《源氏物语》“物哀”中表现“物”的方式

《源氏物语》所蕴含的＂物哀＂是日本古典文学最具代表性的审美理念,其内涵是以＂外物诸象＂为客观源泉而使＂哀＂之主体——＂人之内心＂而萌生出诸多感动,即＂感物兴情＂。其中＂物＂作为第一性,人的思想感情是第二性。＂物＂无所不包,从人事、自然到人间万相。《源氏物语》作为一部鸿篇写实巨著,对＂物＂的情景描写可谓纷繁生动,其描写手法大致可分为窥见、平面描写、音声描写、嗅觉描写以及远近描写法。     

《源氏物语》中的女性命运与物哀美

《源氏物语》是日本女作家紫式部在11世纪初创作的一部长篇写实小说,她鲜明地刻画了日本平安时代的贵族生活,用纤细哀伤的笔调勾画出以源氏为主的贵族男女的感情生活。美丽与哀愁是其贯穿始终的主题,物哀这一"日本古典文学艺术的魂魄",在其中也被诠释得淋漓尽致。     

从《源氏物语》看“物哀”文学观

诞生于平安时代的《源氏物语》是世界上第一部长篇小说,被誉为日本古代小说中最辉煌的现实主义巨著,代表了中古时期的最高成就。这部作品反映了日本平安时代贵族统治阶级的社会生活,是平安时代贵族阶级的一幅画卷,对日本文学的发展产生过巨大的影响,特别是贯穿于全书的＂物哀＂情调,对以后和歌、俳句等的发展都起到了很大的促进作用。日本独特的人文环境和历史背景造就了物哀这种独特的文学理念,对物哀的理解是研究日本文学史的精神源泉。     

从《源氏物语》看紫式部的"物哀"文学观

日本女作家紫式部的<源氏物语>在十一世纪初叶的东方文学中占有重要的一席之地,作品中的"物哀"情调是本书的一大特色.本文着意从三个层次分析了"物哀"的表现及深刻内涵,"物哀"实质上是以真实为根底,写触物的感动之心及由此引起的喜怒哀乐诸相.它既源于日本民族纤细温和的情感体验,又因受本土神道与佛教的影响而渗入了理性因素,因而具有了深刻的精神源泉.     

《源氏物语》"物哀"中表现"物"的方式

《源氏物语》所蕴含的物哀是日本古典文学最具代表性的审美理念,其内涵是以外物诸象为客观源泉而使哀之主体——人之内心而萌生出诸多感动,即感物兴情。其中物作为第一性,人的思想感情是第二性。物无所不包,从人事、自然到人间万相。《源氏物语》作为一部鸿篇写实巨著,对物的情景描写可谓纷繁生动,其描写手法大致可分为窥见、平面描写、音声描写、嗅觉描写以及远近描写法。     

《源氏物语》和《红楼梦》中体现的物哀美意识

"物哀美"是日本典型的文学理念,也是日本人独特的审美意识和世界观的体现,在中国被理解为真情流露,触景生情之意。《源氏物语》作为日本古典文学的杰出代表,将物哀的审美情致发挥到了极致。而作为中国文学代表的《红楼梦》中也多次体现出物哀之美。这是两国长期以来文化互通,相互影响的结果。中日两国人民也是最具有物哀情致的真性情民族。     

情以物迁 感于哀乐——论《源氏物语》中“物哀”的美学思想

“物哀”是日本古典美学中的一个重要理念。作为统一的日本美的滥觞,它对日本美学流变的影响是深远的。长期以来我们在这一方面存在着一些片面的看法。本文拟就恋情的哀感、人世的咏叹,对自然美的感触等三个方面,探讨紫式部的《源氏物语》中物哀思想的美学风貌,并尝试就这一美学思想对日本文学的发展所起的作用进行初步研究     

《源氏物语》物哀之美——林文月与丰子恺译本语言之比较

本文通过林文月与丰子恺翻译的《源氏物语》语言艺术上的比较得出几点想法:1、自然之美是"物哀"触物感动之心的基础。2、《源》之"幽玄",是一种接触自然风物时普遍流露出的风雅品性,表现了一种自然的、孤独的生命状态之美。3、"知物哀"的主题贯穿在小说中女性形象的塑造之中。     

“物哀美学”在《故都的秋》中实现的三重内涵

郁达夫先生的《故都的秋》中,“清”“静”“悲凉”与作者的情感形成映照,蕴含着他独特的审美情趣,体现出物哀美学的思想。本文以物哀美学的视角来对《故都的秋》中蕴藏的内涵进行深入的剖析,从秋之悲凉、词之细腻、情之真切三个层面来感受作者在作品中蕴含的爱国情怀,对故都、故国的怀念与热爱。     

论日本文学中的“物哀”

接触过日本文学的人都会经常碰到这个词：“物哀”,“物哀”是日本文学重要的理念之一,是日本江户时代国学大家本居宣长提出的文学理念,也可以说是他的世界观。“物哀”是日本古已有之的美学思潮,不仅深深浸透于日本文学,而且支配着日本人精神生活的诸多层面。但是在对这个词的理解上经常会出现偏差,特别是我们中国人对“物哀”一词理解上的偏差最为严重,本文就想通过介绍＂物哀＂的真正含义,来帮助大家去更准确的理解日本文学和日本社会。     

