“名教出于自然”探析

"名教"与"自然"之辩是魏晋时期政治伦理的一个中心问题,它源自汉末士人中普遍发生的儒学信念危机。王弼从"以无为本"、"崇本举末"的本体论出发,得出"名教出于自然"的结论。他否定了汉代"以仁义为本"的观念,儒道兼综,以道统儒,主张"名教"从属于"自然"。"名教出于自然"的命题,在中国伦理史上具有划时代的意义,对当代的道德教育和道德建设也具有重要的参考价值。     

永不过时的“孝”文化

正中国国学博大精深,是个探索不尽的宝库。近几年,随着又一波研读国学的热潮到来,市面上涌现出很多相关的书籍,其中有一本很特别——徐继宏主编的《二十四孝书法篆刻集》。从书名即可看出,其内容核心是"孝",形式是书法和篆刻。徐先生是我很熟悉的同道朋友,他为何选用书法篆刻来表现"孝"的主题,说来也是机缘巧合。徐先生18岁入伍,在部队工作之余也常习文舞墨,颇有成果,并因此两次荣立三等功。他转     

“性本爱丘山”与“刑天舞干戚”——论李铭的短篇小说创作

李铭是一位新锐小说家和影视编剧,其创作在全国很有影响。他的短篇小说创作有两种主要内容:对纯净自然与人性本真的寻觅;对假恶丑的几近本能的仇视,显现出"刑天舞干戚"的战斗风姿。作品既关注人对诗意栖居的追求,又着意诗性意象的营造,以使文本包蕴十分复杂的社会内容与情感世界。他的社会批评似乎得到鲁迅的神传,甚至形成了杂文体小说样态。     

理解作为“文化他者”的中国形象

中国形象在不同的历史时期都作为一种"文化他者"存在于西方现代性的叙事体系之中。它将一种基于想象的、似是而非的关系强行地置换为一种话语模态、一种经验常识,继而试图将中国形象本质化,遏制其发展与变革。为此,亟需在研判"西方之中国"多重诉求的基础上,着力建构和确立"传统中国""当(现)代中国"与"未来中国"三种形象,使中国形象尽快回归到"看与被看"同构共生的展演程式中来。     

浅析“盘他”及其文化内涵

"盘他"是一个网络流行语,因其诙谐的意义和广泛的用法迅速火遍网络。"盘他"的流行不仅是网络媒体膨胀的结果,其中蕴含着一种社会娱乐文化,同时反映了一种网络社会的解压心理。本文结合对"盘他"的语义、结构以及衍生机制的探讨,通过动态理论和隐喻理论深入剖析"盘他"的意义和文化价值,力图让大众更深入地了解网络新词。     

“龙学”百年

我国齐、梁时期,产生了一部"体大而虑周"①的文学理论巨著《文心雕龙》,距今已有1500多年了。作者刘勰,据《梁书·刘勰传》的简单介绍,我们知道他是"东莞莒人",也就是现在的山东莒县。传中说:"勰早孤,笃志好学。家贫不婚娶,依沙门僧佑,与之居处,积十余年,遂博通经论。"他虽然也做过记室、东宫通事舍人等类小官,最后还是"奉敕"到定林寺参加编纂佛典精研佛学,最终出家,未几而卒。可见他的一生主要是从事读     

不要“芭蕉”

怀素成为唐代大书法家,有着芭蕉的功劳。当初习字没纸,他就成千上万地栽植这种大叶片植物,叶阔好当纸。他以"绿天"命名居所,欣欣然,满眼叶绿。蕉叶写字的心境,与听雨芭蕉不同,与李清照词也不同:"窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。"庭院几棵芭蕉,减了暑热,增了色彩和情调。这就有一问:谁说不要"芭蕉"?     

悠悠“尺八”情

微风拂过树梢,桂花雨洒得满地金黄,馨香扑面而来。就在此刻,杭州上天竺法喜寺迎来了一位远道而来的客人,他是东邻普化正宗明暗流第4代传人螺本竹仙(平八郎)先生。他由中国民族管弦学会理事、浙江省国际文化交流协会的孙以诚先生陪同前来。法喜寺监院湛文法师将身穿黑色和服的塚本先生引入一间洁室。塚本先生坐定后,从背囊里取出了一件竹制的管乐器,它有一尺多长,吹口在顶部,上部较细,下部较粗,似箫非箫,似笛非笛。下部竹节间距较密,显而易见,它是用竹子的     

陈廷焯的“沉郁”说与浙西词派的“醇雅”、“清空”理论

陈廷焯的《白雨斋词话》长期以来被认定为"常州词派后期词论的重要著作",他的"沉郁"说也被视为常州词派的重要理论观点,这种看法与陈廷焯词学思想发展的实际并不相符。尽管陈廷焯的词学思想经历了由浙西词派向常州词派的转变,他的"沉郁"说也有一个由初期提出到后期完善的过程,但他始终没有完全否定乃至彻底抛弃浙西词派的某些理论观点,他早年所服膺的浙西词派的"醇雅"、"清空"理论仍然惯性地存留下来,成为他"沉郁"说的一个重要的组成部分。弄清楚这一点,对完整、准确、深入地把握陈廷焯的"沉郁"说乃至他的整个词学思想有着十分重要的意义。     

“道具大王”追梦记

正俗话说,北有北漂,南有横漂。改革开放40年,中国文化产业经历了从无到有、从大到强蜕变。在这过程中,伴随东阳横店"中国好莱坞"的名声鹊起,90年代末诞生的"横漂"一词,至今仍充满生命力。"道具大王"朱冬青,已经"横漂"了18年。今天,你如果在横店影视圈喊出他的名字,几乎无人不知。相比在台前闪闪发光的明星,他选择坚持自己的木雕老本行。沐浴着改革开放的春风,他经历着变化,也受益于变化。     

