中小学“有偿家教”治理说

从辞源上看,“有偿家教”是从“家教”这个词发展而来,且“家教”的古今词义迥异：古代的家教,是指家庭（父母）对孩子在家庭中所实施的教育,主要内容以品德教育为主;今天的“家教”则主要指教师在课外以“有偿”形式来对学生进行各科补习教育,     

漫谈“家教”

“家教”已成为社会热门话题,这里所说的“家教”,是指家庭教师.     

宁波市初中生家教现状调查及对策研究

一、前言 所谓家教，是指教师利用业余时间，通过对学生补习学科知识获得经济回报的一种赢利性教学，因而又称“有偿家教”。家教受“应试教育”的催生而“茁壮成长”，是一种有社会需求的客观存在，请家教已成为当前社会上一道“亮丽”的“风景线”，家教已经不是家庭教育的简称或别名。     

创办海南现代家教事业系统工程刍议

一建议创办海南现代家教事业系统工程。这里的“海南,当然是指海南省,但也有立足海南,面向全国,乃至世界的意思; 这里的“现代”,则包括有批判继承中外家教遗产、特别是吸收当今世界先进民族的现代家教思想、理论与方法,从而闯出一条有中国特色的社会主义现代化家教之路的意思; “家教事业”,是“家庭教育事业”的简称。“家教”,是家庭以家长为主的长辈们以自觉意识并按现代社会对人材的要求向子女进行德、智、体、美、劳全面教育的活动;“家教事业”,则是有关培养家教人材、家教父母、解决有关家教问题,从而提高民族素质、增强民族凝聚力的一种社会活动的总称。     

功利与迷乱——功能分析社会学视角下的“家教”功能探析

“家教”在社会上也被俗称为补课,所谓补,是因为“缺”或“不足”。然而,现在家教的内涵已远超过“补课”的内涵。从家教的类型来看,主要有两大类三种形式。一类是与学校教学内容同质化的家教,包括同质化补缺和同质化拓展两种形式,前一形式是要补习学校学习的内容,后一形式则是要拓展学校学习的内容,而且这种拓展可以被纳入学校的评价体系中。另一类是与学校教学内容非同质化拓展的家教,其与学校的学习内容相异,也不能直接纳入学校的考试和评价体系中。综上所述,“家教”在本文中指家庭中的或者由家庭组织或主导的教学活动。     

要注重“隐性”家教的作用

家教的重要性是尽人皆知的,家教的内容是什么呢?一说到这个问题,许多入首先想的是教子女识字、学英语、讲道理及为教子提供优厚的物质条件等,这些做法属“显性”家教,容易引起重视。然而家教绝不仅是“显性”的,还有更重要的方面即“隐性”的家教,所谓“隐性”家教主要指三个方面:其一是父母自身素质对子女潜移默比的影响;其二是家庭氛围对子女的熏陶;其三是家庭人际关系对子女的作用。然而,正因为他们是“隐性”的,所以常常被父母忽略了。例如有的父母花大笔的钱为子女购置昂贵乐器,     

浅谈家庭教师的兴起对社会造成的影响

“家教”是指“家庭中的或由家庭组织的与学校教学内容一致的或同质化拓展性教学活动。“家庭教师”,顾名思义就是指从事家教活动的人。家庭教师自古有之,只是今日的家庭教师已非昔日的家庭教师。昔日的家庭教师,是指从事家庭教育的职业人,作为谋生的一种手段,它是一种固定而又自由的职业。如著名音乐剧《音乐之声》中的女主人公玛丽亚。     

中小学家庭辅导教学探析

一、中小学家庭辅导教学:一个值得关注的社会热点问题我们所论的中小学家庭辅导教学,主要指“家教”。目前,家教市场如火如荼,而且还有不断升温的趋势。走在大街上,一些专门或兼任的中介机构都有家教业务;翻开报纸的广告版,各种“家教中心”首先映入你的眼帘;高校的海报栏里家教需求信息也特别引人注目。究竟是什么原因使家教市场如此火热?我们认为,“家教热”的背后不外乎让人心痛却又不得不面对的考试与升学竞争。“望子成龙,望女成凤”是千千万万中国父母亲的心愿,他们期望孩子在一个竞争日趋激烈的社会里能站得牢、走得稳,因此对下一代…     

关于家教的法律思考

现代汉语词典对家教的解释是，“家长对子弟进行的关于道德、礼节的教育”。显然，这一解释与当今社会上人们所讲的家教不是一个意思。现代意义上的家教虽然还没有一个统一的概念界定，但其主要含义还是相近的。本文所指的家教是指：家长为提高子女的考试成绩，在学校教育时间之外，     