别有一番滋味在心头--百年文学女性形象扫描

本从妇女解放的历史要求出发,比本世纪学中的女性形象为研究对象,归纳女性形象发展的三个阶段：苦难,以“鼻涕阿二”菊花为第一阶段形象的概括;子君、莎菲、露沙等为奋斗中女性形象的代表;林道静是女性形象的完成,是里程碑式的雕像。新时期是本注视的重视,将学中女性形象概括为四类,分类分析其特征、意义与社会定位,并提出作的价值评定。     

基于灵魂深处的写作--关于李长廷先生的小说印象

李长廷先生早年以诗歌创作蜚声文坛，随后，转入散文、随笔及小说创作。他以繁富而多样的文体崛起于文坛湘军之中。他的作品中充满了对苦难百姓的挚爱和对山村野夫的同情，他的述说方式与话语风格有如沈从文的《边城》，平淡亲切而深含生活的哲理。     

Home: A Feeling Rooted in the Heart

Culturally diverse as they are, Asian-American children and youth share quite a few features among themselves. Most of them are children of foreign-born parents who came to America during the post-1965 immigration waves. As they grow up in culturally isolated environment, they are often faced with identity crisis. The society’s racial exclusion makes them feel like “forever foreigners,” while at home or community their American frame of reference is often in conflict with parents’ traditional values. As a result, they develop a flexible concept of identification. In fact, they are a part of but also apart from the American mainstream culture.     

试论阮籍《咏怀诗》的悲情美

《咏怀诗》艺术风格上的悲情美,既是魏晋时期“以悲为美”的审美倾向影响的结果,也是阮籍悲剧人生的艺术化表现。悲剧性意象的选择、悲剧抒情主人公的塑造以及特殊句式的使用是其悲情美的主要表现。     

韩贞“三叹”心理解析

韩贞以修道立身,倡导孔颜之乐。然而他苦中有乐,乐中有苦。在他的不少诗中表达了他的悲苦之情,发出了他的悲涩之叹。韩贞的悲涩之叹具体体现为三个方面。其一是功名之叹,想出而未能出,于是失落、失望,从而看破古今,叹造化弄人。其二是求圣之叹,既然不能出,那退处而修,成贤成圣,但圣贤之路艰难,他信心不足,叹世事难尽。其三是忧道之叹,在求贤求圣的道路上他作出了艰苦的努力,但世风日下,他叹民不行道与以道化民之功微。     

变译理论视角下宁夏旅游景区公示语英译探析

随着宁夏旅游业的繁荣发展,越来越多的外国游客到宁夏一览风光,尤其是随着中国-阿拉伯国家经贸论坛在宁夏银川的成功举办,大大提升了宁夏在西北地区的重要地位,为了更好地加强宁夏与国外的文化交流,促进贸易往来,旅游景区的公示语翻译就显得尤为重要。该文以变译理论为指导对宁夏旅游景区公示语英译文进行研究,以变译理论的两个要点：读者对译文的理解及接受和译者主体性的充分发挥为指导,探讨宁夏旅游景区公示语英译存在的问题以及变译理论为宁夏旅游景区公示语英译在实际操作方面具有的重要现实意义。     

情与理的抗衡——从李贽、金圣叹评点《水浒传》析其妇女观

本文从李贽、金圣叹评点的《水浒传》出发，综观李贽、金圣叹的妇女观，既积淀着封建伦理道德的糟粕，也有资产阶级人性自由、平等、解放思想的萌芽，贯穿着情与理的矛盾与抗争，也正因此构成了其妇女观的二重性与复杂性。     

来自生命深处的欲望——从女性视角简析王安忆"三恋"

通过对王安忆"三恋"文本的分析,了解她在作品中对于女性生命欲望深层的探求与把握,从而使女性自身的意识得以彰显,获得了女性文学写作上的意义.     

后“拮据”时代

这个世界可能正处于一场金融爆聚中．但无论我怎么努力解释它对生活造成的巨大影响．我的大多数中国朋友们对此都没有丝毫不安。他们看不见美国信贷危机的“碎屑”对北京的高档饭店以及电脑公司造成的恶果。让他们意识到全世界所有企业的命运是休戚相关的可不是件容易的事。但大街上的行人们感觉不到任何金融危机对北京造成影响而留下的明显迹象。这里的商店、酒吧还有餐馆一直都是开开关关,在一个相对稳定的周期链中不断“辞旧迎新”．而当你出去要买东西的时候才会发现你最爱的地方已经成为过去。     

爱在心,口要开

I met Connie the day she was 1)admitted to the 2)hospice 3)ward,where I worked as a volunteer.Her husband,Bill,stood nervously nearby.Although Connie was in the final stages of her fight against cancer,she was 4)cheerful.We got her 5)settled in.I finished marking her name on all the hospital 6)supplies she would be using,then asked if she needed anything.