卑微灵魂的折光：申艳诗歌印象

申艳最为关注的是那些卑微存在。在诗歌中,她让卑微灵魂自由翱翔,同时也使诗歌本身有了来自生活的基石。在申艳的诗歌中,更多的时候,这种卑微的存在就是主体自身,诗作表现出一种内向＂建构＂而不是激切的＂命名＂的转向,透露出的是理想主义的高贵与女性自我拯救的另一种可能。正因为主体自身的卑微,面对具有同样价值诉求的生命存在,诗人不再矜持于人类的崇高与伟大,而是谦逊地俯下身子以一种平等的姿态与自然万物做着物我无间的灵魂交流。申艳以女性的细腻与温情为那些卑微存在刻画生命群像。在生命意识的烛照下,申艳的诗歌折射出的是卑微存在的灵魂之光。     

申艳诗歌：向现实和精神的故乡献礼

河南周口既是申艳的现实故乡,也是其精神故乡。申艳的诗歌着力表现周口这块古老的土地及其人民的生存景观,以此向现实和精神的故乡献礼。     

浅析小相狮舞之美

小相狮舞是中原民间文化的杰出代表,具有独特的审美价值,主要表现为:技艺之美,形神之美,气韵之美。本文从小相狮舞的发展概况、审美价值、未来发展策略三个方面进行阐释,力图为中原城市化进程中农耕文明的传承提出建设性意见。     

农耕文化在乡村振兴中的创造性转换问题探略

农耕文化是农民在长期的农业生产实践中造就的实用型文化。当下,深刻挖掘农耕文化的内涵和风姿,使其精髓由里而外地释放,转换为农耕智慧,实现创新性发展,是乡村振兴的重要思想文化之源。根据农耕文化转换的基础,提出了保护与传承农耕文化、开展农耕文化旅游、农耕文化与现代农业结合、将优秀农耕文化融入乡村治理等有效措施来推动农耕文化在乡村振兴中的创造性转换。     

黄帝时代《云门》舞的审美思想与文化生态环境

《云门》舞是农耕文化的产物。农耕的目标是五谷丰登,而这一目标的实现是以风调雨顺为前提的。用＂门＂这样的形式和手段控制云,以达到风调雨顺,既是先民们天人合一理想的表现,又是其追求真、善、美思想的反映;既体现了黄帝时代这一时空的生态环境,又展示出当时文化艺术的发展水平。     

中国传统文化的复调之美——论曹文轩《草房子》的文化美学意蕴

曹文轩小说《草房子》塑造的人物形象体现了儒释道文化的对话与融合,传统文化元素使这部小说焕发出崇高美、自然美和虚静美。另外,《草房子》当中隐现着农耕文明、渔猎文明、游牧文明、海洋文化等多元文化形态的美学因素,体现了中华文明多元复合的特色。从审美意境来看,《草房子》呈现了中国传统文化的复调之美。     

寻找“心灵之土”——赵本夫的《无土时代》的“乡土情结”浅析

赵本夫的《无上时代》以“寻找”为土题,以石陀、符子、天柱和方全林的寻找为线索,揭示现代化高度发达之后,城市与乡上之间更深刻的分裂,对人与土地的疏离进行了反思,表达出对现代文明决绝的态度和对日渐消亡的农耕文明的悲哀惆怅。作品以其对田园牧歌生活的怀恋和对人性的善与美的执着追求体现出浓郁的“乡上情结”。     

从小说《我的安东尼亚》看薇拉·凯瑟的“家园”书写

美国女作家薇拉·凯瑟一直被学界视为美国现代文明进程中＂精神美＂的捍卫者。她的大草原系列作品,寻求＂精神家园＂、＂歌颂农耕文明＂一直是贯穿始终的共同主题。在此语境下,本文以她的自传体小说《我的安东尼亚》（My Antonia）为例,看看她在20世纪初是如何进行＂家园＂书写,如何捍卫＂精神美＂的。     

农业院校农耕文化融入英语翻译课程的对策研究

中国农耕文化历史悠久、内容丰富,在中华文明中有着重要的地位。在农业院校的专业课程教学中融入农耕文化可达到提升校园文化特色、增强文化自信、丰富专业课程资源的目的。然而在英语翻译课程中存在教师农耕文化意识薄弱、农耕文化翻译难度大、农耕文化融入方式路径单一等问题。为解决这一教学困境,英语教师要提高对农耕文化的认识、提高跨学科研究能力、研究农耕翻译方法、探讨农耕文化教学方法,采取课堂内外、学校内外、线上线下相结合的多模态融入方式。     

农耕文化在小学语文教学中的应用探究

本文以农耕文化在小学语文教学中的应用研究为主要内容进行阐述,结合当下语文新课改教学需求为主要依据,从通过农耕文化开展道德教育、借助农耕文化提升写作能力、使用农耕精神构建课程内容、结合教学特征形成特色内容这几方面进行深入探讨和分析,其目的在于提升农耕文化在小学语文教学中价值,旨在为相关研究提供参考资料。     

学校公民教育的公共生活策略

学校公民教育不仅要讲授和传递公民知识,更重要的是要为学生构建一个公共生活的空间,通过公共生活的交互性平台来培养学生的公民品质和公共精神。当代社会在生活方式上已经逐渐从传统的"私己生活"向现代的"公共生活"转型,这为学校公民教育提供了生活实践的基础。学校公民教育应当依托于这种生活方式的转型,为学生建构出公共生活的实践平台。在具体的教育策略上,学校公民教育可以通过一系列的公共生活策略,主要包括学校领域内的民主管理策略、社团自治策略,以及学校领域之外的"小社区"生活策略和"大社会"生活策略等,来培育和锻炼学生的公民品质和公民行动能力,提升学校公民教育的质量和效果。     

