项羽溃围路线考略——兼谈垓下古战场方位

<正> 楚汉相争,自秦灭后日趋激烈。从汉王元年(公元前206年)至五年,大小百余战,互有胜负,垓下之战决定了楚灭亡之命运。项羽败于垓下,死于乌江,已为史学界所公认,但垓下、乌江在何处?项羽突围逃走路线如何了史学界历有争论。弄清这条路线,对于研究秦汉史和地方史,不无禅益。要寻觅项羽溃围路线,务必首先确定垓下古战场的方位。     

权重股生死的“垓下之战”

诸侯割据,军阀混战,不胜则死,有进无退,以一挡十,奋勇死战,尸横遍野。敢问,诸侯盟,谁执牛耳?本周连续数个交易日,以3100点为最后的防线,多空双方陷入了一场决定生死的鏖战。向下俯视,标志此轮行情启动的指数缺口(3月29日)近在咫尺,一线     

英语“方位”表示法

英语“方位”表示法有很多种,要想用得准确并不容易,特别是几个介词的用法常常令英语学习者无所适从。有时“一字之差”就可能“谬之千里”。为此,本文用比较的方式以east为例介绍一些常见的“方位”表示法。     

方位介词“三剑客”

嗨!大家好!我们是方位介词,常用于表示人或物在某个地方,通常与名词或代词一起构成介词短语。下面我们各自展示一下自己的“本领”。 in：Hi,everyone!我是介词in。我性格内向,非常害羞,害怕见人,总爱躲在某个物体的里面。比如：“在盒子里”“在背包里”“在柜子里”“在房间里”“在教室里”。     

方位介词“三剑客”

嗨!大家好!我们是方位介词,常用于表示人或物在某个地方。通常与名词或代词一起构成介词短语。下面我们各自展示一下自己的本领。     

“建安风骨”新探

“建安风骨”是中国文学批评史里被广泛采用的一个概念.这个概念一开始是专指建安文学作品而言的.刘勰的《文心雕龙》称它“风骨”,钟嵘的《诗品》称它“建安风力”,陈子昂叫它“汉魏风骨”,李白叫它“建安骨”,严羽的《沧浪诗话》叫它“建安风骨”……古人在使用这个概念时,内涵不同,外延有异,这原不足怪.然而,现在我们究竟应该怎样去正确地解释它呢?这是中国古典文学批评史上的一个重大问题,我们应该进行新的探讨.     

“江郎才尽”新探

江淹始终没有接受并融入永明时期新的文学风尚之中,这主要与三方面情况有关:1.永明时期文学活动群体性的特点;2.江淹在永明时期在身份地位上与新兴作家的差异;3.江淹的内向狷介性格。所谓“江郎才尽”是这三方面因素综合作用的结果。     

“寓教于乐”新探

“寓教于乐”是教学的基本原则和素质教育的重要理念。知乐相融、情趣相生与智美相长是通往“寓教于乐”的基本路径。把知识教学与学生乐学相互融洽;把情感教育与理趣培养相互促进;把智力发掘与美质培育相辅相成是达成“寓教于乐”的基本方法。     

“荆尸”新探

“荆尸”,是春秋时期楚国特有的一个名事之词,它始见于《左传》庄公四年:“春,王正月,楚武王荆尸,授师孑焉,以伐随。”复见于《左传》宣公十二年晋随武子称楚庄王“荆尸而举”。杜注前条云:“尸,陈也,荆亦楚也,更为楚陈兵之法。”孔颖达疏曰:“楚本小国,地狭民少,虽时复出师,未自为法式。今始言荆尸,则武王初为此楚国陈兵之法,名曰荆尸,使后人用之。宣十二年传称‘荆尸而举’,是遵行之     

“寓教于乐”新探

“寓教于乐”是教学的基本原则和素质教育的重要理念。知乐相融、情趣相生与智美相长是通往“寓教于乐”的基本路径。把知识教学与学生乐学相互融洽;把情感教育与理趣培养相互促进;把智力发掘与美质培育相辅相成是达成“寓教于乐”的基本方法。     

