新莽铸币遗址研究

币制改革是王莽改制的重要组成部份。史籍记载，王莽曾“遣谏大夫五十人分铸钱于郡国”。根据考古发现可将王莽铸币的地点分为三辅地区，经济发达地区与边郡地区。王莽在不同的地区铸币，其目的各有侧重。在三辅地区铸币其政治目的大于经济目的，在经济发达地区铸币更多地考虑经济上的需要，而在边郡地区铸币则侧重于军事上的需求：     

文降:有名无实的投降

新莽之政,法禁烦苛,百姓力作所得,不足以给贡税。“奸吏因以愁民”(《汉书·王莽传》),雪上加霜。公元17年,临淮之人瓜田仪,凭借会稽长州险阻之地,聚众与王莽政府相抗衡,俨然成为王莽新朝的第一颗星星之火。公元21年,上谷名士储夏,向王莽毛遂自荐,愿意前往会稽长州劝说瓜田仪部众出来投降。王莽采纳了储夏建议,赐予储夏中郎官职,派遣前去招降瓜田仪。储夏如何劝说瓜田仪出降,《汉书》并没有明确记载,只是扼要提及此次招降的不愉快结局:“仪文降,未出而死。”何谓“文降”?唐人颜师古解释说:“上文书言降,而身未出。”说明瓜田仪只是通过文书…     

西道孔子 世纪鸿儒——扬雄简论

扬雄在蜀四十年,在京城长安三十年。蜀中的两位老师严遵和林闾翁孺为其成为一代大儒奠定了基础。青年扬雄极为推崇屈原和司马相如,创作了模仿屈原的系列思索人生的名篇。扬雄追慕司马相如,创作大赋实现人生价值。扬雄具有深沉的圣人情结和浓厚的学者特质,又具有率性的诗人本色和安贫乐道的精神。扬雄的辞赋带有明显的司马相如的风格,后人常扬、马并称。扬雄的散文,展现了文人风骨和思辨特征。王莽篡位建立新朝,扬雄为其大唱颂歌,为后人所不齿。扬雄为王莽所写的赞颂文章,其深刻用心是全身远祸,不得已而为之;王莽新政,部分内容也与扬雄的社会理想相契合。扬雄对后世最重要的贡献是大力推广儒家经典,并选择性地接受了道家思想。这种兼收并蓄的态度,被魏晋玄学大家陶渊明视为榜样。     

奇特的“焚如”之刑──《资治通鉴》所涉《易》文辑谈之一

奇特的“焚如”之刑──《资治通鉴》所涉《易》文辑谈之一铮甫《通鉴》记事：记叙王莽在连续＂扰乱匈奴＂，与之构乱，屯兵匈奴边境，实行战争威胁、凌辱分化等行动以后，于始建国三年（公元１１年）接受了匈奴新掌权的用事大臣右骨都侯须卜当提出的和亲要求，并派出了匈...     

西汉“两关”与丝绸之路

##正##玉门关、阳关成掎角之势分布在敦煌郡西南、西北边塞,与敦煌郡形成锐角三角形。"两关"始建于汉武帝征服河西走廊后"列四郡,据两关"时期,西汉时为都尉治所。王莽篡位不久曾一度封闭,丝绸之路就此中断,班超经营西域后丝绸之路复通。自汉魏以来,玉门关、阳关一直是中国通往西域诸国最西边防上的重要关隘,沿线修筑了城障烽燧、塞墙、天田等严密的军事防御设施和候望、通信等系统。同时,     

大型报业集团介入文化产业领域发展的战略思考

2001年12月1日中国证式加入世界贸易组织，加快了国内各行业的产业化和规范化进程，标志着中国经济跨进了一个新的历史发展阶段，中网文化产业的发展也获得了新的战略定位。2002年3月，九届全国人大五次会议《政府工作报告》往阐述如何“进一步解决经济发展的结构性矛盾和体制性障碍”的相关政策时，明确提出要“大力发展旅游业和文化产业”。第一次明确规定了文化产业在国家发展战略目标中的具体定位：中国义化产业是战略性调整中的中国改革的新的动力。2002年11月8日，党的十六大又提出要住全面建设小康社会的宏大战略目标基础上，积极支持和大力发展文化产业。     

知难而进——编写教材的体会

1995年国家教委提出编写面向21世纪课程教材的任务，作为教学内容和课程体系改革计划中的一项重要内容。在面向21世纪课程教材中包含有文科教材。 1995年春夏之交，国家教委高教司文科处处长刘凤泰同志找我，要我负责组织编写《中国历史》教材的任务。我有顾虑，因为我没有在大学教过中国历史课程。只是多次讲授中国历史中的一个分支：中国思想史，由我任总主编不甚合适。凤泰同志说，编写中的困难，教委文科处可以帮助解决，各分卷的主编要聘请有经验的中国历史教授来担任。在这种情况下，我们上马了，当年夏季在东北师大召开了第一次编写会议。     

