论羌族羊皮鼓舞进入校园实践应用的可行性

羊皮鼓舞作为羌族最为古老的文化现象之一,它的形成是在其物质文明与精神文明的背景下不断丰富和发展的,其中包括劳作方式、生活方式、社会观念、宗教习俗等集体规约的理据性意识而形成。通过对阿尔村羌族羊皮鼓舞的实地考察,发现羌族羊皮鼓舞与哲学意识、祭祀活动、社会教化、日常生活、宗教信仰等都存在很大的关联,并有其特殊存在的意义和价值。它作为羌族"释比"文化的重要组成部分,若能进入高校校园进行推广,不仅能传承和保护羌族文化,而且能够帮助学生深层次地从舞蹈文化中领略羌族文化的博大精深。     

古羌文化的断想与新探——中国古代民族史研究札记之三

古代巨人部落是存在的,它和古羌族的兴起有密切的关系。气候的变迁使古羌族的先民们南迁,姓氏文化的繁荣让古羌族走向了世界。     

释比文化的道德功能融入羌族乡村社会治理研究

释比文化在羌族社会生活中扮演着重要角色,是不可或缺的精神文化力量。释比文化有着自身的道德体系,它对人是一种"柔性约束",体现出一种"德治"式的治理,以一种无形的影响力规范着人们的思想和行为,起到规范社会行为、弘扬社会公德、塑造社会伦理的功能,它同时还有维护生态环境、促进社会和谐的作用,因而有利于羌族乡村社会治理,为创新羌族乡村社会治理提供了道德指向,并最终促进羌区乡村社会实现"善治"。     

现实生活与精神世界的完美结合——羌族民间叙事诗《木姐珠与斗安珠》评述

《木姐珠与斗安珠》是羌族的著名民间叙事长诗,是羌族重要的口头文学。笔者以该叙事诗流传的不同版本为依据, 从羌族的现实生活和精神世界两个方面展开论述,揭示出《木姐珠与斗安珠》所蕴涵的羌文化内涵:它不仅是羌族现实生活的反映,更是其精神世界的折射,两者水乳交融,缺一不可。在羌族的社会生产、生活中起着重要作用。     

生态学视域下的羌族教育及其发展

2008年的汶川大地震,对羌族的教育事业造成了巨大冲击,使得这个古老民族的教育生态系统出现循环断裂。经过三年的灾后重建,羌族地区教育得到了极大发展。然而,根植于羌族文化的教育发展、羌族教育生态系统的重构与优化却是一个长期而复杂的系统工程,它会受到自然环境、社会环境和规范环境(包括文化、社会习俗、语言)等因素的影响。     

羌族民间信仰研究的内涵界定与路径选择略论

羌族民间信仰是存在于羌族社会中一种不可或缺的文化形态,在羌族的生产生活中发挥着重要的作用,是羌人信仰习为的文化表征与羌人民族情怀的精神体现。对于羌族民间信仰的研究由来已久,当前从概念澄清入手,立足羌族本土实际,则是我们展开羌族民间信仰研究的本质需要。为推动研究的有效进行和深入发展,思考从搭建平台、队伍建设、成果推广等方面来保障和促进羌族文化的保护、传承和发展,切实服务于羌族地区经济社会发展,则是新时代羌族文化研究的题中应有之意。     

羌族推杆运动发展与推广的对策研究

推杆运动是羌族传统体育文化体系中的一个亮点,它将羌族地区的历史、民俗风情、文化艺术等特征集中体现在其运动形式中,集娱乐和健身功能于一体。在健体强身和增进社会和谐等方面都具有重要的价值与功效,且深受广大羌族人民的喜爱。通过运用文献资料法和调查法,对羌族推杆运动的起源、开展形式、发展方向和推广方法等进行研究,以期为推杆运动在羌族地区的发展和推广提供有益的帮助,使羌族体育中的精华得到传承和发展,从而展示出羌族体育的特色和魅力。     

羌族释比占卜考略

羌族释比的占卜术种类繁多,源远流长,是羌族传统信仰习俗的组成部分,它不仅渊源于古羌时期的羌人社会生活与生产活动,而且还逐步渗透到了近现代羌族民间生活的各个方面。释比占卜的表现形式透露出一个民族古老文化的遗风,它承载着该民族数千年来的历史记忆和文化变迁的痕迹,同时又映衬出该民族与周边民族在文化上的借鉴、交流与融合的历史画卷。     

羌族传统民居建筑的宗教文化内涵探析

羌族自古以来都以石砌技术精湛而闻名遐迩,其传统民居建筑主要为石砌碉房和碉楼。它不仅是羌族物质文化的重要载体,而且也因为它的实用性和抗震性能使它成为羌族宝贵的非物质文化遗产。羌人信仰原始宗教,相信万物有灵,羌人对宗教信仰的表述在羌族传统民居建筑上体现得淋漓尽致。本文深入探析了羌族传统民居建筑的宗教文化内涵,解读了羌人浓郁的自然崇拜、祖先崇拜和守护神崇拜的原始宗教文化。提出了把发展羌区旅游业和羌族传统民族文化保护有效地结合起来,合理地对传统民居建筑进行保护性旅游开发,将既有利于提高羌族地区的经济收入,又能促进羌族传统民居建筑的保护和传承,从而让羌族传统文化发扬光大。     

