汉代玉门关址考

全文公布了1998年敦煌小方盘城出土的一部分简牍,通过对相关汉简的分析考证,认为现小方盘城为玉门都尉府,而汉代位于敦煌西北的玉门关址在小方盘城西侧150米处的长城线上.此文对汉代玉门关址的位置进行了再探讨,提出了一些新的观点和看法.     

汉代画像砖、画像石图案的文化性和艺术性

汉代画像砖、画像石以独立的艺术表现手段,真实地记录了当时不同阶层人们的生活、生产、思想情感以及精神信仰,是一部活生生的史书,再现了汉代热烈而又充满生机的社会现实。通过对汉代画像砖、画像石的历史起源、文化内涵和艺术表现手段的综合研究,揭示其文化艺术符码。     

试论汉代中尉、执金吾和北军的演变

古今学者对汉代中尉、执金吾的关系 多不加甄别,往往混而为一。其实,中 尉易名执金吾以后,不仅是名称的变化, 职权亦大不相同。而中尉、执金吾的职权变 迁和北军制度的演变是紧密相联的,欲辨 中尉和执金吾的关系不能不论述北军制度 的变迁,反之亦然。前人对北军制度虽多 有研究,但仅限于考察名称和汉初的职 守,缺少完整的纵向论述,更没有把北军、 中尉、执金吾三者联系起来考察,才误把 中尉和执金吾混为一谈。本文试就此作一 系统论述,以就正于方家。     

秦汉峣关、唐蓝关小考

大量的历史资料说明了峣关、蓝关在历史上的确切位置,秦汉时的峣关、唐时的蓝关,都在今商洛市的商州区.有些历史资料虽有不同记载,但追本求源.这些不同的记载仍证明了秦汉时的峣关、唐时的蓝关都在今商洛市的商州区.近代、当代权威性研究成果证明这种看法.     

秦汉峣关、唐蓝关小考

大量的历史资料说明了峣关、蓝关在历史上的确切位置,秦汉时的峣关、唐时的蓝关,都在今商洛市的商州区。有些历史资料虽有不同记载,但追本求源,这些不同的记载仍证明了秦汉时的峣关、唐时的蓝关都在今商洛市的商州区。近代、当代权威性研究成果证明这种看法。     

汉代杰出的辞赋家、名臣庄助和朱买臣

庄助和朱买臣是西汉武帝时代杰出的辞赋家和著名大臣,同是会稽郡吴(今江苏苏州)人。 庄助(?—前122年),《汉书》写为严助(为避东汉明帝刘庄的讳而改),是西汉著名辞赋家庄忌的儿子(一说为忌之侄)。庄助生来能言善辩,汉武帝即位之初,在各地选拔贤良,庄助的对策深得武帝赞赏,便被召至中央,任中大夫之职,为武帝出谋划策。在当时武帝身边的侍从中,庄助思维敏锐,能很好地接受武帝的统治思想,常与其他大臣论战,每每获胜。     

春风也度＂文言关＂

文言文载负着璀璨的华夏文明,是先人留给我们的一份珍贵遗产。于漪老师形象地称之为“渗进了民族睿智的中华文明的地质层”。然而,从教学现状来看,文言文似乎并未施展其迷人的魅力,教学效率不容乐观。对此钱梦龙先生一针见血地指出：“文言文教学是语文教学改革的一个‘死角’,即使在语文教学改革很红火的年代,文言教学这块‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不度玉门关’的荒凉景象。”     

灞桥纸、中颜纸和汉代的造纸术

一关于灞桥纸的问题灞桥纸是1957年5月在陕西西安灞桥砖瓦厂内一座西汉墓中发现的。同时出土的还有铜镜、短剑、货币等物。根据分析,此墓不会晚于西汉武帝时,因此,灞桥纸的时间大约比蔡伦早二百多年。通过采用显微镜等手段的多次观察、研究,灞桥纸确实是由麻类纤维组成的。这样一来,灞桥纸就成了我国已知的最早的植物纤维纸,许多著作都纷纷加以引用。然而,在1980年度的全国造纸年会上,却从根本上否定了灞桥纸,认为灞桥纸不能以     

汉代的龙眼和荔枝

汉武帝平定南越后,龙眼和荔枝成为交州贡物。东汉和帝时桂阳郡临武令唐羌上书天子,称交趾七郡贡送龙眼和荔枝劳苦人民,请求罢除,和帝同意废止。两汉都城均位于中原,产于南方的龙眼和荔枝果实通过驿传系统运送至京师,成为宫廷珍品,并用以赏赐外国。     

