俯视星体文学——兼论自传体报告文学及其文体特征

近年来,星体文学已经成为一道风景线,评论界再不能不屑理睬,必须予以关注。星体文学分为四类：生活抒情性散文类;自传性散文类;随感杂谈类;自传体报告文学类。自传体报告文学与传记、记人报告文学有着明显的差异,其文体特征：一、作者不再是０°介入,而是１００°介入;二、它是介于自传与报告文学之间的新文体;三、作者的自我得以充分张扬;四、“自述”是其独特的写作方法     

对报告文学真实性的再认识

对报告文学真实性的再认识张立国如果说小说是艺术的真实，那么，报告文学则是真实的艺术。一篇好的报告文学，必须具有一种绝不可少的品格，即尖锐的现实性和严格的真实性。这是报告文学的生命和灵魂，这也是文学界的共识。但是，长期以来，关于报告文学的真实性问题一直...     

论报告文学作为报告——报告文学文体特性再认之一

报告文学是报告已然的事实和倾向性信息,保证其非虚构性是关键所在。其非虚构性包括新闻价值、现实针对性和真实性。报告文学特殊的叙事建构,决定了它的真实性特点是在事实真实和本质真实相统一的基础上,由作者主观动因来进行意义升华。无论从历史地看或现实地看,那种要求报告文学做到绝对真实的理论是乌托邦的幻想。     

散文关键词新解

文章从散文创作的选材、立意、方法、作者的个性才情和读者的接受等方面入手，抓住真实／个性／自由／情趣四个特点，结合当代散文的发展态势散文文体进行探讨。真实性是散文安身立命的基础，真情实感是赢得读者的法宝；散文是最具个体化色彩的文体，作者的不同个性使散文风格千姿百态；自由是散文创作和接受的特点，也是散文魅力所在；情趣既是散文的点睛之笔，也构成散文的整体韵味。     

关于破体为文

在创作中常常会出现破体为文的现象。考察其原因是文体自身发展、社会诸因素影响、创作主体活动三者合力的作用。从文体自身规范出发,可将破体为文的方式归为以下三种情况：（１）文体内部支配性规范移位;（２）一种文学体裁借用他种文学体裁的结构要素进行创作;（３）文学文体与非文学文体进行杂交。破体为文不可刻意为之。     

文体流别论

“文体”包括体裁、语体和风格3个层面。中国古代文体类别繁多,因为文学尚未自觉,故文学文体和应用文体混为一谈。随着文学观念的逐渐明晰化,文学文体的语体特征得到强化,形成“凡一代有一代之文学”的现象。古代中国文体划分的主要依据是文本的功用,近现代文学体裁的划分主要是借鉴欧洲的观点。从文学史的发展来看,文体总是处于不断的分化和融合的过程中,因而文体学的研究也应在分门别类的同时注意综合归纳。文体划分应以文本的“大语境”为标准。     

从康德哲学看超验主义——以爱默生和梭罗的作品为例

康德哲学是美国超验主义的重要思想来源.超验主义文学的普遍特征是通过对于自然的感性直观上升到对于真理的知性认识并最终通达实践领域中体现人类自由的超验的道德法则.这种由感性到知性再到理性地不断升华是康德哲学的核心内容.超验主义文学具有内在的体系和规律,是对康德哲学生动的文学阐释.它的自然观和思想观是相互依存、相互联系的.     

真实的生机和虚构的尴尬──关于当代公仆文学创作的美学思考

当代公仆文学创作塑造人物形象，以奉献美、牺牲美为审美价值核心。这种约定俗成的审美价值规格导致虚构性的公仆文学创作陷入困境，而成功塑造公仆形象的文学品种，只有报告文学一枝独秀。虚构性的公仆文学创作有着自身的独特规律。当代作家创作公仆文学的艺术才能是“偏瘫”的，原因在于其审美心理结构历史性地发生了故障。     

试论康德对知性本性的逻辑分析

康德把探索科学知识能够成立的先验逻辑条件规定为认识论研究的基本课题。康德认为，因果性等认知范畴是对逻辑判断自身逻辑意义的揭示，认知范畴从逻辑上构成了人的科学认知能力；人的先验自我统一性是范畴合法使用的逻辑依据；知性范畴使人能够超越个体有限性，建构起具有普遍必然性的知识体系；知性只有在经验活动范围内的使用才是客观有效的。康德对知性分析中阐发的这些思想对后世哲学产生了积极的影响     

诗歌关键词新解

诗歌是一种古老的文学文体，从它的起源时代开始，经过漫长的艺术积淀，最终形成了显示自身品格的一些文体特征。文章摘选出客观对应物、意象、象征、契合这样的诗学文体范畴，就它们的内涵、演变、审美效果进行分析，以此凸显诗歌的文体特征。     

新时期报告文学发展与徐迟的创作

徐迟是新时期报告文学发展史上重要的作家．其创作以突出的成就和鲜明的特色引起文坛内外的重视，对促进新时期报告文学发展产生了重要影响，特别从题材开掘、形象塑造等方面都对新时期报告文学的发展起到了促进作用。     

浅谈历史文学中的历史真实与艺术真实

历史文学是文学创作的重要类型,其题材来源于历史,此类作品通常涉及许多大众所熟悉的历史事件和历史人物.真实是历史文学审美的重要向度,不同视阈下的两种真实,以及历史文学创作中两种真实间的平衡把握,分析了历史文学中的历史真实和艺术真实.     

