《汝洛集》之重新考辑

<汝洛集>,主要收刘禹锡、白居易二人之唱和诗作.历代公私书目多有著录,然久已失传.今人贾晋华在<〈汝洛集〉、〈洛中集〉及〈洛下游赏宴集〉与大和至会昌东都闲适诗人群>一文中对其进行了考辑,成果卓著.然其考述存在一些疏漏之处,复原诗作之篇目与编年亦值得商榷,故而重新考辑之.     

论元结及《箧中集》诗人的人生态度、文学思想与创作倾向

论元结及《箧中集》诗人的人生态度、文学思想与创作倾向许总与杜甫共同构成唐诗史时代性特征扭变的是元结及其所编选的《箧中集》中诸诗人。《箧中集》收入沈千运、王季友、于逖、孟云卿、张彪、赵微明、元季川等７人诗２４首。７人诗作，除《箧中集》所收，只有沈千运另...     

《箧中集》之“风骨”——以《河岳英灵集》为参照

《箧中集》是盛唐一部分边缘诗人生活和思想的反映,它和《河岳英灵集》都有“风骨”,且各具特色。《河岳英灵集》之“风骨”论者甚多,而《箧中集》之“风骨”少有论及。本文以《河岳英灵集》为参照,试对《箧中集》之“风骨”的蕴含与特点做一些梳理。《箧中集》的“风骨”带有“盛唐风骨”的气息,但又大大不同于它,似乎更接近“建安风骨”,又具有其独特之处。     

《箧中集》之“风骨”——以《河岳英灵集》为参照

《箧中集》是盛唐一部分边缘诗人生活和思想的反映,它和《河岳英灵集》都有“风骨”,且各具特色。《河岳英灵集》之“风骨”论者甚多,而《箧中集》之“风骨”少有论及。本文以《河岳英灵集》为参照,试对《箧中集》之“风骨”的蕴含与特点做一些梳理。《箧中集》的“风骨”带有“盛唐风骨”的气息,但又大大不同于它,似乎更接近“建安风骨”,又具有其独特之处。     

谢灵运<<拟邺中集八首>>考论

拟诗为六朝诗坛一种极其重要的现象。同时,由于拟诗作者的心态、经历和所处社会环境的不同,这种现象也呈现出纷繁复杂的形态。谢灵运《拟魏太子邺中集八首》就是其中一种特殊类型的代表。本文通过考证、推论,认定谢氏《拟邺中》诗并非一般的模仿、拟言之作。他假借拟体却不是着意于对前人创作范式、艺术特色和艺术风格的模仿与学习。其真正的目的却在于仿拟前人之境,借前人之境来抒发自我之情。实为述怀、言志的立言之作。     

论林徽因、沈从文的诗

林徽因是中国现代文学史上的著名才女，其诗作数量不多，精品不少，秀美之作几乎无可比肩；诗作多发表于新月社的《诗刊》、《新月》等，其诗作最美者为《别丢掉》；沈从文以小说闻名于世，亦有诗作问世，其格律诗多，自由体少；长于爱情诗，表现欲爱不敢疯狂的爱，不擅创伤时事诗；柔美中略带硬度；部分诗受民谣影响。     

周培公诗歌创作时地简析

周培公传世诗集有《长征草》《即次吟》。《长征草》录其康熙十五年(1676年)2月至康熙十七(1678年)5月随图海征王辅臣及之后赴湖广参与蔡毓荣及岳乐讨伐吴三桂的诗作79首。《即次吟》录其康熙十七(1678年)10月赴山东登莱道之任至归里之后的第二年即康熙二十一年(1682年)夏季的诗作计143首。通过对周培公生平行迹和诗歌的解读,对二集中作品创作时地进行初步考证和归纳,在此基础上对其生平际遇等提出新看法,如其任登莱海防道品秩当为从三品、图海系其早年知遇之"显者"等,以深化对周培公及其作品的研究。     

试论元结及其《箧中集》

作为“唐人选唐诗”的一种选本,《箧中集》全书虽然仅一卷,规模小,但却是一部别具特色、受人重视的诗歌选集。笔者试图通过对编选者元结其人和诗歌的认识与了解来看《箧中集》。本文不仅讲述了《箧中集》的选集特色和时代价值．更是对其缺点和不足做了些许描绘,从而使读者对元结和《箧中集》有一个更加全面的了解。     

愁怨·苦闷·生命的叩问——冯至诗歌浅论

冯至作为一位在中国新诗上倍受鲁迅、朱自清等大家赞誉,较早接受现代主义思潮的诗人,其诗作有着异乎寻常的深邃思想。试以《昨日之歌》、《北游及其他》和《十四行集》作为他三个时期诗作的代表来描述他诗作的变化轨迹,再现诗人丰富深刻的灵魂。     

清代边塞诗人夏之璜及其《塞外橐中集》

笔者于《论卢见曾的〈出塞集〉》(《文学遗产》83年四期)一文中,曾谈到夏襄宸。襄宸为夏之璜的别字。卢见曾远赴军台,夏之璜自愿从行,时论多之。借其生平事迹及其诗文,所知甚少。他著有《塞外橐中集》,笔者最近于北京图书馆善本阅览室查得此书,幸获一读,觉得很值得介绍。     