关于汉代的践更、卒更和过更

卒更、践更和过更这三个名词在史记、汉书和后汉书的注里分别可以看到。汉书里昭帝纪元凤四年(公元前七十七年)诏云“三年以前逋更赋未人者皆勿收”,即凡在三年以前未缴到的代役费都不再补收。在这下面,如淳的注说“更有三品,有卒更、有践更,有过更:古者正卒无常人,皆当迭为之,一月一更,是谓卒更也;贫者欲得顾更钱前,次值者出钱顾之,月二千,是谓践更也;天下人皆直戍边三日,亦名为更,律所谓繇戍也。……不可人人自行三日戍,又行者当自戍三日不可往便还,因便住一岁一更,诸不行者出钱三百入官,官以给戍者,是谓过更也。”史记吴王(?)传“卒践更,輙与平贾”,即吴王对于应值徭役的人,往往给以相当的工资,以示恩惠。     

关于都市、都市文化和都市文学

文章就“都市”热点有感而发，指出中国已有的城市史知识系统不够完备，难于获取从全景出发将经济、政治、文化、道德各方联系起来综合考察中国都市的眼光，且不重视自下而上观看都市的角度。对于都市文化的个性，注意挖掘传统的地域意识和乡土文化根系，对“现代调整”和都市如何面向现代政治、商业文化的“中国经验”缺乏研究。至于都市文学，需厘清概念，借鉴现代文学与城的五种模式，理解城与人的关联，将都市的市民性、精英性、民众和知识分子及其都市管理者一并思索在内。触摸文学的都市之魂。     

自我人格形容词好恶度、熟悉度和意义度的初步测定

根据6项原则从中国权威字典中筛选出118个以“自”开头的自我人格形容词,以257个大学生为被试,分别对这118个自我人格形容词的好恶度、熟悉度和意义度进行了测定。结果表明：（1）118个自我人格形容词的熟悉度和意义度呈负偏态分布,好恶度呈双峰分布。好恶度、熟悉度、意义度三者之间的相关极其显著,其中好恶度与熟悉度的相关系数为r=0．357（p〈0．001）;好恶度与意义度的相关系数为r=0．368（p〈0．001）;熟悉度与意义度的相关最高：r=0．993（p〈0．001）。（2）大学生最喜欢的5个自我人格形容词依次是：自立的、自强的、自尊的、自励的、自信的;最不喜欢的5个自我人格形容词依次是：自暴自弃的、自轻自贱的、自甘落后的、自闭的、自吹自擂的。     

浅析汉代的三老、父老、长老

两汉社会的三老、父老、长老起源较早,身份特殊,三者虽然存在差异,但都在维护乡村社会秩序方面发挥了重要作用。拟从三者的源流、差异及职能三方面进行简要探讨。     

汉代农民的收入和支出

汉代农民的收入和支出［美］比尔·孔维廉著刘磐修译有关汉代农民的叙述，大都把他们描写成过着一种悲惨的生活。现代作者的如此描述源自当时观察者的陈述，他们勾勒了一幅凄惨的图景。晁错在给文帝的一篇著名奏章中，认为农民正置身于恶劣的境地。他们春耕夏耘，秋获冬藏...     

论汉代的兵和兵役

军队是国家机器的重要部分,如何集兵应战,是所有国家统治者要解决的问题。本文略述汉代的兵和兵役问题。我们这里所说的兵,是指战士,然而在汉代,作为军队基本要素和基础构成的战士,主要不用“兵”来名之。“兵”字在当时主要的含义是指武器,当时多用的名称是“士”或“卒”,如:“战士”、“甲士”、“介士”、“卫士”、“骑士”、“楼船士”;“士卒”、“吏卒”、“甲卒”、“县卒”、“戍卒”、“卫卒”、“正卒”、“更卒”等。出现频率最高的是“士卒”和“吏卒”。以“兵”指称战士个体,则比较少,而且往往是与“士”或“卒”相连为一个…     

论汉代和蕃女性

和蕃，是一种为政治目的而缔结的跨国婚姻，人们习惯上认为和蕃女性命运悲惨。但若从这些女性出身、地位等具体情况考虑，其出嫁外蕃，不仅不是个人的悲剧，在一定程度上还是个人的喜剧，是其一生命运的转折。而这些担负政治使命的女性，也为缓解民族矛盾，促进双方经济文化交流，甚至为中华民族的最终形成作出了自己的贡献。     

汉代乡、亭制度浅论

关于秦汉时期的乡亭制度,长期以来就有不同的认识和理解。《历史研究》一九五四年第二期发表了王毓铨先生的《汉代“亭”与“乡”“里”不同性质不同系统说》,对乡亭制度进行了深入的研究。王先生根据大量历史资料,从设亭目的、建亭背景、户籍制度、书刺(名帖)格式等方面,论证了汉代的“亭”与“乡”是属于不同性质、不同系统的政治机构。一九五五年三月三十一日,王先生又在《光明日报》上发表了《汉代“亭”的性质和它     

关手修辞学的定义、对象、范围和地位的再认识

一、修辞学的定义修辞学是一门古老而年青的科学。既然古老,就必然会有许许多多的小异而大同的定义。既然年青,对这一学科的本质必然有一些新的认识,也必然有一些新的定义。在下定义的时候,我们首先必须分清“修辞活动、修辞、修辞学”三个不同的概念。所谓修辞活动,指的是人们的交际活动,就是运用语言表达思想感情、传递信息的一