为什么我不能光吃油炸土豆条

<正> 16世纪,西班牙人占领美洲大陆,征服印加帝国,他们不仅从安第斯山脉的南美印第安人那儿掠夺了许多黄金,还找到了一种植物,它埋在土里的块茎是可以吃的,这就是土豆。今天,土豆已经种遍了全世界,和大米、小麦、玉米一样,是人类最宝贵的食粮之一。油炸土豆条,又叫薯条,是外国小朋友非常喜爱的     

“殷地安否”与“汉有游女”:宏观把握下的合理推断

每每与同学们谈史料,都会提及一些"经典"案例。纸短话长,且举三例。美洲的印第安人为什么叫"印第安"人?一位"自学成才"的研究员先生发现了其中的奥妙,原来周灭商后,殷商人流亡到了美洲,他们思念故土,见面总是询问"殷地安否",于是就得名印第安了。由此引申,美洲     

安第斯山的古文明

绵延盘垣的安第斯山脉从北向南纵贯于整个南美太平洋沿岸。它的北部高原地区孕育着美洲印第安人的又一个古代文化中心——安第斯文明。安第斯文明是以令秘鲁境内的库斯科盆地和秘鲁玻利维亚交界的的的喀喀湖为中心、包括今秘鲁大部,玻利维亚、厄瓜多尔、阿根廷和智利部份地区在内的南美印第安人古文明。它尤其以后期的印加文化(公元13—15世纪)而闻名于世。南美印第安人是从哪里来的呢?综合人类学,考古学、地质学的研究成果,我们已能大致回答这个问题。大约在四万年前,由于威斯康星冰川后退的作用,海水下降,使亚洲东北角与美洲阿拉斯加之间的白令海峡露出了海底,形成了一条“陆桥”,为亚洲蒙古利亚人种进入美洲开辟了通道。从此,     

读反传统印第安囚禁叙事文——《霍伯马克》

传统的印第安囚禁叙事文中,白人移民者以自传的形式叙述他们被印第安人袭击和俘获,最终由于上帝的庇护逃离了印第安社会。莉迪亚·蔡尔德的《霍伯马克》打破了传统的印第安囚禁叙事文的束缚,基于此重点从两方面阐述《霍伯马克》中的反传统因素:跨种族婚姻和"女性空间",以期帮助读者对《霍伯马克》这部作品有更为深刻的理解。     

北美印第安人的“神圣之树”及其象征意义探析

"神圣之树"作为北美印第安人生命与希望的象征,是他们寻求智慧和心灵成长的源泉。它不仅为土著人提供了团结、安全、自由与复兴的途径,而且也为其子孙后代带来宝贵的教育意义与人生启迪,他们的生活准则、部族信仰都建立在该树所蕴含的象征意义之上。通过"神圣之树"的教诲,土著人获得来自"四方"的愿景、梦想、经验与引导等品质,使他们能够与自然界万物和谐相处,繁衍生息。"神圣之树"的内涵丰富,寓意深刻,是我们了解北美印第安人文化不可多得的素材。     

失域和归域:印第安小说《恶灵》中离散的“地方感”

"地方感"作为人文地理学研究的中心话题,主要是指人与地方之间产生的互动体验。它是印第安文学中蕴含的特色元素。本文拟对琳达·霍根小说《恶灵》中的"地方感"进行研究,发现印第安人"地方感"的遗失是全球殖民化进程的一个特写,重构则是对印第安文化进行"去殖民化"处理。失域表示印第安人"地方感"缺失的后殖民状态,归域是通过记忆和想象重建"地方感",进而重塑自我身份、重建民族文化身份。经过失域到归域的过程,印第安民族的"地方感"再也无法回到原初状态,被赋予新意的"地方感"是动态的、离散的。     