从“叹老”到“喜老”——试析白居易的生命意识及其与佛教的关系

白居易具有强烈的生命意识。在其诗作中,他常常感时叹逝并且对自身的变化及生命流程表现出极度的关注。与佛学的接触使他的生命意识得到深化的同时也确立了其生命的主体意识。在渐入佛教的过程中,前期白居易诗中所表现出的易感的生命意识最终被佛教的看空物我所取代。其生命意识的变化与主体性的自觉反映出他与佛教尤其是禅宗之间复杂而又密切的关系。     

论疾病与白居易诗歌的关系

白居易对疾病的体认深刻,其诗歌中的疾病种类多样;除涉及各种生理疾病外,也有对各种社会现象的隐喻。疾病对白居易诗歌创作的影响主要表现为诗人的创作心态及其前后期诗歌风格的变化;白诗中的疾病隐喻内容丰富,蕴涵深刻的社会思想。白氏大量写作疾病诗有自身多病、注重养生、关心民疾几方面的深层原因。     

从视力障碍的角度释白居易诗歌中眼疾描写的含义

白居易是一位与疾病相伴一生的诗人 ,其病状、病期对他的整体文学有着重大影响 ,其中最引人注目的是“眼疾”。白居易的视力障碍与他生来所具有的内省自照性格 ,加速形成一种契机 ,其结果使抒情与说明交织在一起 ,创作了多种表现眼疾的诗歌。把眼疾作为描写的素材 ,在从先秦到唐末的中国古典诗歌史中 ,白居易可谓是独领风骚 ,他从题材到素材吟咏了许多的眼疾表现 ,成功地扩大了自己在文学上的深度     

生前文章惊海内 身后垂名动万年——论唐人对杜诗的接受

杜甫的诗赋创作在他年轻时已得到文坛前辈的高度赏识。与他同时的著名诗人李白、王维、岑参、高适都与他有亲密交往或诗歌酬唱。杜甫晚年更有“新诗海内流传遍”的美誉。杜甫身后,著名诗人白居易、元稹、张籍、韩愈、李贺、李商隐、杜荀鹤等都盛赞其诗歌,或承继其直面人生的创作品格,或学习其博大多姿的艺术风神。总之,唐人对杜诗的接受,在他生前已经彰显,在他身后更为普遍。     

从绘画与音乐角度读解《琵琶行》

白居易既深于诗文,又雅擅丹青,妙解音律,故所作诗章,多富于绘画性与音乐性。文章通过从构图、色彩、用韵等绘画与音乐角度的深入考察,有力地证明了白居易的诗富于绘画性与音乐性的鲜明特点,对我们进一步理解白居易的诗歌作品有所帮助。     

转换、重建与实用——构建现代汉语文论话语的两种倾向与三种策略

自20世纪文学革命运动以来,现代汉语文论话语与古代汉语文论话语之间,发生了严重的断裂。如何应对这种断裂,如何建构新的文论话语体系,近年来,主要存在两种倾向与三种策略。第一种倾向是力图使传统文论重新言说,包括＂转换论＂与＂重建论＂两种策略;第二种倾向是不论话语的来源,一切以＂应用＂为指归,即＂实用论＂策略。＂转换论＂、＂重建论＂更多地站在民族本位的文化立场上,＂实用论＂似乎与全球化趋势相适应,但隐含其中的却是比较厚重的功利意识。     

魏野诗体辨

魏野是宋初著名诗人,关于他的诗,后世多把它归为“晚唐体”,但也有人指出其诗“白体”成分。首先从宋初诗坛具体情况出发,结合魏野的生活实际辨别魏野诗风的形成,然后具体从魏野诗歌题材、内容、体裁和艺术特色四个方面辨别他的诗风特点,从而辨明魏野诗歌在体派归属中争议的原因,这样可以更好地理解宋初诗坛,更好地把握魏野的诗风。     

唐代行旅诗研究——以李白、杜甫、白居易旅游诗为例

唐诗是我国文学史上的一座高峰。这些诗歌中有关旅游的诗也非常典型地折射出了这个时代的旅游特色。而在这些浩繁的旅游诗歌中,李白、杜甫、白居易这三位伟大诗人的诗歌也是这个时代最具代表性的。以他们三人为代表的唐代文人对旅游的理解和认识与今天有所差别,但范围更广泛。他们的旅游赏观对象丰富多彩,所折射出的旅游情怀也多样真切,体现了浓厚的人文色彩。     

启窗窥人生——从白居易诗歌中的“窗”意象看其“维摩人生”

在中唐诗人白居易的诗歌中,＂窗＂这一意象频繁出现。从某种意义上来说,白居易就是一位窗边的隐者,诗意地栖居在一扇扇美丽的窗边并构成了自己的窗边人生,而这种独特的审美生存方式也正是其＂维摩人生＂的生动体现。     

谈白居易的节日诗

白居易有节日诗七十余首,涉及节日有大有小,种类多达十三四个。白居易有时为一年中一个节日写多首诗,也连续两三年为不同年份的同一个节日写诗,不同的人生阶段,白居易都有节日诗创作。节日重视伦理亲情,节日娱乐审美活动,节日里守岁、扫墓等习俗都刺激白居易创作节日诗。擅长写日常生活的时代风气、中唐尚俗的文学思想、以内敛为美的审美追求、不以政务为重的政治气候都对白居易节日诗创作产生了重要影响。