谈麦克白“选择”的悲剧

《麦克白》是莎士比亚四大悲剧中极有特色的一部,与其他三大悲剧不同的是,主人公麦克白是一个反面悲剧人物,所以他的悲剧很难给人一种悲剧感,但他又不是那种"极恶的人",也很难给人一种"恶人受惩"的畅快。本文认为,麦克白的悲剧不是其自身欲望的必然,麦克白的自身良知与其野心欲望的作用是一样的,而麦克白的悲剧其实是他自身在欲望与良知相同的情况下做出的自由选择,这种选择最终让麦克白走向毁灭。     

唐文治对王阳明“良知”的阐释

唐文治先生晚年发挥阳明学,希望借由阳明学"救人心"与"救国"。他对阳明思想的阐释,重视发挥"知觉"义,以此强调良知的"活泼泼",强调良知的生机、作用,对知觉的强调也使良知有了容纳西方科学的可能。他对良知的阐发,与阳明学本身重德性并不完全一致,而强调德性与知性的互动,扩大了良知的范围。他对"良知"的阐发,具有熔冶朱王的特点,这一特色的形成与他独特的为学历程有关,也与他对性理学的理解、对当时时代的把握有关。他对阳明的思想阐发,落脚点是"理学救国"。     

“融” “承” “传”——社交媒体时代海外华文传媒的“变”与“不变”

<正>在国际传播的媒体大家庭里,有一群独特的"老人",它们就是超过200年历史的海外华文传媒。在社交媒体时代,这些"老人"们怎样生存,又发生了什么变化?这是新闻业界和学术界都关心的话题,然而,相关研究至今仍旧不多。本课题组调查了6个大洲的16家海外华文媒体,将其2016年的各种实践概括为"一变两不变",即"融、承、传"。"融",指海外华媒的新变化——媒介融合,形式上、内容上、管理上的融合。"承",指海外华媒承载中华文化     

职工文化是企业的“树根”

所谓"人本"的管理者行为,实质上也属于"物本"的管理者行为。从企业角度讲,他们尽管重视被管理者心理需求的满足,但管理的最高目标都是为了企业的成功。也就是说,实现企业的成功是管理者行为的最高目标。其中,"物本"的管理者行为通过满足被管理者的物质需求来实现,"人本"的管理者行为通过满足被管理者的心理需求来实现。而这两类管理者的行为都是以企业为本,其实质都是一种     

试析苏格拉底“认识自我”的危机

苏格拉底与早期研究自然奥秘的哲学家不同,他认为哲学不应该专注于自然,要将研究的对象转向"自我",哲学的任务就在于"认识自我"。苏格拉底认为只有"认识自我",弄清楚"人是什么",你才能"实现自我"。在他看来,如绝对命令一般,"认识自我"必然要"实现自我",但这两者之间横亘着一条巨大的逻辑鸿沟,至少从"认识自我"不能逻辑地得出"实现自我"。     

“其他”作为标准词形的历史和语用依据

"其他""其它"只是历史上的异形词,而今天我们应该将"其它"摒弃,因为"其他"一词当中,"他"作指示代词解,此一意义在今天仅有唯一的记写字形"他"。现代汉语中,"它"已无"别的"的义项。所以"其他""其它"在现代汉语中不是异形词,"其他"是表示"别的"的意义的唯一标准词形。     

黑土地滋养的“知青诗人”

正光阴荏苒,而在浙江的诗人、诗评家龙彼德看来,50年前的北大荒艰苦岁月犹在眼前。他在那片黑土地上度过了十个春秋,并在那里写下了数百首"知青诗",成为一位闻名遐迩的"知青诗人"。尽管他早已远离了艰苦的日子,但那段记忆依然深铭于心,依然是他诗歌创作的主题之一。他为之思考,为之感慨,为之抒怀。祖国边陲独特生活赋予他创作灵感龙彼德是湖南省沅陵县人,1959年考上南开大学中文系,毕业后分配到杭州,在杭州市第一中学(今杭州高级中     

韩国人崔钟锡：在宁波发明“韩字棋”

正崔钟锡说,他的终极梦想是"在我的第二故乡浙江宁波建立中韩文化交流中心,一个能提供韩国人和中国人互相学习、体验对方国家文化的平台"。"学中文难,还是学韩语难?当然是学中文难喽!中文可是号称天下最难学的语言!"当"忠涵交流"的崔钟锡老师用一口流利的普通话如是回答时,我与他都哈哈大笑。     

“天、地、人”的权衡与平衡——论中国古代“三元”并进的城市规划思想

对中国古代城市的演变史与规划思想进行了梳理和归纳,提出古代城市规划思想根源于中国文化,中国本土文化和实践形塑了古代城市规划的传统,还提出中国古代城市规划思想存在"天、地、人"三元制衡,分别以此为框架形成"以天为本"、"以地为本"、"以人为本"的并进的三条思想主线。中国本土城市规划思想有三个主要特征,一是以"王权"为中心,二是以传统文化为基础,三是对自然的崇拜;而此三特征则为中国传统文化中"天、地、人"三元制衡与演化的不同结果。最后提出"回归本土"将是当下城乡规划应对城市发展危机的一条可选道路。     

香港“漫画之父”黄玉郎

黄玉郎太看重这次杭州之行,中国国际动漫节对于被誉为"香港漫画之父"的他来说,十分重要。10多年前,当黄玉郎经历了人生低谷之后发誓重振雄风的三大目标中,最大的目标是把自己的漫画打入中国内地。如今,这一目标正在一步一步地成为现实。国际动漫节的活动很多,黄玉郎还是作了选择。他参加了在杭州长江