关于“民主”、“普世价值”与“普世民主”的思考

民主是国家形式和国家形态的一种,其实质是阶级统治.在阶级和有阶级的社会,根本不存在为一切国家、一切阶级和一切人所共同接受的普世价值,也不可能有所谓全人类共同享有的普世民主.     

国内近期关于“普世价值”问题的研究

"普世价值"不会给我们的国家和人民带来福祉 近些年来,一些人不顾我国国情,不顾大多数人民群众的利益和愿望,无视改革开放的成功经验和历史结论,鼓吹要搞新自由主义、民主社会主义;声称西方所说的民主、自由、人权是"普世价值",我国的发展要以它们为准则.这些观点和社会思潮的实质,就是要否定马克思主义指导地位,取消中国特色社会主义理论体系的指导.对此,我们要有清醒的认识.要看到,无论是新自由主义、民主社会主义,还是西方的民主、自由、人权,都不会给我们的国家和人民带来福祉,如果引进和盲从它们,必然会给国家和人民带来灾难.     

五四精神非“普世价值”论

民主和科学作为新文化运动时期的一个口号,并不是五四精神的全部内涵。五四精神绝不是"普世价值"的重要组成部分,二者之间存在本质的区别。坚持无产阶级专政,并不意味着要取代五四运动中的民主和科学精神,反而是要不断地继承和发扬五四精神,更好地发展社会主义民主。任何关于吹捧资本主义制度、否定社会主义制度、质疑无产阶级专政理论的观点,都是极其错误的。新时代继承和发扬五四精神,就要与中国特色社会主义建设相结合,全身心投入到"四个伟大"实践中去。     

社会主义核心价值体系与“普世价值”的争论实质

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现＂,普世价值＂是西方资产阶级意识形态的反映,二者存在本质区别。＂普世价值＂问题并不是一个纯学术问题,它是西方资本主义国家用来渗透、演变、颠覆我国的具有迷惑性的思想武器,它与社会主义核心价值体系的思想交锋,实质上是一场渗透与反渗透、演变与反演变、颠覆与反颠覆的斗争。认清这个实质很重要,这有益于我们旗帜鲜明地坚持社会主义核心价值体系,彻底拆穿＂普世价值＂的谎言,使我们的改革开放事业免受错误思潮的误导和破坏。     

浅析“普世价值”

近年来,＂普世价值＂一词,频频出现在网络、报刊等媒体上,关于＂普世价值＂问题日益为人们所关注。本文通过对＂普世价值＂思潮出现的过程及原因分析的同时,对其做了界定,以为人们如何应对这一问题提供一点参考。     

现代西方资产阶级民主理论述评

在西方古典资产阶级民主理论出现严重危机和人们对现实的资本主义政治经济制度日益不满的历史条件下，现代资产阶级思想家试图围绕民主问题创造一些新的理论来巩固资本主义制度，形成了有关民主问题的不同流派，包括多元民主论、参与民主论、精英民主论、技术民主论等。现代资产阶级民主理论尽管有可供我们借鉴之处，但它们仍然是为巩固资本主义制度服务的，对广大人民来说是伪善的，不能彻底解决资本主义的基本矛盾和各种社会矛盾。     

“普世价值”问题研究综述

20世纪90年代以来,关于＂普世价值＂问题的争论越来越引起人们的重视,＂普世价值＂已经成为人们思考的一个时代性热点问题。如何正确界定＂普世价值＂及其内涵,世界上是否存在普世价值这一概念,这都是急需解决的学术问题。基于国内学者对＂普世价值＂的不同理解,对当前关于＂普世价值＂的研究进行综述,并提出笔者自己的一些观点,供后续研究者参考。     

加强对大学生普世价值认识的教育

深刻把握马克思主义的精髓,以信仰、求是、创新的精神加强对大学生普世价值认识的教育具有重要的意义。为此,要引导大学生立足从坚定马克思主义的信仰的角度认识普世价值;从树立实事求是科学精神的角度理解普世价值;从构建社会主义核心价值的角度升华普世价值。     

积极引导当代大学生对“普世价值”社会思潮的正确认识

本文深入剖析了在我国当代大学生中影响比较大的"普世价值"这股社会思潮,并用马克思主义的立场、观点、方法揭示了普世价值观的真正本质。高校思想政治教育教育工作者要以社会主义核心价值体系引导大学生升华对"普世价值"的正确认识,培养大学生树立正确的"三观",以坚定走中国特色社会主义道路的信心和决心。     

“普世价值”新探

普世价值一直是某些“开明人士”所推崇的,其主要内容是人权、自由、民主、平等、博爱等,然而,根据马克思用历史唯物主义分析的历史发展阶段来看,普世价值能在中国引发热议、颇被推崇自然因为有适合其生长的环境土壤,但这与它宣扬的内容有着紧密联系,普世价值先天发育不足,是资产阶级特定历史阶段的统治附属品.     

