重视美声唱法练习,提升声乐表达能力

在艺术学院或者是音乐学院的教学过程中,声乐教学是艺术生所必修的一门课程。而在声乐教学方面,美声唱法的学习是最有难度也是主要的一部分。美声唱法主要起源于意大利,在引入中国之后,和中国的民族声乐相互融合,形成了具有民族特色的声乐美声唱法。美声唱法的学习不是一朝一夕就可以学会的,需要时间和精力来练习。而艺术类学生要想学好声乐,美声唱法的练习是很重要的。主要阐述了在教学过程中美声唱法的一些问题以及练习声乐唱法的技巧和方法。     

论18世纪意大利美声唱法声乐艺术的教育

美声唱法与歌剧就是一对孪生姐妹,自从诞生之日起,就逐渐开始萌芽美声唱法声乐艺术教育,随着歌剧的繁荣与发展,美声唱法声乐艺术教育便自成体系,进入学校教育或者艺术院团声乐专业教育。本文从美声唱法声乐艺术教育的起源、阶段和历史意义三个方面进行论述。     

美声唱法与中国声乐作品的结合探讨

本文简单描述了国内外声乐作品的不同特色。我国声乐的发展,民族唱法和声乐美声唱法的由来,结合美声唱法对中国声乐带来的影响,分析了中国声乐和美声唱法在结合过程中遇到的困难,也可以将我国的声乐艺术以更好的姿态呈现给大众。     

巴洛克——美声唱法的发轫时期

美声唱法（Bel Canto）是产生于意大利的一种演唱风格。以音色优美，富于变化；声部区分严格，重视音区的和谐统一；发声方法科学，音量的可塑性大；气声一致，音与音的连接平滑匀净为其特点。这种演唱风格对全世界有很大影响。现在所说的美声唱法是以传统欧洲声乐技术、尤其是以意大利声乐技术为主体的演唱风格。     

浅议中国传统民族唱法与美声唱法的比较

“比较”是一个很好的学习方法，民族传统唱法与美声唱法在呼吸、嗓音、共鸣腔体运用及吐字、声部划分方面有着共同性和差异性。     

意大利美声唱法的技巧在广西民族声乐专业教学中的应用——以广西艺术学院音乐学院声乐系为例

意大利美声唱法技巧在近现代被大范围的运用在中国声乐教育上,并使得中国声乐发展迅速,意大利声乐演唱方法是一种很科学的发声方法。总体上是为了追求人们心中美的感受,要求的是一种自然的歌唱,而近现代开始广西的声乐也不断受到意大利美声唱法的影响,从而进行唱法的革新,特别是近几年广西艺术学院引进了多位意大利著名音乐学院的学成归国学子,这更大程度的改变了广西艺术学院的声乐教学模式,更加促进了广西艺术学院的声乐发展。     

美声唱法传播对中国声乐文化的影响研究

美声唱法作为一种异质文化,在与中国传统文化的相互碰撞与融合中,得到了传播和发展。如今已经深深地融入到了中国的声乐文化之中,成为中国声乐文化的重要组成部分。它的传播增进了我们对西方文化的了解,促进了我国专业声乐教育的发展,同时对我国现代民族声乐学派的形成,以及声乐作品的创作也具有积极的推动作用。     

走出象牙塔——美声唱法的通俗化普及教学

通过对声乐教学方法的深入研究,探讨在师范院校声乐艺术教学的最佳方式,阐述通俗唱法和美声唱法的异同,并从中体会当今新形势下,声乐教学由应试教育向素质教育转变的必要性和基本方法。     

美声唱法在声乐教学中应用的有效性——评《美声歌唱艺术理论与表现研究》

现今,人们对于生活的追求不再局限于物质上的享受,而开始在精神层面上有了更高的追求。在此社会背景下,声乐教学逐渐被更多院校所重视,并在教学改革中不断完善教学体系,以期培养出更为全面的综合性人才。美声唱法作为声乐的重要组成部分,因唱法的独特性一直被大众所青睐,是整个声乐教学体系中不可或缺的内容。     

