独断论为目的,以人类既有的认识为反思对象,以人类特有的理论思辨能力为方式所形成的一种理论．怀疑主义以其独特的认识方式成为哲学史发展上的重要组成部分．而怀疑方法是种具有重要意义的创造性思维方法．怀疑主义对人们的认识和实践有着重要的影响．     

苏格拉底哲学启蒙述评

苏格拉底的哲学启蒙开启了堪称古希腊哲学的三大＂哥白尼式革命＂,在认识路径上,从外在的＂受知＂转向内在的＂自知＂;在认识对象上,从对自然的关注转向对人的关注;在认识目标上,从相对主义转向普遍主义。但他的哲学启蒙也存在着潜在的危险,在启蒙方法上,他的＂否定式论辩＂和＂无知论＂容易滑向怀疑主义;在启蒙基点上,他的理念论容易滑向理性独断主义;在启蒙理想上,他的至善主义容易滑向极权主义。     

从中希比较探究古希腊怀疑主义成因

怀疑主义在西方哲学史上占有十分重要的位置，而古希腊的怀疑主义是近代西方怀疑主义的渊源。从地理环境、经济结构和社会政治结构等三个方面进行中希之间的横向比较。以此剖析古希腊怀疑主义的成因。怀疑主义是推动西方社会发展的重要思想动力之一。怀疑主义的缺乏是导致中国古代社会长期陷入凝滞状态的思想原因之一。     

从怀疑主义五大论式看因明学说的优越性

怀疑主义思想的发生和西方哲学的发展有关,早期哲学家的思想是怀疑论哲学的思想来源。怀疑论中的思辨探究成分经过皮浪主义的发展,再经过阿格里帕总结最终形成怀疑主义五大论式。该论式形成之后常被哲学家们作为辩论和反思的工具。怀疑主义五大论式被提出具有必然性,其原因包括柏拉图学院派发展的历史状况以及亚里士多德三段论当中的不完善因素,而因明学说的发展包括其从五支变为三支、因三项的规范化则部分解决了西方逻辑发展中产生的这些问题,具有一定的优越性。     

从中西比较探究古希腊怀疑主义成因

怀疑主义在西方哲学史上占有十分重要的位置，而古希腊怀疑主义是西方近代怀疑主义哲学的渊源。章从地理环境、经济结构和社会政治结构等三个方而进行中两之间的横向比较，以此剖析古希腊怀疑主义的成因，进而指出怀疑主义是推动西方社会发展的重要思想动力之一，从另一侧面也揭示出怀疑主义的缺乏是导致中国古代社会长期陷入凝滞状态的思想原因之一。     

论功用主义伦理思想的演进过程

功用主义伦理学属于目的论伦理学,它盛行于18世纪末至19世纪初。但就其思想渊源而言,可上溯到古希腊时期的快乐论和幸福论。长期以来人们一般都将功用主义伦理学分为古典和现代两种理论形态,这似乎是在学界比较流行的观点。但这种观点的一个明显缺陷就是：它只承认功用主义是快乐论和幸福论的一个较为晚近的形式。如若承认功用主义是古希腊时期快乐论和幸福论的一个较为晚近的形式,那么就等于承认了功用主义伦理思想是由古希腊时期的快乐论和幸福论思想的基础上演变而来的历史事实。因此,功用主义本身无论如何改变其理论形态,都不可能完全脱离快乐论和幸福论所主张的快乐或幸福等核心概念。因此,将整个功用主义分为前功用主义、古典功用主义和现代功用主义等彼此关联的三个发展阶段是非常有必要的。     

论古希腊怀疑主义对专制的消解

古希腊怀疑主义对传统形而上学、认识论和伦理学的颠覆不仅对整个西方哲学产生了极其深远的影响,而且更为重要的是作为一种早期的哲学创设,古希腊怀疑主义对三大领域的批判也消解了专制的形而上学、认识论和伦理基础,进而使得民主的观念和思想一直或隐或现于西方前资本主义时期的历史长河之中。     

论古希腊怀疑主义对民主的影响

本论述了古希腊怀疑主义通过理性的中介推动了民主的发展、衰亡和重建，同时也指出中国古代君主专制社会的漫长和民主思想的缺乏，其根本原因就在于缺乏怀疑主义的哲学创设。作试图从正反两个方面揭示古代怀疑主义对民主的成长所产生的重要作用和独特影响。     

