辩“红颜祸水”

我和包拯坐在主席台上好得意，我望望台下，哇噻，美女如云啊!我不仅看见了三位大美女，还有李隆基、猪八戒，最令我兴奋的是我见到了我的偶像鲁迅。我正美得冒泡，只听“哐”一声包拯把手中的话筒使劲一摔，大声喊一句“升堂—”哎呦，我的老包呀，我告诉他好几遍了，这不是他的开封府，是辩论会，他到底还是忘了。我赶紧提醒他，看他一脸黑     

与祸水无关的红颜

"红颜祸水……"伴随着这声叹息,有多少段历史就这样被盖棺定论。然而,事实真的如此吗?潘多拉vs.妲己在古希腊神话中,美女潘多拉是灾难传播者的象征。这源于千百年流传下来的一个故事,但仔细想一想整个故事的经过,不难发现,给人类带来灾     

谁说红颜是祸水

人们对“美”总有一种偏见。如果一个女人长得丑,大家可以说她心灵纯洁,并用看人不能看表面,重要的是心灵美等等一大堆道理论证;可如果是一个绝顶美艳、一个媚眼能电死一打男人的女人,人们心头则马上涌上蛇蝎心肠、肤     

红颜是祸水吗？

自古红颜多祸水,这是我国古代流传下来曲“名句”。这仿佛是中国古代一种历史现象的缩影。 最早应该从神话《封伸榜》谈起：那位出现在“海市蜃楼”、回眸一笑百媚生的狐狸精妲己与商纣王酒池肉林,导致一个王朝的覆灭;周幽王为博宠妃褒姒一笑,烽火戏诸侯,导致西周灭亡;被用作“美人计”的貂蝉、同为“四大美人”之一的杨贵妃、统治中国半个世纪的慈禧太后等等。照这样看来,这些红颜,好像真的是祸水。     

论“红颜祸水”观在水浒小说中的变迁

＂红颜祸水＂一度被人讲述得理直气壮,可随着社会的进步,人们逐步认识到＂红颜祸水＂只不过是男性开脱责任的借口,女性与男性应该享有平等的地位,从水浒小说中可以清晰地看出这种观念的变化：在《水浒传》中＂红颜祸水观＂比较强烈,到《水浒后传》、《后水浒传》中出现了松动,而到了《荡寇志》与《新水浒》,＂红颜祸水＂观已经得到完全改观。     

“红颜祸水”的又一范例——夏姬形象考辨

"红颜祸水"是反映男权社会中男性把污水泼向美丽女性的范例,也是部分史家文人立足以男性为中心的史学观、社会观对女性搞性别歧视的佐证。《左传》就是以陈国小人物夏姬为例,以"红颜祸水"为主线对构建于封建女性观、历史观基础上的历史人物评价思想和文人潜意识中的人物评论观念进行了再认识。     

“红颜本祸水 英雄不好色”——梁山好汉如是说

施耐庵因在《水浒传》中将很多妇女写成淫妇、荡妇,故为自己带来了不少麻烦,先是在远游途中被潘金莲、潘巧云、阎婆惜拦住,着实数落了一通;后又被几个现代专家、学者讥评了一番。他感到好生委屈,但却百口难辩,不得已请来了梁山好汉,让他们回答现代专家们的责问。下面这段文字,记的就是这桩公案的前前后后。 一 却说耐庵先生历数年之功写成一部卷帙浩繁的《水浒传》,心里甚觉得意,自思:我这部书问世之后,肯定会产生轰动,我何不趁眼下无事身轻之际,到各处去遛遛?一来可遣兴,二来亦可探察世人对我这部书的反应。于是乎,他略整行装,便悠然踏上了出游之路。     

“男人婆”与“红颜祸水”——谈“四大奇书”女性角色

明代＂四大奇书＂男性话语权的主体地位决定了其中的女性角色定位。在当时的社会背景和传统观念之下,女性在社会中的地位和形象被程式化了,这非常明显地体现在了这四部小说中,形成了＂男人婆＂和＂红颜祸水＂两大形象系列。     

“红颜祸水”的文学艺术表现以《国语》骊姬为例

以叙事学的解析为主体,对故事叙述中所运用的白描和对话手法进行艺术分析,解析和提炼骊姬形象塑造中的艺术特色。从文学艺术的角度看,骊姬是男性塑造出来的,不管作者塑造手法多么高超,仍然是写男性强权下的女性,字里行间流淌着对人物形象的喜恶之情。     

天下第一“祸水”

