晚清上海彩票轶事

晚清上海人将彩票称为白鸽票，葛元煦((沪游杂记》放白鸽条日：“豢鸽而放，必裹同类而归，获利数倍。”可见称彩票为白鸽票，是因其能以小钱获巨利。“放白鸽”则是指一种来历不明的妇女，或者卖身，或者自愿出嫁，然后在数月之后，“非卷资遁逃，即诬控拐逃，使买主人财两空”。无论白鸽票还是放白鸽，     

晚清陕西士绅政治倾向的变迁

近代中国是一个急剧变动中的社会,晚清时期的陕西也同样经历着剧变的洗礼。生活的变迁、结构的错动必然导致观念的变化。陕西士绅身处这样一个变动着的社会中,其思想观念、政治倾向也随着社会的转型而变迁。     

江浙三阁与晚清"书厄"

中国是一个具有悠久历史的明古国，藏书化源远流长，博大精深。历史上的藏书阁、藏书家层出不穷，尤以江浙一带为多。范凤书《中国私家藏书概述》一收录了从古代至近现代的藏书家共4715人，其中浙江1062人，江苏967人，两省总计2029人，占总数的43％。江浙一带藏书风气之盛由此可见。     

晚清自行车推广中的传媒导向

自行车是晚清从域外传入的舶来品,随着当时各类新式传媒的宣传推广,中国人渐渐认识了自行车的代步功能,自行车专卖店与维修店也在都市出现。在当时强国强种的语境下,自行车的代步功能被添加了强身的元素,甚至与女性健体生育强壮后代联系起来。     

摄影术在晚清的传播

作为制造影像的方式,摄影以其生动性、直观性、即时性革新了记录历史的方式.晚清时期摄影术传入中国,将中国影像由手绘影像引向机械造像,从而开启了影像近代化历程.     

晚清时期的广府壁画

壁画是清代至民国初年岭南特别是广府传统建筑上多种装饰工艺中的一类。现存的祠堂、庙宇和民居建筑等传统建筑上目前还可以看到相当数量的壁画。这些壁画题材多样,内容广泛,内涵丰富多彩,包含传统伦理道德、民间信仰崇拜、传说故事、文化风尚等多种非物质文化遗产。一、清代至民国传统建筑壁画多绘制在民间祠堂、神庙建筑头门外墙上方和建筑内墙壁上部。民居建筑上的壁画多在头门外墙上方。     

士绅的民族主义与晚清政权的衰亡

民族主义是20世纪普遍的意识形态，民族主义对晚清士绅的思想观念和社会行为方式所产生的影响是不可忽视的。民族主义导致士绅政治参与扩大。满清王朝无力将士绅参与政治的新热情导向支持自己的方向去，反而使士绅从立宪主义立场转向了反对清王朝的立场，而士绅在民族主义的激荡下给晚清政权致命的一击。     

日本人与"和制"汉字新词在晚清中国的传播

在日本近代汉字新词传入中国的过程中，除了中国驻日外交官、考察者和游历人员自身之外，日本人有没有直接参与这一面向华人的传播过程呢？如果有，这一过程开始于何时？他们都做过什么，对于他们的传播业绩、意义又该如何估计？这是我近年来一直在思考的一个问题。最近，又读到一些相关的资料，故在此特以札记的形式将该问题明确提出，并略作分析，以供同道学者进一步研究时参考。     

寥平与晚清今文经学

廖平(1852—1932)，初名登廷，字旭陔，后改名平，字季平，初名四益(译)，晚年又号五译、六译，四川井研人，光绪进士。1875年进张之洞创立的等尊经书院受学于王阅运，治今文经学，尤重《春秋》。廖平曾历任四川国学校长、华西大学、成都高等师范学校教授。     

邓实、刘师培与晚清时期的国粹派

晚清时期有一批知名学者,以“研究国学、保存国粹”为口号,一边进行学术研究,一边从事政治与文化活动,在社会上赢得了广泛影响,被称为国粹派。     

《英文举隅》与《英文话规》——同文馆毕业生编译的早期英语文法书

黄兴涛先生曾以“晚清英文语法概念和知识的最早传播”为题,对英语在华传播史上最早出现的几本鲜为人知但却极具重要意义的英语文法书进行了系统考订（详见《文史知识》2006年第3、第4、第5期）,指出《英国文语凡例传》是我国“第一部中英文对照的英语文法书”,《文学书官话》是“以中文‘讲明’英语文法学的最早著作”,而《文法初阶》则是“中国人独立汉译的首部完整的英语文法书”,     

晚清皇家建筑档案：算房高档

谈到皇家建筑档案，一般先提起的都是样式雷图档。而单士元先生的《故宫史话·著名建筑匠师》中有这样的记述：清代有样式房、销算房承办制度，皆世守之工，分掌营造事业。     

晚清域外游记中的巴黎大剧院

<正>"东南烽火光何烈,歌舞繁华一时歇。"烽烟四起,国祸日蹙的晚清社会,早已没有了寻欢作乐、消愁遣兴的土壤和氛围。此时的戏曲与其他文学形式一样,肩负着激励民气、拯救国难的历史重任。1902年,梁启超在《新民丛报》上连续发表了《劫灰梦》、《新罗马》、《侠情记》传奇三种,彰显自己"借雕虫之小技,寓遒铎之微言"的意图,开"捉紫髯碧眼     

借得西门说晚明

关于《金瓶梅》的主题,古今学者 主要持三种观点:一为宣淫说,所谓“家 传户到,坏人心 术”,这是四百年来历代政府查禁该书 的主要理由;二为诫淫说,所谓“欲要止淫,以淫说法;欲要《金瓶梅》书影 破迷,引迷入悟”。这是宣淫之说的精致翻版;三为暴露说,所 谓“著此一人,即骂尽     

道光开封水患与晚清社会

清道光二十一年六月十六日(1841年8月2日),鸦片战争的硝烟还在东南沿海上空弥漫,河南开封又遭受特大水患.黄河在三十一堡(今开封市北张湾东)决溢,大水直冲古城而来,入夜,开封沦为一座孤城,四围"黄水弥望无际,四顾不见村落"(痛定思痛居士:《汴梁水灾纪略》,河南大学出版社,2006年,第2页.以下引注与此书目同).此后...     

一位晚清天主教徒的西游之旅

<正>历来乘槎海外或出游异国之人,多会留下记述旅途见闻、考察异域风物、抒发旅行感受的文字,此类记述域外游踪的文本古已有之,但毕竟凤毛麟角,而到晚清则蔚为大观。根据作者的身份及经历,可大致将晚清域外游记分为官员出使记、文人考察记、留学生求学记以及信徒朝觐记四类,郭连城     

晚清域外游记中的世博会

2010年5月1日,第41届世博会在上海隆重开幕,一时间“世博会”成为人们茶余饭后津津乐道的话题。其实世博会早在晚清巳与中国结缘,不过因时代的原因,中国人只是作为旁观者,并未有机会以主办者的姿态与世博会近距离接触。晚     

作为文明交流标本的晚清出使日记

一百多年来,在走向世界的历程中,中国人留下诸多出使日记.出使日记内容包罗万象,对域外的政治、经济、社会、文化、民俗等方面均有不同程度的记载,应当视作近代中国文化中体系性的文献.出使日记天然内含中国与世界的关系,因而具备全球史的意义,应当视作不同文明交流的标本.审视出使日记,外交与中西文明是考察的重点,文化身份认同、文学...