略谈语境主义的认识论——从对笛卡尔的质疑开始

“我思故我在”奠定了笛卡尔近代哲学之父的地位。然而,其论证的出发点以及论证的过程都是值得怀疑的。“一切知识都必须建立在可靠的基础上”这一信条除了不符合知识进步的实际以外,还存在着一系列的理论困难。这种认识论上的绝对不可错论是怀疑主义的根源,也是“盖梯尔问题”存在的关键。语境主义持一种可错论和反基础主义的立场,试图应对怀疑论和“盖梯尔问题”,陈晓平提出的C-JTB是这方面颇有启发的一次尝试。     

理性数学的哲学起源

古代神话是古人对自然现象和人类自身的最初解释;不同文化的融合产生了批判,批判产生理性;人类开始摆脱神话的理性思考,产生了古代自然哲学;理性数学是作为古代自然哲学的一部分而产生的;古希腊自然哲学和理性数学的产生是商业经济、民主政治、人性宗教等共同作用的结果,其直接起因是对不同文化的批判.     

社会改革对雅典之成为古希腊文明中心的影响

雅典原本是古希腊世界的二流城邦,公元前6世纪初至公元前5世纪中期经过梭伦、克里斯提尼及其伯利克里相继发动的三次大规模社会改革,为雅典社会注入了不竭的发展活力,打破了社会僵滞不前的状态,导引雅典逐步走出衰微困局,使其在政治、经济、军事、文化、艺术、建筑等领域渐次领先于古希腊其他城邦,并最终跃升为古希腊世界的文明中心。     

古希腊数学流派哲学思想比较

公元前七世纪至其后的一千多年的古希腊时期 ,是古代学术思想最活跃的历史时期 ;出现了众多的学派以及哲学家、思想家和理论学者。他们为古希腊文明谱写了世界历史上科学发展的最辉煌的篇章。该文旨在通过对古希腊主要数学流派哲学思想的比较 ,再现古希腊数学文化理性的发展过程 ,折射出古希腊灿烂的历史文化文明层面。     

马其顿国名争端透视

马其顿共和国在1991年独立后,与希腊之间出现了马其顿国名争端。为此,两国进行了一系列针锋相对的斗争。希腊强烈反对马其顿共和国使用“马其顿”作为国名,并以此为由阻止国际社会承认“马其顿共和国”的名称。两国在围绕谁才有权自我认同为“马其顿”的问题上争论不休,双方都想独享古马其顿民族历史文化资源。     

论希腊艺术和希腊宗教的关系

希腊艺术与希腊宗教有着极深的渊源。希腊宗教对于希腊的建筑,雕塑以及绘画等艺术形式的起源,发展和繁荣都起到了重要的作用,同时也为这些艺术形式提供了创作的素材,为艺术家提供了灵感。     

论古希腊文明的独特性和偶然性

与东方文明相比较,古希腊文明以它发达的工商业经济、民主政治和法制传统、灿烂的科学文艺为特色,显示出其与众不同的独特性,且此三者之间相辅相成。但它们作为果,背后另有其因,那就是独特的地理位置、移民运动、排外性宗教和频繁的战争,正是这些天时、地利、人和等偶然因素的综合造就了并非符合历史发展一般规律的古希腊奇迹。从这个意义上说,古希腊文明带有一定的偶然性。     

论古希腊艺术高度和谐之原因

古希腊具有高度和谐的艺术，但其产生原因一直缺乏直观，可信的解释，笔者认为，正是古希腊全面发展的和谐教育观，自然而然地促成了其和谐完美的艺术观。     

国民阶级的晚出及其影响

国民阶级的晚出这一见解是侯外庐先生在进行亚细亚的古代与古典的古代的比较研究中提出来的。国民阶级就是雅典的公民,雅典的公民在进入文明时代时就出现了,而中国古代社会由于氏族遗制保留在文明社会里,氏族旧人执行了新的社会任务,所以国民阶级（显族、国人）迟至西周末和春秋时期才出现,国民阶级的晚出对中国古代的经济、政治、文化产生了深远的影响。     

东西方中庸及其比较

东方中国的孔子和古希腊的亚里士多德，他们不但处于春秋战国和古希腊的大致相同时代，而且还留下了大致相同的中庸学说。东西方中庸的价值取向、方法论、社会作用、产生的时代背景等是相同的，而在理论基础、发展方向等问题上则是不同的。     

古希腊奴隶制与科学文化的兴起

古希腊有着灿烂辉煌的科学文化成就,它是近代科学的发源地,而古希腊的奴隶制度对科学文化的兴起起到了重要的作用。奴隶制政治是科学文化兴起的决定因素,奴隶制经济是科学文化兴起的物质基础,古希腊神话是科学文化兴起的思想源泉。最后阐述了在不同社会制度下科学文化的发展状况,并做了简要的分析。