论民主和人权

民主和人权是马克思主义国家学说的理论之一。真正的民主的实质是多数原则 ,国家的意志、利益和发展与绝大多数人民群众相一致。人权的基本内容为生命存在权、人格平等权和个体发展权。人权状况是民主社会的实在内容 ,而且与具体的国情国力不可分离。我国的人权状况不仅与我国的经济文化的发展密切相关 ,而且在价值取向方面与西方社会有所区别 ,集体主义是个体发展的最高准则。     

人权与民主关系研究

人权与民主关系密切,二者在内容上有相同之处,民主政体有利于人权保护,但二者是两个轨迹不同的运动。认为人权的实现必须以民主制度为支撑,人权运动有可能陷入如建立民主政体一样复杂的境地。无论何种社会制度,保护人权是无条件的。对于民主程度不高或非民主的政体,人权保护与民主制度可以相对分离。     

人权新释

人权的实质是以法律、道德等形式,对现实的人的社会活动和社会关系作出规定,反映和处理他们在社会生活中,根据人人平等的原则所应有和实有的社会地位、需要和利益.就国家内部来说,人权的基本问题是个人和社会的关系.在国际上,人权的基本问题是国与国的关系.资产阶级宣扬的"天赋人权"和"主权在民"理论在反对封建统治过程中起到了积极作用,但有其历史局限性.无产阶级人权观比资产阶级人权观更进步.推动人权事业的发展是全世界人民的共同责任和义务.     

我国人力资本产权价值确定方法初探

作为产权投资形式的人力资本与其他要素资本所有者一样要参与企业剩余财产索取,在剩余财产的分配中,确定人力资本产权价值是其中的关键环节。我们认为,人力资本会计学特点,决定人力资本产权参与剩余财产索取具有必然性;人力资本产权参与企业剩余财产索取可建立相应的模型拟合;并可采用“未来收益现值法”和“语义差别隶属赋值法”,即定量分析与定性分析相结合的方法来确定人力资本产权价值。     

新民主主义革命时期中国共产党人权理论的演变

新民主主义革命时期,中国共产党从不同历史阶段的实际出发,提出了不同的人权主张.中国共产党成立初期,把工作重点放在了开展工人运动和维护工人、农民的权益上.中华苏维埃共和国时期通过的《宪法大纲》,规定了人民应享有的种种权利,是百余年来中国宪政史上的一个伟大创举.抗日战争时期,中国共产党把争取民族的独立和人民的解放作为最迫切的任务,在党领导的各抗日根据地民主政府,制定和实施了一系列保障人权的施政纲领和法律条例.解放战争时期,中国共产党的人权主张集中在废除国民党政府的独裁统治,实行人民民主制度,保障人民的政治、经济、文化以及社会权利方面.建国初期通过的第一部《中华人民共和国宪法》,奠定了新中国宪法的基本模式和框架,对中国宪法的发展和保障人权具有重要的历史意义.     

论西方资产阶级人权思想的缘起及演进

西方资产阶级人权思想的发展经历了中世纪的萌芽时期,14世纪末到18世纪末的形成时期,18世纪末到19世纪初的实践和发展时期,理论体系逐渐完善。十九世纪以后,西方人权研究和人权理论多维度展开,并在国际社会产生很大影响。其重要影响有三个方面,一是为资产阶级政治服务,对资产阶级民主政治产生重大影响;二是资产阶级人权思想的优秀部分为世界大多数国家认可,形成国际公约或标准;三是引起国际范围内的人权讨论,主要表现在发达国家发展中国家之间。     

"普世价值"研究述评

20世纪90年代以来,针对现代社会和现代人面临的道德危机,普世价值、普遍伦理成为人们重新思考的一个时代性热点问题。本文从对普世价值的不同理解、对普世价值是否存在的证明、对普世价值存在形式的看法、对普世价值研究的新动态等四个角度对当前关于普世价值的研究进行了述评,以期为后续研究提供参考。     

人权 公民权与行政权关系的法理分析

公民权是人权在宪法中的体现。行政权源于公民权,保障公民权是行政权设置的终极目的。现阶段我国行政法必须明确保障公民权,以实现行政权与公民权的平衡。     

论民主的经济价值

民主作为人类的共同理想，始终为人们所追求，但是为什么要追求这一理想，人们在观念上并不一致，尤其是对于民主的经济价值，往往未能得到普遍的重视，本认为，民主能够营造良好的，稳定的，持久的社会秩序，而这种秩序是社会经济发展的必要条件；民主可以发挥人的积极性，塑造具有责任心，富有创造性的国民，从而充分发挥绝大多数国民的人力资源，而充足的，高质量的人力资源是经济发展的绝对优势，民主可以最大限度地降低政府成本，从而直接间接地提高社会财富总量，民主政治的运作成本往往低于非民主政治的运作成本，因此，民主不仅是人类政治生活的目标，而且也是社会经济发展的前提和基础。     

高墙内的人权保障

人类历史经过了漫长的奴隶社会、封建社会时期,罪犯人权的口号随着资产阶级登上历史舞台而初现曙光。二战之后,国际人权运动的广泛开展使罪犯权利在一系列国际人权法规及各国的国内相关法律中得到体现。中国罪犯人权概念的提出与发展,既是同西方国家进行人权政治斗争的现实需要,又是中国监狱行刑现代化的必然结果。中国已从法律、监督、物质、组织和社会等方面形成了一套较完备的罪犯人权保障机制。但在罪犯一些权利的规定上和实际操作中还存在一些缺陷。