从《文选》看萧梁以前旅游文学文体的使用和发展

旅游文学具有多种表现形式:诗、赋、骚、书、序、记、词、楹联等,这些文体大多数在萧梁以前时期就已经存在,并且有了较大的发展,有的甚至已经相当成熟。文章欲从《文选》所著录的作品来看萧梁以前的旅游文学作品的文体分布和文体发展情况,从而管窥旅游文学文体在旅游文学初期阶段的使用概况。     

论初盛唐干谒文

干谒文是初盛唐新兴的、兼应用性与文学性于一身的特殊文体,其文学性表现气盛言宜、神采飞扬的风格、真率直露的情感、叙事的独具匠心、语言上由骈入散,或纯用散体等。不少士子花费大量精力去写作干谒文,使干谒文的文学色彩愈来愈浓,由应用文体向纯文学靠拢。一些出色的干谒文在社会上流传开来,从而推动了初盛唐文学的普及和金社会整体文化水平的提高,也造成了“天下尚文”的浓厚文学空气,有利于唐代文学的发展。     

试论丁玲的自我认同困境--从《我在霞村的时候》文体模糊性谈起

文体的选择关乎语言、修辞、叙事模式的倾向,也暗含着作者自我认同意识的归属。丁玲在延安早期创作的小说《我在霞村的时候》带有“类报告文学”特征。文体模糊性与人物塑造的矛盾性都构成了小说意义指向的不确定性,背后隐藏的是丁玲在“知识人”与“革命者”之间摇摆的自我认同困境。     

加快推广应用责任会计提高企业经营管理水平

推广应用责任会计是强化管理、提高效率的重要措施，其关键在于划分好责任中心，确定目标与责任，适当授权以及科学考核绩效。目前责任会计的推广应用还有许多制约因素，因此，要统一思想，充分认识推广应用责任会计的重要意义；深化改革，加快建立现代企业制度；科学设置，建立符合企业特点的责任会计体系；强化建设，提高会计体系的整体水平；不断完善，充分放大责任会计的积极作用。     

论谭嗣同的文学主张

谭嗣同的文学主张是配合他改造社会、适应维新变法的政治需要而提出的,其骈散结合的散文理论和经世致用的文学观、语言革新与言文合一的主张以及对报章文体的提倡在一定程度上为文学改良运动奠定了理论基础,为中国文学的近代变革做出了重要贡献。     

中国小说的历史空白

中国神话作为中国小说的历史源头，其艺术化或小说化的过程，在中国文学史上有一个相当长的历史断裂。这一历史空白的形成，与中国传统文化的主体精神和一定时期的学术主流有着必然的联系：在艺术演变上，具体表现为神话的历史化、“神话”的附庸地位和旷日持久的理论偏离；在时间距离上，自商迄汉，神话的故事结构和文体形式一直未获独立并处于逐渐消歇状态。中国神话小说化的历史断裂即中国小说的历史空白，应至魏晋六朝志怪故事的旁逸而出才宣告结束。承认这一新的认识和观点，分析造成中国小说历史空白的历史的、文化的和学理的因由，对于研究小说观念和小说文体的发展、演变，是一项非常重要的基础性工作     

文学：个人心灵的景观——王安忆的文学观管窥

王安忆是一位有着十分自觉的文学观的当代作家。她的文学观主要是以对小说这种文体的创作实践体悟和理论思考阐发的，也部分地体现在她对其他作家作品的批评和对经典作品解读的言论中。王安忆的文论涉及到文学的本质、情感、人物、故事、语言、形式、作家的生活体验、女性文学、文学批评方法等诸多方面。她的文学观既有对传统文学观的认同，也有对传统文学观的突破与颠覆，有她对自己体认的文学理念的自觉坚守。     

关于"真实的作文"的理性审视

"真实的作文"强调真实的言语任务、真实的言语环境以及真实的言语成果,强调写作行为的真实性."真实的作文"对写作者的主体地位以充分的肯定,具有丰富的教学意义,但是存在一个理论盲点--没有区分一般写作与教学写作的不同点,因而实施起来十分困难.写作教学更为迫切的问题是文体的问题,写作教学要实现一个转向,即从"教学文体"的写作到"实际文体"的写作.