明初,我国东北的女真族分了很多部族,爱新觉罗氏属建州女真的苏克苏浒河部。而叶赫那拉氏则属海西女真之一的叶赫部。     

话说“红颜”

本文主要考察了“红色”系列词汇——“红颜”一词的意义及感情色彩。通过对“红颜”以及其词语组合的分析,我们认为,总体来讲,“红颜”一词同红色系列词汇一样,年轻、美丽等美好意义是其主流,虽然它也在某些情境中与“祸水”一词结合,出现负面意义,但这毕竞不是主流,对于“红颜”一词的感情色彩来说并没有多大影响。     

莫让“祸水”往外流

莫让“祸水”往外流广西临桂一中常榕森学生Ａ被公安派出所拘留释放后，其父母到学校求情．哭诉着；“我的孩子原来没有这样坏。读初中时，隔壁一只鸡跑来我家，他兄弟俩抓来杀了。邻家告诉了学校，学校就要他退学或转学。只得让他在家待学，谁知他与社会上那些不三不四的...     

男权文化背景下的“红颜祸水”论——从“褒姒一笑而失周天下”说起

在男权社会里,语言的主动权掌握在男性手里.以男性审美取向、意识形态为主流的历史文学中的女性形象都表现了男性的思想意识和社会需要,男权文化也成为社会的主流文化.伴随着男性对女性既依赖,又压抑;既期待,又恐惧的矛盾心理,"红颜祸水"便成为祸难来临时中国男人掩饰自身过失、为自己开脱罪责的口头禅."褒姒一笑而失周天下"成为最有名的"红颜祸水"论的历史佐证.周王朝的灭亡有很多综合的因素,但最直接的原因有两个:一是烽火戏诸侯,二是废除申后和太子,与褒姒的一笑一颦毫无关系.     

自古红颜皆祸水——浅谈《水浒传》中的女性形象

《水浒传》是我国古典四大名著之一，它所散发出来的有关性别角色的观念，应该引起我们的重视。本文对《水浒传》中所描写的女性加以分析，进而深入去探讨形成这种红颜祸水观念的深层原因。     

“朱颜”不是“红颜”

高中《语文》第三册选编了李煜的《虞美人》,教材对"只是朱颜改"的"朱颜"作了如下注释:"朱颜:红颜,少女的代称。这里指南唐旧日的宫女。"这一注释值得商榷。据《辞源》解释:"朱颜:红润的面容,也泛指少时美好的面容。"宋玉《招魂》中有     

“眼高手低”辩

平时常常听到有人议论或批评别人“眼高手低”，言者听者成以为贬义，岂不知这是一句恭维，至少应该说是一句有保留的赞美。     

“贯”辩

《诗经·魏风·硕鼠》:“三岁贯女”这一句,课本注释为:“贯女,养你。贯,侍奉、供养。”这样解释是正确的,但究竟为什么要作这样解释,则易使人感到茫然。“贯”字为什么这里解释为“侍奉”呢?清人马瑞辰在《毛诗传笺通释》里指出:“贯,即‘宦’之假借。”《鲁诗》、《韩诗》都引作“宦”,可为佐证。按《说文》“宦,仕也。从门从臣。”段玉裁注:“仕者,习所事也。古事、士、仕通用;贯、宦通用。”张舜徽《说文解字约注》云:“今读宦字声在匣纽,贯字声在见纽,古人声宽,喉牙     

“龟兔赛跑”辩

“龟兔赛跑”是大家熟知的故事，可是这个故事的合理性我们却很少探究过。乌龟生活在水中，偶尔也到水边陆地上散散步。他非常善游却并不善跑，这是众人皆知的；而兔子的善跑却是举世闻名的。他们之间根本就没有可比性，但乌龟竟傻乎乎地去比赛，这是为什么？为人所逼还是自不量力？兔子愿意和他比吗？此为第一不合理。可万万没有想到他竟然胜利了，而且是他谦虚谨慎踏实肯干坚韧不拔处于劣势时不气馁努力进取的结果；兔子的失败当然是因为骄傲自大了（人们一直这么认为）。这当然也不合理。试想一下，在这样的比赛中，兔子即使取得胜利又有…     

“吹毛求疵”辩

韩非子的观点对后世影响极大，以致“吹毛求疵”成了人们常用的贬义词。针对这种社会认识效果，文章着重评论的是韩非观点中的片面性。作者在了解韩非(《大体》中的“全大体而不求小疵”的观点之后，提出了相反的观点：指出“全大体”与“求小疵”完全可以结合，对“小疵”“求”而去之，会使“大体”好上加好，精益求精。