孔子的正名思想新义对以德治国的启示

孔子将名实关系问题的研究引进到社会政治伦理领域，指明了先秦名学的核心问题。孔子希望通过正“名”的责任和义务，以正政，正伦理，实现“民无讼”的大同社会。正名的宗旨是建立一种公认的是非真伪的标准，其关键是正君心，实行德治，建立德主刑辅的一种高效的管理机制。面对当今社会中种种不道德行为，在大力加强法制建设的同时，我们应吸收孔子正名思想中合理的积极因素，加强道德建设，从而唤醒一部分民众内心已经泯灭的道德良知。     

论孔子“仁”的思想意蕴及价值

孔子思想的核心是“仁”，但孔子强调的“仁”已经不是处于伦理道德领域对人与人之间和谐相处的道德规范，而变成了一种治国学说，既教育统治者为政时应持有的态度和对为政者的一种评价；孔子的“克己复礼”落脚点是“归仁”，是孔子政治观的实现方式。孔子把“仁”作为政治思想，标志着中国古代一种新的治国思想的诞生。     

孔子与校长施政

最近这段时间一直在认真地研读孔子的《论语》，读后让我生出许多的思考。如第十三篇《子路》中有这样一段：“仲弓为季氏宰，问政。子曰：先有司，赦小过，举贤才。曰：焉知贤才而举之？曰：举尔所知．尔所不知，人其舍诸”我觉得这句话对提高我们校长的领导力。实施学校的柔性管理有较高的借鉴价值。     

孔子德政思想试探

德政思想是孔子哲学的重要组成部分，通过对其内涵、实现方式的探讨，对于理解江泽民同志去年在全国宣传部长会议上创造性提出“以德治国”方略、更好地批判和发扬传统文化具有借鉴意义。     

朱熹思想与"以德治国"

朱熹的以德治国思想是对孔子“为政以德“治国思想的继承.江泽民提出的“以德治国“理论,是对传统德治思想的借鉴和继承.今天,我们要通过研究朱熹思想,联击实际,促进公民道德建设,贯彻落实“以德治国“方针.     

浅析孔子人学思想

在人学日益成为显学的今天,孔子的人学思想并没有得到足够的认识,误读现象依然存在。为正本清源,正确认识孔子的人学思想,作者从历史渊源、时代状况两个方面入手,分析孔子人学思想的成因;从不言“怪、力、乱、神”,关注生命,实现自我,有教无类四个方面对其人学思想给予解读,以期发扬光大之。     

浅析孔子的道德观

孔子的道德观主要是反映在“论语”一书中，它的核心是仁和礼。蕴于内，礼表于外，交相呼应，融为一体，他的道德观立足于信，信就成为他的仁，礼得以实现的保证。孔子道德博大精深，是中华民族传统道德之源，今天在全民学习贯彻“公民道德规范”时具有借鉴意义。     

论孔子"己所不欲,勿施于人"的生命伦理学蕴涵

世界各大文明中普遍存在的道德基本原则,即金规则,在东西方语境中的含义是有差别的。“己所不欲,勿施于人”并不内在包含着“己所欲,施于人”,只有建立在“同欲”和合理的“欲”的基础之上,金规则才能成立。     

孔子人才学思想浅析

孔子是我国古代一位伟大的思想家、教育家和哲学家,也是一位杰出的人才学家。他的有教无类、因材施教和唯贤是举的人才学思想与实践,对于春秋战国时期的人才辈出,起到了积极作用,也为当今时代创新人才的培养造就、选拔任用,提供了诸多宝贵的经验。     

浅析孔子的美学思想

孔子以仁学为基点,以情感为主体的美学思想,将人性与心灵,理想与实现俱化入审美追求的流程中。孔子是从仁学出发去考察审美和文艺问题的。他之所以重视审美和文艺,是因为审美和文艺在人们为达到“仁”的境界而进行的自我道德修养中发挥着特殊作用。孔子的美学思想对中国美学传统的表成与美学,艺术的发展产生了极为深远的影响。     

孔子教育思想浅析

孔子从对学生的智能开发和培养中，提出感知是认知的基础、应注重启发式教学法和温故知新的学习方法，教学中注重学生个性心理特征，对我们目前教学实践中注重学生道德观念、情感、行为的培养，强调教师应具备的素质等方面都有很好的指导作用。     

从“己所不欲,勿施于人”谈孔子的人权思想

孔子是中国伟大的思想家 ,在他的“仁爱”思想中其实已包含了“人生而平等”的人权思想。并且 ,孔子的人权思想是建立在“人”自身之上 ,推己及人 ,由此实现个人或群体的生存权、发展权等。显然 ,这种人权思想比西方的“天赋人权”论还要科学。因而 ,孔子的人权思想可以作为世界普遍接受的人权论。     

浅析唐太宗的"以德治国"

唐太宗李世民借鉴隋亡的历史教训，制定了“以德治国”的兴国方略，他正确定位君民主关系，兴儒学、重民本、清政治，与“依法治国”有机结合，从而出现了历史上的黄金时期－贞观之治。历史中国是现实的一面镜子，借鉴大唐王朝兴盛的经验，对我们正确理解党中央的“以德治国”方针有重要的现实意义。     

从“己所不欲，勿施于人”谈孔子的人权思想

孔子是中国伟大的思想家，在他的“仁爱”思想中其实已包含了“人生而平等”的人权思想。并且，孔子的人格思想是建立在。人”自身之上，推己及人，由此实现个人或群体的生存权，发展权等。显然，这种人权思想比西方的“天赋人权”论还要科学。因而，孔子的人权思想可以作为世界普遍接受的人权理论。     

从"以德治国"看学校德育

新世纪伊始，江泽民总书记提出了“以德治国”的治国方略。“以德治国”要从公民道德建设入手，而加强公民道德建设，学校德育担负着艰巨的任务，是其中的奠基工程。     

孔子"仁"的思想古今考

孔子"仁"的学说于古于今有用无用,仁者见仁,智者见智.在社会主义市场经济的今天,在我国靠资源优势(自然资源和人力资源等)发展了经济的今天,是否该宣传孔子的学说?怎样宣传?本文从孔子的生平、在古代的作用、现在的作用、如何看待孔子的学说等方面进行了论述,阐释自己的观点.     

浅析孔子的职业教育思想

孔子的教育思想是我们中华民族珍贵的文化遗产,如何科学继承我们民族的优秀传统是值得每一个教育工作者思考的问题。文章从孔子职业教育思想、孔子时代职业教育产生背景以及职业教育内容与方式三个方面进行了探讨。     

浅析老子对孔子仁学思想的影响

一直以来,很多人认为老子、孔子双方的思想相差甚远,实则二者的思想不完全是对立的,生活在几乎同一时代的两位圣贤思想上有相融的一面。老子只是对孔子思想中的违反自然的成分持不同态度并非全盘否定,孔子对老子的思想也有所继承和发挥。老、孔的思想在一定程度上相互影响,而不是相互完全独立的两个体系,老子之自然有利于孔子之仁的发挥影响,而儒家之仁德也有利于来实现老子所向往的自然之秩序。     

关于孔子“终身教育”思想的浅析

本文阐述了孔子终身教育思想,从而论述了孔子终身教育思想与成人教育是科学统一的.