华德福教育思想中的学前儿童生命教育

生命教育不应是一段风潮,而是成为教育的常态,这需要教育者不断思考与实践。华德福教育思想以整体的眼光看待儿童的生命、用想象力滋养儿童的生命、将教育与儿童的生命紧密相连等观点,给予生命教育以启示:回归本质,教育本应当是生命的教育;敬畏生命,是生命教育的宝贵初心;平等意识,是生命教育的永恒主题;生命美育,是生命教育的有效方法。     

我国幼儿生命教育研究内涵、现状及展望

幼儿期是终身教育的起点也是基础教育的奠基,开展幼儿生命教育有利于幼儿身心发展。当前幼儿生命教育的研究主要关注幼儿生命教育的内容、幼儿生命教育的方式以及幼儿生命教育的实施主体三个方面。幼儿生命教育在学前教育中的地位日益凸显,但是幼儿生命教育课程结构不合理、幼儿生命教育的形式与手段较为单一、师资力量略显单薄并且缺乏专业性。今后应积极探索幼儿生命教育的形式与手段,注重幼儿生命教育实施主体的多元化,建构幼儿生命教育课程结构,重视幼儿生命教育在学前教育中的地位。     

论敬畏生命伦理与当代大学生生命价值观的培养

敬畏生命是施韦泽伦理思想的核心。敬畏生命就是尊敬一切生命,保持生命,促进生命,使生命达到其最高度的发展。这种伦理思想摒弃了传统的生命教育价值观,而是把珍惜生命作为第一要义。我国传统的生命教育缺失了主体,施韦泽的敬畏生命伦理思想为尊重生命主体,为生命教育提供了丰富的理论依据,也为我们的生命教育提供了实践经验。     

用鲜血叙说生命的“长度”——余华《许三观卖血记》文本意蕴浅析

余华的小说《许三观卖血记》向我们展示了一个小镇贫民——许三观喜怒哀乐的一生。他的一生是一代中国贫民在那个艰辛年代的缩影。作者以一个卖血故事对一个普通人的生命“长度”进行了展示和叙说,通过其用鲜血换来家庭与爱情,用鲜血为生命增加色彩与信念以及用鲜血让生命与爱延续的富有深层意蕴的故事叙述,表现出作者对一个普通人的生命历程思索,体现出一种关注生命的艰辛而执着的存在状态,深怀悲悯与赞叹的浓郁人文情怀。     

王安忆短篇叙事的审美流变

王安忆的短篇叙事大体可以分为三个阶段。70年代末至80年代初,多以青少年、知青及文工团生活为题材,时代色彩比较浓,艺术手法上较多地因循和承续了传统现实主义文学的特点;1982至1986年,青少年和知青生活的作品大幅减少,上海弄堂生活的作品有所增加,日常生活叙事逐渐浮出历史地表,对人物性格也有了更多的关注;1997年之后,淮河边的乡村生活再次引起作家的关注,叙事也越来越呈现出传统小说观念所不能规范的美学形态。     

品味生存,咏叹生命——评郭小东中篇小说集《雨天的曼陀罗》

郭小东是新时期广东省最重要的作家之一。《雨天的曼陀罗》是其迄今为止所有中篇小说的结集,也是新时期文学特别是中篇小说领域的重要作品。综观《雨天的曼陀罗》中的七部中篇小说,热爱生活、品味生存、咏叹生命、追寻价值,始终是作家执着的主题,也是其创作的灵魂与内核,体现出其博大深邃的人文情怀。     

论教师专业生活的勇气

教师专业生活的勇气是教师在专业生活中以自己身体实践活动为依据发生和显现出来的敢于迎战恐惧、勇于承担焦虑的对专业发展具有内在动力性的气魄。具体表现在教师在其专业生活中常怀敬畏之心、自觉的责任担当、在自我否定中实现自我肯定、多种方式应对恐惧等方面。教师专业生活勇气的意义在于三个方面:有助于教师克服自身专业发展中的困难;成为教师专业发展得以可能的一个前提;从根本上为教师专业发展提供动力。     

学前儿童生命认知现状研究

生命教育是贯穿人的生命发展全程的终身教育,它有非常丰富的内涵。儿童时期的生命教育可为其今后一生的可持续发展奠定基础。当前,应该从生命起源教育、生命本质教育、生命安全教育、爱心教育和死亡教育这五个方面加强对学前儿童的生命教育。     

突围生命:《故事新编》与鲁迅的晚期小说创作

鲁迅的创作总是与他的生命状态联结在一起的,《呐喊》、《彷徨》、《野草》都是创作于作家生命中苦闷、孤独的时候。完成于鲁迅生命最后历程的《故事新编》必然与他晚年的心境有着密切的联系。而历时13年之久的创作历程也必然反映了鲁迅对某种创作道路的执著探索,这条道路是不同于《呐喊》、《彷徨》的一条新的创作道路。其整体风格庄严而又荒诞,突出体现了鲁迅观察人生世相的特殊眼光,不仅是鲁迅最后的创新之作,也是他借以突围生命困境的一种方式。