文曲坐唱发微

文曲坐唱,原名“唱调呸”、“唱曲子”,地方曲种。源于明清俗曲和民歌、小调,形成于湖北黄梅县州滩地区,流行于长江中下游的川、鄂、湘、赣、皖、苏等省的部分县、市,深受广大听众的欢迎。在近代,它在黄梅虽然发展成为戏曲,但作为曲艺形式的坐唱仍流传至今。今天,对文曲坐唱进行研究,继承和发扬民间艺术传统,于社会主义改革开放和四化建设,社会主义精神文明建设,有着重要的现实意义.一、文曲坐唱的产生与历史沿革文曲坐唱源远流长。它属于民间小唱形     

论城市演出场所与曲艺发展的关系——兼及宁夏坐唱

曲艺由农村进入城市,获得了更为广阔的发展空间。曲艺在城市的演出场所的变迁,对于曲艺的发展产生了重要影响。与大城市曲艺的繁荣相比,宁夏坐唱的城市化特征不够鲜明,但宁夏坐唱进入城市后,伴随着演出场所的固定化,还是加快了发展的步伐。     

西宁茶社传统曲艺文化传承与发展状况调研

青海坐唱曲艺是盛行于明清、流传于西宁及周边地区、运用方言演唱、地方气息浓厚、深受当地人们喜爱的汉族传统曲艺曲种。长期以来,坐唱曲艺的表演基本上都在茶社里进行,因此,茶社的功能意义已不再是单一的品茶、消遣,而是逐渐成为青海地方传统曲艺文化的承载者、见证者,曲艺文化的精神与魅力也不断地显现在其中。     

武汉地区湖北小曲生态调查

湖北小曲,是湖北地方曲艺四大曲种之一,音乐性较强,曲牌丰富,具有浓郁的地方特色。本文主要从湖北小曲在群众文化活动、专业团体、专业音乐教育、图书馆及传媒等处20世纪90年代的现存状况进行调查,即湖北小曲的生态环境调查,以管中窥豹地反映当代传统音乐生态系统中的“阴阳失衡”状况,呼吁人们关注、支持传统音乐。     

后现代主义对教育科学研究方法范式的解构

后现代主义作为一种哲学、文化思潮，自20世纪五六十年代悄然兴起于欧洲，七八十年代发展至高潮，并广泛地向社会生活各个领域渗透。20世纪90年代以来，我国的学者们对这一思潮逐渐关注。在其思想的影响下，教育科学研究方法范式正在发生着转变。     

传统坐唱平弦曲牌分析与研究——赋子

赋子是流传于青海农业区民间曲艺坐唱平弦的主要曲牌之一,经过长期发展、演变,已逐步形成相对稳定的多种音乐形态,它独特的音乐旋法与文学词章巧妙的结合,充分展示了青海地方民间曲艺特有的风格,也是民间艺人音乐创作思维的集中体现。为此,本文就赋子的音乐形态、风格与特点进行进一步分析与研究。     

临清时调产生的音乐土壤研究

临清时调是明清时期借助京杭运河南北交融所形成的独特的地方音乐曲种,是山东西北部以临清为中心,沿运河一带流行的俗曲小唱的总称。关于临清时调的相关论文、论述资料很有限,更何况是关于很难考究其产生脉络的研究。同时,对于临清时调大家常关注其周遭环境（京杭大运河）的影响,而很少从音乐传播与发展的内在规律去探究它。本文试以一位音乐学者的眼光,从临清时调音乐土壤的角度,来阐释,临清时调产生的来龙去脉。     

祁阳小调发展概况的研究

祁阳小调是湘南地区最受欢迎的地方曲艺，它的形成对当地音乐文化影响很大，也对全省的汉民族音乐文化具有广泛的影响，祁阳小调是以唱为主，曲牌结合，说唱结合，演唱结合，唱伴结合，旋律优美的一种湘南汉民族地方色彩浓郁的民问曲艺形式。它的形成和发展值得深入研究。     

南阳大调曲子的发展传承研究

本文以内乡县调查为例,对南阳大调曲子的发展传承进行研究.南阳地区曲艺众多,其中南阳大调曲子是很有代表性的曲种,曲目众多,但近几年遭遇严重断层,如今爱好者们均为中老年,少有年轻人愿意去学习传承,如何保护传承好我国的历史曲艺文化,是值得研究的问题.     

生动活泼的曲艺形式在队活动中的作用

在少先队活动中,特别是队会中,辅导员经常会通过创作和运用各种曲艺形式,讲清道理,活跃气氛,深化主题,感染队员,在他们心中播撒下美的种子。队员们则在自编、自导、自演、自娱的过程中接受锻炼,提高能力,增长才干,促进着自身的全面发展。曲艺植根于民间,服务于大众,融文学、音乐、表演三者于一体,以词叙事,是虚拟表现的说唱艺术,也是在队活动中应用广泛、颇受队员欢迎的艺术形式。曲艺形式生动活泼,地方特点突出,生活气息浓厚,内容与队员们的生活息息相关,表演可因地制宜,因而为广大少年儿童所喜闻乐见。我国大约有400多个曲种,大致可分为说类和唱类。说类包括评书、相声等;唱类包括快板、鼓曲等。音乐性强的鼓曲类曲种,又可分为鼓词、弹词、琴书等。在少先队活动中,经常运用的是相声、快板、三句半、对口词、山东快书等曲艺形式。     

