藏传佛教寺院的壁画

到藏区旅行 ,藏传佛教寺院是一定要去瞻仰的 ,而各处寺院里的壁画会给人留下深刻印象。早期藏族艺术家们从不制作供人单纯观赏的图画 ,而是运用造型艺术的手段 ,布置出一种与牧人日常生活完全不同的 ,充满象征与超自然力量的幻境 ,以玄想的形式反映世界 ,让子民在通过视觉的欣赏中 ,潜移默化地接受普照的佛光。这正是佛教壁画魅力之所在。藏传佛教传入藏区是在 7世纪中叶。那时 ,佛教作为一种外来文化 ,分别从汉地和尼泊尔传入吐蕃 ,佛教美术随同佛教一起传入了藏土。当时 ,在佛教发祥地印度 ,早在公元前二百多年的孔雀王朝时期 ,就把佛经绘…     

宋代寺院题诗的传播效应

宋代寺院对宋诗的创作与传播影响甚为显著,寺院题诗既是创作主体抒写活动的终结,也是读者接受与反馈的开始,题诗不仅在物质形态上会得到不同形式和程度的维护,甚至引起载体的转换与更替,而且对诗人的声名与仕途都可能产生直接影响。题寺诗对读者的影响主要表現为情感的共鸣与唱和的跟进,题诗者的创作准备与水准是决定作品质量的关键,并最终影响传播效果。     

古代中国寺院的俗讲

古代中国寺院的俗讲李鹭宁国良中国佛教非常重视教义的普及，它把教义世俗化当作一个重要理论问题，并创造了多种多样的宣传方式。在佛教传入中国之初，由于人们对它的理解和接受能力还不是很高，佛经讲述大多介绍一些基本常识和仪轨。因为轮回果报为大多数信徒所信奉，高...     

韩国佛教寺院印象记

“文化基因”与“大众佛教” 韩国有宗教信仰的人很多，据说其中信仰佛教者大约又居其半。信佛的人多，佛教寺院也就多。韩国有“三大名寺”（通度寺、海印寺、松广寺）一说，又有“四大名寺”（上述三寺加梵鱼寺）一说。     

中国佛教寺院的讲经仪式

中国佛教寺院的讲经仪式时空寺院僧众的一项重要使命即学习佛教教理。在佛陀告诫信徒的八正道中，其中正见指对佛教四谛等有正确见解，正思维指对此有正确的思维，正语指不说非佛理之语，正念是明记佛教真理。大半涉及对佛教教理的理解和遵行。释迦逝世后，弟子们举行过４...     

论圆悟克勤与宋代昭觉寺的国家寺院地位

昭觉寺是四川地区最重要的寺院之一,圆悟克勤禅师亦是昭觉寺历史上最出色的禅师.在克勤禅师住持昭觉寺时期,不仅寺院的管理方式有重大改变,既是寺名也经历"崇宁"、"天宁"、"报恩光孝"等演化.使得昭觉寺逐步走入国家大寺的行列,从而促使昭觉寺在宋代的发展到达顶峰.     

大理古代寺院藏书若干问题浅议

中国古代寺院藏书在汉传佛教寺院的兴建和翻译佛经活动中初露端倪.大理古代寺院藏书也随着佛教和佛经的传入而兴起.南诏后期、大理国时期佛教得到了发展,佛经也随之而传入大理.据元代李京<云南志略>记载,唐开元三年(公元714年)南诏遣使张建成入朝,"玄宗厚礼之,赠浮图像,云南始有佛书".加上后期不断的求经、赠经和购经活动,使大理古代寺院藏书在吸收汉文化经籍的同时也逐渐形成了自己的寺院藏书特色、体系.大理古代的寺院藏书、大理古代私人藏书和书院藏书共同形成了大理古代图书事业的主体.     

竹径通幽处，禅房花木深——中古佛教寺院与生态和谐

佛教寺院,作为僧侣修行的场所,历来被视为佛门圣地灵境;寺院也是佛教传播与世俗社会文化交流的中心,因此,寺院建设在佛教发展中具有重要地位。“天下名山僧占多”,无论在自然生态抑或社会文化生态方面,佛教寺院都体现出一种和谐美,为世人展现出一幅生态和谐的画卷。     

巴文化与旅游发展

<正>一、从战略的高度加强巴文化的研究,这是达州市文化旅游业发展的基础(一)巴文化的保护与研究,已经取得了积极成就巴蜀文化、巴渝文化、西藏文化、三秦(关中)文化,岭南文化、燕赵文化、齐鲁文化,等等,都是祖国有特色的地域文化,而且,巴蜀文化、巴渝文化、巴楚文化,皆与巴文化相关,而且以巴文化为连接词,体现了巴文化的特殊性。四川达州市近年来加大了对巴文化的保护,如渠县在保护利用历史文化遗址方面起步较早,取得了较好的效果,已经     