博采众长创新路——姜嘉锵歌唱艺术研究

本文主要以作者对姜嘉锵的访谈录为依据,对他在继承与吸收与借鉴不同唱法来正确认识民族歌唱艺术、把握民歌演唱的独特个性以及对创立中国学派的独特见解和不懈探索,博采众长创新路为繁荣和发展中华民族声乐艺术做出了突出贡献。     

浅论中国民族传统唱法与美声传统唱法之异同

声乐作为一种歌唱的艺术,是伴随着人类社会而诞生的最早的一种艺术形式。今天,声乐艺术已发展成一门科学。由于训练得法,古今中外出现了许多声乐家。他(她)们在声乐艺术上都有很高的成就。声乐艺术的包容很广,所有以人声演唱的音乐都涵盖其中,除按照演唱作品的不同类型分类以外,在我国还按用声的不同分为美声、民族、通俗、原生态四种唱法。本文就美声唱法与民族唱法做一比较,或许对声乐界同行有所裨益。一、美声唱法与民族唱法的概念比较美声一词源自意大利文Belcanto,意思是美妙的歌唱。我们通常所说的美声唱法是     

施拉姆关于毛泽东的思想性质的理性审思——兼论中国传统文化与马克思主义中国化的关系格局

在施拉姆的理论视域中,毛泽东思想是中国传统文化与马克思主义的结合,并且前者在本质上占据主导地位.上述理论判断消解了马克思主义中国化的质性规定,过高估计了传统文化在马克思主义中国化中的理论地位,将马克思主义中国化视为以传统文化取代、改造马克思主义理论的过程.从本质上说,马克思主义理论在马克思主义中国化的整体理论构架中占据绝对主导地位,传统文化在马克思主义中国化中的功能经历了从形式向内容的转变,并且上述功能的发挥必须将传统文化置于基本国情之中才能正确加以把握与理解.     

马克思主义哲学中国化是马克思主义中国化的哲学结晶

马克思主义哲学中国化不是将马克思主义哲学概念、体系直接“移植”到中国并结合中国实际“改造”、“变形”后的理论形态,也并非在中国从事纯粹学理性的马克思主义哲学研究;而是坚持马克思主义理论的“整体”与中国具体实践相“结合”,是对实践过程中产生的“复合型经验”的分学科（哲学层面）总结。毛泽东哲学就其生成机制、基本特点,抑或主要内容而言,都集中彰显了马克思主义哲学中国化的鲜明特质,是马克思主义哲学中国化的典型代表。无特定哲学体系、围绕实事求是思想路线、强烈现实针对性是马克思主义哲学中国化的本质特征,而在中国的马克思主义哲学则主要侧重于脱离实际的纯粹学理性推究,无关革命与建设实践经验的总结,无关实事求是思想路线的理论论证;因此,不能混淆二者之间的本质区别。     

马克思主义中国化与中国优秀传统文化

对于马克思主义中国化和中国优秀传统文化的研究,只有在了解什么是马克思主义中国化,什么是中国优秀传统文化,才能进一步深入地探究。中国优秀传统文化对马克思主义中国化的过程中是有着重要的条件基础的。马克思主义中国化也不是完全和优秀传统文化脱节的。它们之间是有联系的,互相推动和弘扬。面对中国当今的梦想——中国梦的实现,其中很重要的是不能放弃或丢掉以前的东西,即中国优秀传统文化,也不能够停止马克思主义中国化前进的脚步。     

论马克思主义与中国优秀传统文化的契合

我国已步入全面建设社会主义现代化国家这一新阶段,这既是一个新的开始,又是一项长期的艰巨任务,代表着未来的“航向”。进入新时代,中国优秀传统文化的作用不可小觑。一直以来,优秀传统文化与马克思主义中国化是紧密联系的,优秀传统文化如果能够与时代同行、与马克思主义中国化同行,逐渐满足人民日益增长的文化需要,它就能促进社会的进步和人的发展。同时,在马克思主义中国化的发展过程中,要兼顾传统文化的发展,取其精华、去其糟粕,批判继承、古为今用。因此,马克思主义中国化如果实现了与中国优秀传统文化的契合,了解优秀传统文化对马克思主义中国化的价值,那么马克思主义中国化就能展现中国色彩,在广袤的中国大地上开花结果。