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曾因《草木篇》被打入“另类”的著名作家流沙河,近年来创作颇丰,声誉日隆。金秋时节,流沙河先生和几位学者有一次南京之行,笔者曾陪同其间,所见所录,有处处皆学问之感,印象深刻,受益匪浅。流沙河夫妇虽是初次东下,但他在书中多次读到过古都南京的兴衰。因此,他的南京之旅是那样的似曾相识,并有一种浓浓的亲近和亲切之感。 相似文献
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人类总有理想,但是这个理想不是过去就是将来或者就是在别的地方,为什么有这样的现象?拿我们中国来说,2008本来是一个非常特别的年头,改革开放30年,国民经济持续高速地增长,也成功举办了百年奥运,本来是一个大喜大庆的年份,可是2008还有很多让人不满意的地方——意外的不满意、意外的挫折:有自然界的,也有人类社会的;有国际的,也有国内的;有难以避免的,也有事后看来是可以避免的. 相似文献
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使得一个人在社会中获得成功、取得成就就离不开自身的内部因素。对成功的强烈渴望就使人具有相当高的工作积极性,影响生活的能力信念,就会渴望将工作做得更加漂亮,大大提高工作效率。取得更大的成功。自我的效能感则会决定员工的判断能力.积极适当的自我效能感会使员工增强自信心。更好地胜任自己承担的工作,拥有积极进取的工作态度。当然在工作中也会遇到很多的困难和失败,自我的激励也是必不可少的,只有通过不断的自我激励,才更有信心面对挫折,维持对成功的强烈渴望和自我效能感。 相似文献
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试评胡适的文化惰性折衷论刘国华一胡适在1919年说:“调和是社会的一种天然的趋势。人类社会有一种守旧的惰性,少数人只管趋向极端的革新,大多数人至多只能跟你走半程路。这就是调和。调和是人类懒病的天然趋势,用不着我们来提倡。我们走了一百多里路,大多数人也... 相似文献
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很多人问到:我们有先进的设备和良好的物质条件,我们有够多的程序和严厉的奖惩制度,在这些前提下能够保证安全生产,为什么还要搞“看不见、摸不着”的安全文化?遗憾的是,现实并不是我们想象的那样。随着改革开放、市场经济的发展,我国安全管理水平的确有了很大的提高。为了提高安全生产水平,各级政府,各行业主管部门及企业都分别制定了一系列的条例、 相似文献
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2004年,本刊就人权问题专访了中国前驻法国大使吴建民,并邀请他作为2004年第4期的封面人物。卸任后的吴建民,出任外交学院院长,国际展览局主席,全国政协新闻发言人。2005年,本刊连载了由吴建民主编的《交流学十四讲》。对此,很多对外传播领域中的资深人士对我们说,《对外大传播》为读者推介这样的好书,意义很大。很多从事对外交往工作的读者也向我们反映说,每期看到此书的连载,都有满足之感,里面讲的内容对于指导实际工作很有帮助。前不久,吴建民与夫人施燕华共同写就的《在法国的外交生涯》,为读者揭去了很多蒙在中国外交上的神秘面纱。得知吴建民又将有新作面世,我们充满着期待。[编者按] 相似文献
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形式最初的呈现是自然法则的力量所致,它是人类所谓文明形式的原始动能。谁最早认识了形式的意义,谁就是这个世界的主宰,人类就获得了这个先机。人类精神的最终极的本质就是形式。不同形式感的文化,也就称为不同的文明。人类思考的我们自己的文明大致有:采集文明、狩猎文明、游牧文明、农耕文明、工业文明等等。文明形式的力量分为三种:一是与物质生产有关的形式力量;二是与生活方式有关的形式力量;三是与精神观念有关的形式力量。华夏文明是一个包容性极强的文明体,它以农耕文明为主体,建立了以农耕为基本生产方式和生活方式的体系,并在多种文明形式的冲突中,形成了兼收并蓄的文化机制,使我们的华夏文化不但有数千年不间断的历史,更重要的是,在今天仍然具有在新的文明形式中自新的能力。 相似文献
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在美国居住、学习、工作的七年中我交往过很多美国朋友,接触过很多美国的人事。在许多文化、习俗上,我对美国文化有过怀疑、颂扬和吸收,也有过碰撞和抵触。但有三位美国朋友给我的印象非常深刻,让我多年来思索不已。千万富翁之子当厨师Keith 是我在丹佛工作时的同事,我认识他的时候他26岁,是一个很普通的美国青年,沉默,踏实,向上。我们共事了很久以后,有一个国庆日,他请我们几个同事去他家的牧 相似文献
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互联网之所以如此迅速地成为人们生活的重要内容,在于它对人类的意义远远超出了技术和经济本身,它为我们带来了广泛的新的机遇和挑战。虽然人们仍难充分想象这种机遇和挑战最终有多大,但目前一个不争的事实是:互联网打破了地域和时间障碍,把我们每个人联系得更加紧密,使得国际交流更加方便和有效,人类的生活也因此更加丰富多彩。 相似文献
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