《赤伏符》考辨

《赤伏符》文本表明,《赤伏符》是道士西门君惠为刘歆所作,目的在鼓动刘歆劫持王莽归降更始,以复兴刘氏。"四七之际"指的是第四个七十年。光武帝刘秀兴起之后,于是人们将刘秀与《赤伏符》联系起来,其将领以此劝其称帝。由于《赤伏符》内容多不合于刘秀称帝时情形,故其登基文中并未征引《赤伏符》原文,只是转述其大意而已。     

读蒋廷黻著《中国近代史》

蒋廷黻的《中国近代史》著于1938年，是20世纪前期学术界在中国近代史研究领域中的重要代表作之一。由于某些非学术方面的因素，这部近代史专著已经被人们淡忘了，不少青年学者对此书及此人缺乏基本的了解，因而有必要从学术角度加以介绍和评论。     

中国歌剧舞剧艺术发展的新起点──访中央歌剧芭蕾舞剧院第一副院长、芭蕾舞团团长赵汝蘅

就“’97中国国际歌剧舞剧年”，本刊记者采访了中央歌剧芭蕾舞剧院第一副院长赵汝蘅。记者：作为中国的舞剧艺术工作者，你怎样看待“’97中国国际歌剧舞剧年”活动的举办？赵：将今年中国主要的文化艺术活动冠之以“’97中国国际歌剧舞剧年”，我觉得这对目前中国文化艺术的发展必将是一个有力的推动。由政府支持主办这次活动，以促进高雅艺术的发展，这是非常明智的举措。我觉得，在中国这么大的一个国家里，提高国民的文化素质不是一句空的口号。而我们作为提高国民素质的工作中的一项，以表演艺术的形式去提高国民的文化艺术修养，我们…     

现代化与传统文化与爱国主义

现代化与传统文化与爱国主义钱光培鸦片战争以来的历史环境，迫使中国的现代化进程，只能在不断处理它与传统文化及它与爱国主义的关系中进行．这个特定的历史环境中的一个基本事实是；近二百年来，中国在科学技术、思想文化等方面落后于西方了．中国的现代化进程需要借助...     

中国革命的英勇战士——评《黄河恋 红河情》

洪水将军16岁离开灾难深重的祖国越南，离开了很有势力的财主家庭，为了人类的壮丽事业、革命理想，于1924年追随胡志明来到中国，在广州参加了中国的大革命，在中国工农武装这支异国大军中，走过了从初创到抗日胜利的全过程，在革命、战斗、工作中，洪水结识了书中的女主人公，也是在革命、战斗、工作中，他们结为亲密的伴侣，并养育了两个可爱的儿子。但战火无情，洪水听从祖国的召唤，回越南参加抗法战争，     

培育·规范·拓展——盘点2007年中国当代艺术品市场

2007年，是我国艺术品市场发展史上十分关键的一年。这一年，随着经济发展和中国综合国力的增强，中国收藏家和收藏机构在国际艺术市场中的影响力上升，中国国内艺术品购买力大幅增长，艺术品的高价纪录不断被刷新，平均价格线也不断提高：中国当代艺术家延续国际市场的成功势态，而开始越来越多地被国内市场关注；中国的画廊、博览会、艺术品拍卖等业态继续快速发展的惯性，本土机构和国外机构共同带动当代艺术的繁荣。     

衷氏源流考

“衷”姓是我国比较罕见的姓氏,原本为“哀”。现在主要聚居于福建武夷山市(旧崇安县),江西南昌县、万安县、赣州市,湖北监利县及台湾地区,他处也有零星分布。关于哀氏的概述,郑樵《通志》卷二八载:“哀氏,谥也,未详何王公之谥与。汉有哀章,事王莽。金陵有哀仲,种(梨)。《述异记》宋有哀道训,望出南康东阳。今建州多哀族。”邓名世《古今姓氏书辨证》卷六云:“哀,《后汉书·更始传》:‘王莽使国将哀章守洛阳。’(唐章怀太子)注曰:‘《风俗通》,哀姓出自鲁哀公之后,因谥以为姓’。     

