论奥登与杜运燮20世纪40年代的诗歌创作

奥登在上世纪30年代创作了大量反映社会状况和战争的诗歌,以中国抗日战争为背景写下十四行组诗《战争时代》。与奥登相似的政治时代背景使杜运燮在奥登诗中找到情感的共鸣,上世纪40年代中国诗坛的状况使他借鉴奥登表现时代主题的诗歌技巧和语言特色,并与中国实际情况相结合,将现实与艺术有机地融合在一起。杜运燮对奥登诗歌的成功借鉴,对纠正上世纪40年代新诗的不良倾向,起到了一定的作用。     

百姓的语言 睿智的思想——从《战争时代》看三十年代W．H．奥登的诗学策略

奥登作为英国20世纪30年代诗人的代表,在充满政治、经济危机的历史语境中采取不同于艾略特等现代主义诗人的诗学策略,以大众的语言赋思于诗.其十四行诗组诗<战争时代>用明白晓畅的语言.全面展现了30年代老百姓的生活与心理.深刻表达了对社会、战争的思索和对人类生存困境的关注.30年代奥登的诗学策略.影响了一代诗人.     

“爱人如己”主题在奥登诗歌中的一贯体现

W．H ．奥登是英美诗坛上一位举足轻重的诗人,本文在文本分析的基础上,探讨了奥登诗歌中“爱人如己”的内涵和时代原因,旨在加深读者对诗人创作思想的理解,并肯定奥登“爱人如己”的思想是其拯救世界的必然选择。     

许月卿《先天集》组诗研究

许月卿的组诗是其《先天集》的重要组成部分.整理研究许月卿《先天集》中的组诗,对了解许月卿的诗歌风格、艺术手法都有重要的启示,同时还更深入理解了组诗这一独特的诗歌形式,对宋诗中的组诗研究起到抛砖引玉的作用.     

从苏轼《次荆公韵四绝·其二》析其诗歌创作

苏轼的《次荆公韵四绝》是既有重要文献价值,又有文学价值的一组诗,其中第二首诗歌,不仅反映出宋代当时浓厚的理性精神、苏轼对客观世界的深刻思考;也反映出宋代诗坛用工深刻的习惯,以及苏轼在诗歌创新上的努力;且从这首诗中,亦可以窥见苏轼受庄禅影响而形成的委顺自适的心境,对其诗歌有着重要影响。     

阿赫玛托娃组诗《安魂曲》中的东正教思想

安娜.阿赫玛托娃是俄国白银时代现代主义诗歌的著名诗人,在诗人的许多诗歌中,都渗透着对东正教的信仰,要评论阿赫玛托娃的诗歌创作就必须谈到东正教。组诗《安魂曲》是女诗人于1935-1940年间创作,被认为是阿赫玛托娃整个创作生涯的代表作。分析阿赫玛托娃在组诗《安魂曲》中所表现出来的东正教思想,能使读者更深刻地体会到诗人的东正教情节。     

“地图在动”：抗战期间现代主义诗歌的三条“旅行路线”

本文在“战时流动性”和“国际现代主义”的视角下讨论抗战期间现代主义诗歌的三段“旅程”：1．奥登的战地行及其中国组诗;2．卞之琳的延安访问及《慰劳信集》;3．联大学生诗人们的迁徙、远征以及穆旦的诗歌发展。通过考察这些路线的联系和差异,本文力图重新提出“现代主义诗歌”这一问题。战时流动性使历史危机在诗歌领域具体化了,最终带来的是个体经验、诗歌语言、政治无意识的地形重构。这些旅程让我们认识到,诗歌与政治的紧张关系是现代主义的核心问题。诗歌的历史有效性的危机,也就是现代主义的政治想象力的危机。     

穆旦与奥登的理性求索

穆旦与奥登诗歌上的一个显著共通点是他们共有的"理性求索",这也构成了二位诗人观察和创作的一个基本面向。两位诗人以理性的视角聚焦现代世界的诸种存在,并在诗歌中对理性本体进行了深刻辨诘。两位诗人试图以这种理性求索为现代人的寻根突围提供一种可能的入口和通道,而这也构成了两位诗人诗歌丰富而深刻的现代蕴含。     

例谈组诗教学的"组诗"方式

组诗教学这一方式的出现,实现了一个突破,它拓展了古诗教学的空间,丰富了古诗教学的内涵,使课堂显得更加丰满而灵动,使学生对诗歌的感受也更加多元而深刻.在组诗教学的过程中首先遇到的问题是,如何将几首古诗有机地组合在一起.本文试结合几则具体的教例来谈谈组诗教学的"组诗"方式.     

奥登诗歌的滑稽与崇高

在W·H·奥登的诗歌中,滑稽与崇高两种美学范畴往往被并置,且在文中占据重要地位。通过文本细读分析此种并置情况,认为奥登使诗歌中滑稽与崇高处于一种转化关系,进而引用康德的"乖讹说"、利奥塔的"崇高论",以及奥登本人的相关理论分析奥登诗歌,认为在奥登的观念中,滑稽是一种期待滑入了虚无的情况,而崇高是在虚无之中产生期待的感受,滑稽与崇高的相容或曰转化的可能性,事实上正是"期待"与"虚无"两种状态的切换提供的。由此,奥登使滑稽与崇高成为一体的两面,进而得以在现代语境下因时制宜拓展传统美学范畴内涵。