羌族传统运动项目的健身价值研究

羌族的传统体育项目是羌族人民在几千年的文化沉淀中形成的,它集中反映了羌族人民对社会生产、生活的需要。文章运用文献资料法、访谈法、数理统计法等,对羌族传统健身项目进行归纳、总结。同时通过对四川省国民体质报告的相关数据对比四川省内羌族和汉族人群的体质特征。研究显示:整体来看羌族人群在体质方面有优于汉族人群的优势指标;羌族群体除平衡能力低于全省平均水平外,其他身体素质都高于全省平均水平。同时,通过分析羌族人群的体质特征与其长期参与的传统运动项目的关联性,发现羌族人群在体质监测中的优势项目都与该民族流行的某些传统运动项目有关。结论:羌族传统运动项目对体质有正面影响,具有显著的健身价值,值得在全民健身中普及和推广。     

羌族体育文化发展走向探析

作为羌族人民日常生活不可缺少的体育文化,是在没有文字记载的背景中得以继承,要它在中华民族的体育文化历史发展进程中得到发展,则应立足于自身的创新改造,立足于适应社会发展的需求,立足于保持民族传统文化,服务大众群体。为此,确立羌族体育文化的发展方向显得尤为重要。     

羌族民间故事中“回家”主题的民俗学分析

羌族民间社会中流传着大量关于"回家"主题的民间故事,主要有三类:平民娶妻回家,英雄立功回家,与异类成亲回家。这些"回家"主题的民间故事体现着羌族人对于家园的热爱,对羌族青年习俗化成果的考验及人与自然关系的文化内涵,这对于唤起处于现代化进程中的少数民族的"家园"意识有着重要意义。     

羌族边缘区人口的演变及构成特点——以平武县羌族人口为例

全国人口普查显示,羌族人口增长迅猛。到2000年"五普"时,其增长速度在各民族中位居第二。位于羌族聚居边缘区的平武羌族人口的发展,从一个侧面反映了羌族人口的兴衰、演变和发展趋势,论证了社会变动是新中国成立后羌族人口持续高速增长的重要原因。     

羌族婚俗初探

羌族是我国古老的民族之一,从羌民族社会历史的发展进程和羌族婚礼的形成及其特征看,羌族婚俗具有其深层的文化内涵:羌族婚俗不光是一种单纯的民俗现象,而且是羌族宗教意识的体现物,民族精神的象征物,民族的人文观念、伦理道德的寄托物。     

初探羌绣“云云鞋”纹饰

羌族民间艺术是随着羌族社会不断发展而继承下来的民族文化遗产,其中传统工艺美术——挑花刺绣,是独具羌族特色的艺术形式,而“云云鞋”又是羌族挑绣绣品中极具艺术价值的一部分,其上绣的纹样色彩风格独具。文章试从羌族艺术与羌民族历史沿革、信仰崇拜、民间风物神话传说等密切关系,对羌绣“云云鞋”的纹样色彩进行浅析。     

羌族歌谣的分类及其社会文化功能

羌族歌谣是羌族民间文学的重要组成部分。笔者按羌族歌谣的内容对羌族歌谣进行分类,进而揭示出羌族歌谣在羌族人民的日常生活中所起的社会文化功能。     

揭秘岷江河谷两支羌人

岷江上游为羌族祖居地,营盘山遗址的发现证明这支羌人至少在距今5000年前就入驻这里。但这一地区自古亦有浓郁的大禹崇拜,说明有两支羌人在不同时期进驻了岷江上游。一支为此地古羌,一支来自中原夏后氏。     

四川茂县羌族酒歌的历史与分类

四川阿坝藏族、羌族自治州茂县地区是羌族主要聚居地之一,文章以该地区羌族酒歌为主要研究对象,着重从它的历史与分类两方面进行研究与探讨,旨在展示羌族酒歌特有的音乐魅力。     

羌族火葬习俗探析

羌族火葬习俗的来源、演变等有其深刻的历史原因,从其习俗中我们更能感受到羌民族寄托在火葬习俗上的民族心理、民族宗教、民族道德、民族伦理等深层次的文化内涵。     

明武宗暴亡后江彬被捕原因探析

明正德十六年三月十四日,武宗暴卒,其生前宠臣江彬不久被捕,成为当时极具影响的一件大事。关于江彬被捕的原因,众说纷纭,其中以江彬因谋反被捕一说影响最大。事实上,杨廷和等人为确保京师安全而急速调兵设防,使京城居民误认为江彬密谋叛乱,杨廷和等人不得不借机拘捕江彬以平息舆情,稳定政局,这是江彬被捕的直接原因。而江彬与宦官阁臣之间所固有的矛盾是其率先受到打击的根本原因。