“宁夏坐唱”的文学表现形式及音乐艺术特色探微

本文从宁夏坐唱的文学性和音乐性两个方面来探讨其独特的文学价值和艺术魅力,以期通过这样的思考来获得对宁夏坐唱这一民间说唱形态更为全面的认识,并对地域民间文化艺术形式在当前推进文化大发展大繁荣和向西开放视野下的保护、传承、利用与共享做进一步了解。     

临海词调唱腔在民族声乐教学中的应用

临海词调是一种民间坐唱由艺形式.词调唱腔的气息共鸣、真假换声、咬字吐字、表演歌唱特色与民族声乐教学诸多方面要求一致.临海词调应用教学中,需要克服伴奏与语言的障碍.民族声乐教学运用临海词调促进临海词调的传承,也提高教学效果.民族传统曲艺与民族声乐教学结合,凸显地方音乐教育特色,推动地方文化生态的平衡.     

社会学视角下教学活动本质的分析

对教学活动本质的认识是关于"教学是什么"这一问题的思考.20世纪80年代以来,我国学者对这一问题展开了争论,形成了多种颇有影响的观点和学说.     

苏联高等教育模式形成的历史考察

影响现代中国高等教育形成和发展的苏联高等教育模式，最早可以追溯到19世纪法国拿破仑时代高等教育体制的影响，这一模式的基本雏形形成于沙皇俄国时代，确立于20世纪30年代的苏联教育改革。就中国现代高等教育发展的影响而言，20世纪30年代形成的苏联模式对新中国的教育影响很大，而战后、特别是60年代之后苏联高等教育对新中国的高等教育影响甚微。     

临海词调研究

临海词调是盛行于当地民间的一种坐唱曲艺形式,曲调优美清雅,是一套较为完整的民间曲艺音乐艺术。临海词调又称台州词调、才子词调或仙鹤调,由南词、昆曲和当地民间小调发展而成的,是浙江省内独特的曲艺品种之一。它是国家级非物质文化遗产项目,有着悠久的历史,独特的艺术韵味,长期受到当地人民的喜爱。     

浅谈坠子曲种的形成与发展

坠子曲种是起源于苏鲁豫皖接壤地区的新兴曲种。她植根于地方生活土壤之中,反映一个地区的风土人情和生活习惯。由原来的（皖北道情、莺歌柳书、渔鼓书、三弦书）多个曲种说唱艺人的合流和主要伴奏乐器的改变（弹拨乐器小三弦改拉奏乐器坠琴）从而形成了一种新的曲种——＂坠子＂。其主要分布在我国黄淮海地区。人们统称为＂坠子书＂或＂渔鼓坠子＂。经过不断地发展,后形成了曲艺坠子和舞台戏坠子两个不同的发展方向。两者的演唱风格亦有了相应的变化。但追根求源均为同一曲种的演变,均为国家非物质文化遗产,是黄淮海地区人民群众喜闻乐见的艺术形式和精神文化生活的重要艺术载体。     

清代子弟书编撰出版述评

子弟书（单唱鼓词）,是中国鼓词发展过程中一个特殊的阶段性产物,以清代＂旗人＂阶层为社会基础产生的一种民间曲艺。自清中叶以来二百多年间,子弟书的创作、研究、编辑、出版可大体分为三个阶段：一是清中后期至民国初年：子弟书目录文本的传抄和发行。二是20世纪20年代至90年代期间：子弟书的长足发展和研究领域的百家争鸣。三是20世纪末以来：子弟书研究成为融贯中西的国际性学问。     

何谓“说唱音乐”

说唱音乐即曲艺音乐.是一种有说有唱的演出形式。从战国时期著名思想家荀子的《成相篇》的文字记载来看,大约那个时期已有了雉形,经过汉代的快速发展,至隋唐时期已基本上成形。到了宋期已有专门从事说唱音乐这门活动的专业人员。据统计,目前我国仍有三百多个曲种。比较常见的有:大鼓、弹词、清音、琴书、坠子、渔鼓等。一、说唱音乐从演唱特点上分为两大系:1.诗赞系:这是从说书的基础上发展起来的,因而口语化很强,常常似说似唱,比较擅长叙事。     

美国新左派运动研究中的"衰落假说"

20世纪60年代以来美国新左派运动一直都是学者们颇为关注的研究领域."衰落假说"是美国新左派运动研究中的一个醒目的解释框架,是该领域的学术权威.但随着时代的变迁,这一假说受到年轻一代学者的质疑和挑战.美国史学界新左派运动研究中的发展趋势体现了时代变迁与学术发展之间的互动关系.     

宁夏近代工业述论

宁夏近代工业萌芽于20世纪20年代,抗日战争时期进入鼎盛阶段,随后迅速衰败。宁夏近代工业产生和发展的原因,既有中国近代社会大背景的制约,也有一些特殊条件的影响。官僚资本占统治地位、生产手段落后、封建色彩浓厚和轻工业居多,是宁夏近代工业的基本特点。