简议森林旅游与生态文化

近年来,我国森林旅游业迅速崛起,成为最热门的新兴行业之一。但其发展的速度和质量上的参差不齐,部分森林公园的文化科技内涵贫乏、档次较低等问题已严重影响了我国森林旅游业的进一步发展。如何解决这些问题呢?笔者认为,必须进一步发掘森林旅游中的生态文化,充实森林旅游的科普和文化内涵,进而提高森林旅游的质量和品味。     

旅游

旅游综述 2010年是上海世博会举办年,也是国家旅游局确定的中国世博旅游年和旅游服务质量提升年。上海旅游行业扎实做好世博旅游接待服务各项工作,及时总结沿用办博中的好做法、好经验,科学谋划后世博旅游业发展工作,圆满完成了年初确定的各项任务,为举办一届“成功、精彩、难忘”的世博盛会作出了突出贡献。受世博效应带动,上海旅游业发展态势良好,旅游收入和国内游、入境游客数均出现大幅增长。2010年,上海旅游收入达3053．23亿元,比上年增长30．3％。其中,旅游外汇收入达64．05亿美元（约435．294L元人民币）,比上年增长33．5％。上海接待国内游人数达2．15亿人次,同比增长73．6％;接待入境旅游人数达8511200人次,同比增长35．3％,其中入境过夜游客人数达7337200人次,同比增长37．6％。     

浅谈博物馆与旅游资源的开发

二十世纪以来,随着博物馆事业的广泛发展,人们对博物馆的认识日趋丰富,而且不断深化.1951年国际博物馆协会修订后的博物馆定义是:博物馆是运用各种方法保管和研究艺术、历史、科学和技术方面的藏品以及动物园、植物园、水族馆的具有文化价值的资料和标本,以供观众欣赏、接受教育而公开开放为目的的为公共利益而进行管理的一切常设机构.     

鄂尔多斯的历史文化与旅游发展

鄂尔多斯以历史悠久、文化灿烂、富集的资源著称于世;鄂尔多斯,是河套人的发祥地;鄂尔多斯,是一代天骄成吉思汗英灵的供祭地;鄂尔多斯,是蒙古族传统文化保留最完整的地区;鄂尔多斯,旅游资源具有鲜明的地域特色和独特的诱人魅力。一、鄂尔多斯的历史文化鄂尔多斯,是地球上最原始的古陆之一,在多次复杂的地壳运动和海陆变迁中,最终形成了鄂尔多斯高原。从距今一亿八千万年前起,直到距今七千万年前,鄂尔多斯大地上恐龙空前繁     

《徐霞客游记》与大理旅游

云南大理是云南旅游的发祥地之一.二十年来旅游业得到了长足的发展.当初大理的蝴蝶泉公园,率先雕塑了一尊徐霞客坐像,并引用<徐霞客游记>作为景点的介绍,开创了用<徐霞客游记>丰富旅游文化内涵的先河.最近,我再读<徐霞客游记>的滇游日记部分.发现全省<游记>有所记载,而目前已辟为旅游景点的已多达50余处①,而其中位于大理白族自治州境内的,约居半数.这些景点如均能与蝴蝶泉公园那样,依托<游记>深挖景点的文化内涵,必将为大理旅游的可持续发展创下良好条件.本文选择其中部分景点,作简要论述:     

论四川古镇旅游资源的旅游价值及其开发、保护与利用

古镇旅游是一种新兴的旅游类型.四川古镇旅游资源的旅游价值体现在其观赏、史学、文化、审美、科考、休闲等方面的价值上.要使四川古镇的旅游价值能充分体现出来,必须重视对古镇旅游资源的开发、保护与利用,走可持续发展道路.     

旅游日志

铿锵大理（一） 2012年4月2日 周六 晴 一直想要到大理走走看看,多次计划都以破产告终,昨天决定就在今天去吧,再不起行,不知又要何年何月何日才能成行了。     

旅游管理

“春雷行动”清理整顿非法出入境中介；旅游行业推进诚信体系建设；“上海国际访问者中心建设项目合作备忘录”签约；第2批上海导游援藏；中日旅游交流大会；上海加强对日旅游宣传促销；上海旅游行业全面参与中法互办文化年活动；上海外滩源正式开发建设；上海金融业涉足境外游；首届上海世界旅游资源博览会。[编者按]