犀牛和地图的故事——关于《利玛窦地图学遗产》展览

去年10月中旬，一个由中国南京博物院和意大利驻华使馆文化处共同举办的名为《利玛窦地图学遗产》的小型展览在意大利驻华使馆内举办，该展共展出两幅中国明、清时代的世界地图。其中一幅是利玛窦在中国传教时绘制的《坤舆万国全图》的仿制品。该图约绘制于明万历三十六年（1608），是由太监所摹写的6幅屏条连缀装裱而成的。图长192厘米，宽380.2厘米。该图以西方地图为蓝本，却将中国位于正中，吸收了赤道、回归线、南极、北极等西方地理概念，并将气候与纬度联系起来……这一切在中文地图中均系首次出现。另外，在各大洋的绘制中还出现有16世纪的商船和不同海域中的动物图形。另一幅图则是康熙时代比利时人南怀仁于1674年绘制的《坤舆全图》。该图由东西两个半球组成，每个半球约占4个卷轴，用的是7大洲4大洋的近代科学制图法。大概受中国当时观念和利玛窦地图影响，在绘制京师（北京）位置时，图中所标经线为0度；此外，图中还有各地珍禽异兽的标注。该图代表了17世纪欧洲半球投影制学家康拉德1551年的作品。但是，真正的原创者是德国画家丢勒。丢勒于1515年根据别人的作品设计了一头犀牛，丢勒本人并未真地见过画中的‘主人公’。实际上，那头犀牛是印度国王送给...     

“文化自觉”与社会进步

人类学家费孝通先生提出了“文化自觉”问题，引起学界的重视。费老说，“文化自觉”是“当今时代的要求，它指的是生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。也许可以说，文化自觉就是在全球范围内提倡‘和而不同’的文化观的一种具体体现。最近，许多文章中提到中华民族的伟大复兴，应该包括一个很重要的方面，就是中国文化的复兴。”(见《经济全球化与中国‘三级两跳’中的文化思考》，《光明日报》2000年11月7日)     

展示清初易学的历史画卷——读汪学群新著《清初易学》

《周易》凝聚了中国古代先民理解世界的智慧，它奠定了中华明的根基，所以古人称赞它是大道之源，群经之首，极天地之渊蕴，尽人事之始终。历代贤哲非常重视对《周易》的诠释，解易之作汗牛充栋，可以说易学诠释史与中国古代明史的发展相伴随，由此可见对易学史的研究在中国史研究中的重要地位。汪学群研究员所《清初易学》（商务印书馆2004年11月版，47万字）为易学史研究园地增加了一朵新葩。     

中国京剧在澳大利亚艺术殿堂

京剧是中国的国粹又堪称世界的经典艺术，悉尼歌剧院和墨尔本艺术中心是澳大利亚享誉世界的艺术殿堂。1995年IO月，这两种世界精粹结合起来了。中国京剧团在这两座富丽豪华独具一格的艺术殿堂隆重演出，数千观众陶醉在京剧艺术表演中，掌声、笑声、欢呼声此起彼伏，两种精粹结合成功了。中国文化部刘忠德部长去年访问澳大利亚促成了这两个精粹的结合。他很赞赏中国驻澳大利亚大使华君择常常呈现在梦中的愿望，即在任期内将国家艺术瑰宝中国京剧引到悉尼歌剧院这样的艺术殿堂来演出。天线巧合，一次华大使同澳大利亚电讯公司集团总经理查礼…     

钟敬文先生逝世

2002年1月10日，北京师范大学著名教授、我国民俗学泰斗钟敬文先生在北京因病辞世。钟敬文先生，原名钟谭宗，1903年出生于广东省海丰县公平镇。作为我国民俗学和民间文艺学的创始人和奠基人之一，钟先生在五四运动前后就投身于中国民俗学和民间文艺学的研究之中，参与并组建了我国第一个民间文艺教研室。80年来，钟先生在这一领域辛勤耕耘，培养了大批专业人才，被誉为“中国民俗学之父”。主要著作有《楚辞中的神话和传说》、《民间文艺谈薮》、《钟敬文民间文学论集》、《钟敬文散文选》等。钟先生是《寻根》杂志的顾问。《寻根》自创刊…     

“多彩中华”展示多彩中华

中国是世界四大明古国之一，素有“衣冠王国”的美誉。“多彩中华”中国民族服饰展示是中国民族博物馆精心打造的以全面展演中国民族服饰化为内容的重点化项目，被誉为中国民族化的一支“奇葩”，曾多次走出国门，在国际社会产生了广泛影响。1999年以来，中国民族博物馆举办的民族服饰表演连年多次在新加坡演出，数度轰动狮城，演员两次受到新加坡总统纳丹接见，并被载入中新化交流大事记。2002年，中国民族服饰展演项目被正式命名为“多彩中华”。2003年，“多彩中华”参加在法国举办的中国化年开幕式，