公权对私域的蔑视与僭越:对“有偿家教”及其行政处理方式的若干思考

“有偿家教”现象的存在并不完全是教育本身“问题”所致,“家教”之所以受欢迎,是因为它能够因材施教提供比较优质的教育。教师在日常工作之外从事“有偿”服务是无可厚非的,需理性看待“有偿家教”的现象。处理“有偿家教”问题的方式,不能无条件侵犯公民的私生活领域,需理性实施对“有偿家教”的管理。     

关注家教的深层演变

“家教”一词本指家长对子弟所进行的有关道德、礼节方面的教育。可近些年来,不知怎的,其含义竟以现代化的步伐演变为给中小学生“补课”的代名词,并已为全社会所公认,实属无法逆转。“家教”演变为“补课”似乎未产生多大利弊,而值得关注的是,这“补课”一词又在悄悄地演变。“补课”一     

关于教师进行“有偿家教”的思考

家教成为有偿服务行为．引起了广泛的社会的关注,特别是在职教师进行有偿家教引起了很大的社会反响。本文旨在分析“有偿家教”产生的原因,倡导理性对待“有偿家教”问题,建议从立法层面规范“有偿家教”。     

“洋”家教方兴未艾

“洋”家教是近半年来新兴的家教服务。据北京某文化交流中心的陆先生告诉记者,虽然“洋”家教平均每小时要100元左右,但请“洋”家教和孩子练口语的家长们仍是不少。正在做“洋”家教的某大学留学生布鲁斯坦言,由于人员稀缺,现在不少“洋”家教都身兼数职,他就在给两个家庭做家教,而他认识的一位外教则已经成了4个家庭的外语老l师。布鲁斯透露,现在很多家长在请“洋”家教的时候都要1求懂中文,因此,一些本想做家教的外国人却为中文犯了难。(张颖) (责任编辑晓峰)瞄}一 “洋”家教方兴未艾@张颖     

“洋家教”走进百姓家

现在，越来越多的“洋家教”正走进普通人的家里。据了解，“洋家教”大多是高校留学生，一般通过家教中心联系服务对象，也有少数通过朋友介绍。位于重庆市沙坪坝的英才家教服务所做“洋家教”业务已有大半年，目前有１０名“洋家教”。服务所马老师介绍，“洋家教”教的既有     

论中小学教师做“有偿家教”的合理性

许多地方出台了禁止中小学教师做“有偿家教”的政策。“有偿家教”究究竟“该禁”还是“该放”．莫衷一是。中小学教师做“有偿家教”有其合理性。但必须加强管理。中小学教师做“有偿家教”,与其职业特殊性有着千丝万缕的联系,主要表现在劳动的“全时空性”和“因时空性”,劳动主体与工具的同一性和劳动作用对象的极大差异性。“有偿家教”是教师在业余时间从事的劳动,我们不能把“业余”和“有偿”对立起来。特别是教师并非“圣人”,公众以观光客心态要求教师是不正常的,也是对教师的不公。     

老师，有偿家教要不得

在校教师能不能从事有偿家教,一直是社会关注的热点问题。近日,某省拟立法“有条件放开有偿家教”,另一个省则推出了完全相左的正在征求意见的法规——明令禁止有偿家教,再次将有偿家教的问题推向了风口浪尖。 有偿家教,是“堵”还是“放”？10月26日,教育部召开新闻发布会,新闻发言人续梅在会上答记者问时表示,教师利用职务之便进行有偿家教牟取私利的行为必须坚决反对,教育部对此态度非常鲜明。这意味着教育主管部门正式为有偿家教亮出“红灯”。     

透视中学教师"开圆桌"现象

曾几何时,随便翻开一本现代汉语词典,查“家教”这个词,一目了然的规范性定义是:家长对子弟的教育。但如今你打开电脑,登录有关家教的信息,或在报纸上查看家教的广告,才发现此“家教”已非彼“家教” 现在市场上流行的,公认的“家教”内涵已迥然不是原来的本义,如果要对它下定义的话,最确切的就是两个字—“补课”     

拥有智慧，当好父亲

做父母，是需要有智慧的。这种智慧，不仅仅是指父母们的聪明程度，更是指他们应具备的正确的现代教子观念、艺术而科学的教子万法。有这样两“家教”个案。     

从经济学视角看“有偿家教”

“有偿家教”引起了社会和学术界的广泛关注与争论,许多地方教育行政部门也发文禁止在职教师从事“有偿家教”,然而禁令仿佛没有效果,“有偿家教”依然火爆。学术界也对“有偿家教”进行了批判与反思,然而并没有提出切实可行的解决方案。应当采取何种有效、合理的策略应对“有偿家教”成为亟待解决的问题。     

浅谈"植入式"家教——基于家庭文化环境建设角度的思考

“植入式”家教主要是通过家庭的文化环境发挥作用。文章论述了“植入式”家教及家庭文化环境的含义与关系,并且基于家庭文化的三种形式,阐释了建设家庭文化环境,进行“植入式”家教的途径。