“下里巴人”新探

“下里巴人”“下里巴人”出自宋玉《对楚王问》。它在古代是指某歌的歌名呢,还是指某种类型的歌?众说纷纭。宋玉的原答是:“客有歌于郢中者,其始曰‘下里巴人’,国中属而和者数千人……”于是,有人解释为是客居在郢城内下里巷子的巴人唱的歌。此说并没有道出“下里巴人”为何歌。也有人将“下里”和“巴人”说成是两首歌名,那更是相去甚远了。历史学家徐中舒的《论巴蜀文化》认为,“下里巴人”是古代楚人在农田劳作时唱的歌。一位善歌的“客”,对绚丽多彩的楚国音乐按雅俗程度作了大体分类。同高雅的“阳春白雪”相比,“下里巴人”算是古代…     

方位介词“三朵花”

Hello，boys and girls!今天，介词on，in和under“三朵花”开了，咱们去看一看它们开在哪里呢？     

畅游方位介词“大观园”

活动目的:1.熟练掌握方位介词“in,on,under,behind,beside,between”,并学会用它们来表达人或物所处的位置。2.让学生在轻松愉快的氛围中学习,激发他们的学习兴趣,提高他们的口头和书面表达能力。活动材料:1.学习用品,如:pen,pencil,ruler,ball,bag.2.Somepictures.活动过程:1.Freetalk.T:Iseveryoneheretoday?S1:Yes,we'reallhere.T:Howareyou?S2:Notbad,thankyou.T:How'syourfather/mother?S:He's/She'sfine.T:What'sthisonthetable?S:It'sabag.T:What'sthisinmyhand?S:It'saruler.T:What'rethoseonthewall?S:They'repictures…     

“外国文学”教学改革新探

<正> 长期以来,师专“外国文学”课程是依照这样的路子进行教学的,即讲授外国主要是欧美各个历史时期有代表性的作家作品和文学思潮,让学生了解和掌握文学知识,并提高一定的分析、鉴赏和教学外国文学作品的能力。应当承认,这种路子有其一定的合理性和较强的针对性,也体现了师专这这一特定的层次性。但是,在改革开放、在即将走向二十一世纪的今天,当我们认真体会并对照邓小平同志早在。八十年代初就提出的“三个面向”时,就会强烈地感觉到传统的教学模式的陈旧和封闭。具体表现在:由于偏重讲授作家作品等感性的东     

“缁衣”新探

《为了忘却的记念》一文中的“缁衣”一词,历来或注为“黑色的衣服”,或引《诗经·缁衣》篇,注为卿大夫所著之朝服。我们结合记念文章,领会《惯于长夜过春时》全诗的主旨,认为不应将“缁衣”释为“黑色的衣服”。该诗是诗人怀念友人之作,诗人是将《诗经》中的《缁衣》诗,作为怀念战友的典故来用的。最早解释诗中“缁衣”一词的是许寿裳。他在《亡友鲁迅印象记》中,谈到他问起鲁迅写这首诗的情况时,鲁迅解释说:“那时我的确无写处的,身上穿一件黑袍子,所以有缁衣之称。”后来陆续出版解释研究鲁迅诗歌的专著。如周振甫的《鲁迅诗歌注》、倪墨炎的《鲁迅旧诗浅说》、郑心伶的《鲁     

“马路”词源新探

＂马路＂一词古已有之,现代汉语词＂马路＂是从古代汉语发展演变而来的,而不是作为外来词＂马卡丹路＂的简称＂马路＂引进汉语的。     

孟子“性善论”新探

<正>“性善论”是战国时期思想家孟子的著名观点，历史上影响很大。然而，正确、完整和合乎本义地把握这一重要人性论理论并非易事。它的关键是，在读懂孟子原文的前提下弄清他独特的思维角度和立义，而不是象当代某些人曾经做过的那样：望文生义，生搬硬套。     

“早恋”现象新探

当代中学生的早恋现象犹如阵阵春潮,不断地冲击着少男少女们早熟的心,也不断地冲击着校园里古老的传统教育观念。于是,昔日里习惯于唯老师之教是听,唯父母之命是从的中学生们,已不再循规蹈矩地安分于平日里近乎刻板的生活学习模式,而开始情海微澜,心猿意马起来。虽然学校均采取过种种措施严加教育,但仍有部分学生能游刃其间。这一现象,一方面是由于当前青少年生理上的普遍早熟和现代社会不健康性信息的泛滥造成的;另一方面,教育工作者在医治“早恋”时,切脉不准,处方不当,也是不容忽视的一个重要原因。笔者认为,当代的“早恋”学生,有相当一…