救赎的力量——论《大主教之死》的审美救赎

在地域小说《大主教之死》中,薇拉·凯瑟通过表现土著印第安人解放自然的观念以及凸显他们的"新感性"特质和印第安艺术的"光韵",展现出印第安文化具有治愈现代文明痼疾和挽救现代性危机的救赎力量,诠释了文学艺术担纲的审美救赎之职。审美救赎是凯瑟打破资本主义社会"铁笼"的策略,旨在纠正启蒙现代性的过激发展带给现代文明的负面影响,以期建立一种人与社会、自然与文明、感性与理性平衡发展的理想生存范式。这些艺术构想不仅与启蒙现代性的价值观相互抵牾和抗衡,还是凯瑟在想象世界中探求救赎现代性之策的最佳脚注,进而表明她的地域书写以一种超越传统与现代、地域与国家、本土与全球相互对峙的创作姿态,介入社会现实和反思人类文明的出路。     

北美印第安人对美国英语与文化的影响

北美印第安人对美国英语与文化的形成功不可没。他们对早期的欧洲移民做出了很大的贡献,曾教他们种植农作物,开发森林,捕捉猎物,发展生产等。北美印第安人在帮助欧洲移民度过难关的同时,将自己的土著语汇传授给了他们。从美国英语中的很多地名、农作物及用具、动植物等语汇及其他文化现象,如图腾文化中可以体现出印第安人对美国英语和文化的巨大影响,极大地丰富和充实了美国语言与文化,为美国英语与文化的形成注入了土著民族的力量。     

我与你神秘相遇

洛根是北美印第安人的一位首领,他以慷慨好客著称.当年的殖民者踏上印第安人的土地时,在洛根家里受到了热情款待.洛根在白人需要的时候,把肉和衣服无偿地送给他们.即使在白人与印第安人发生冲突、战斗的时候,洛根首领也仍以"白人的朋友"自居.     

美国印象

感恩节1620年,不堪忍受宗教迫害的英国清教徒乘坐"五月花"号船,经过长途旅行,在现在的波士顿附近登陆。由于初到一个完全陌生的地方,他们遇到了难以想象的困难,部分移民由于饥饿和疾病死去了。这时,心地善良的土著印第安人给他们送来了生活必需品,还教这些新移民们怎样狩猎、捕鱼和种植玉米、南瓜。在印第安人的帮助下,移民们终于获得     

问题解答

问：什么叫玛雅文化？它对人类文化的发展作出了那些贡献？答:玛雅文化是指美洲印第安人的玛雅族在公元前一世纪左右到公元十五世纪这一时期创造的文化.欧洲殖民主义者侵入美洲以前,印第安人是美洲的主人.他们当中的玛雅人、阿斯特克人和印加人等先后在中南美洲建立了三个印第安文化的中心.古代玛雅人居住在今墨西哥的尤卡坦半岛、帕帕斯和塔巴斯科州东部、危地马拉、英属洪都拉斯,以及洪都拉斯、萨尔瓦多西部边缘一带.玛雅文化的发展大致分为三个时期.公元四世纪以前是形成时期.四世纪至十世纪为古典时期,亦称旧帝     

狼啸中消失的文明——《与狼共舞》影评

《与狼共舞》在一定程度上延续了传统西部片或者说好莱坞影像的叙事风格,但它以美国白人的原罪感为出发点,首次将印第安人作为叙事主角,重新审视了北美大陆白人与原住民的关系,重现了印第安苏族人质朴的游牧民族生活,塑造了印第安英雄群像,揭露了白人征服西部过程中所犯的罪恶,反思了早期西部片着力宣扬的个人英雄主义和"美国精神",从而超越了传统西部片,在新的历史条件下赋予了西部片新的内涵。     

一个国家的悲剧,一个国家的挑战——美国部落学院的兴起与发展研究

美国印第安人在经历了种族清洗和同化政策的实施后,民族自决意识不断上升。20世纪60年代,联邦印第安人政策发生了改变,立法部门积极介入,印第安人多次发起争取民族自决的示威运动,这些因素共同促成了美国原住民高等教育的独特形式——部落学院的诞生。历经40余年,部落学院在规模、师资、课程、生源、经费等方面都有了较大的发展变化,但也面临着课程设置的民族性偏弱、学院的社会声誉欠佳、学生的文化生存困境和生源结构改变等问题。从部落学院目前的发展态势来看,未来它将继续促进印第安人语言和文化的保护和研究、更加注重印第安学生独立自强精神的培养、开发更加丰富的教育项目、提供多元化的课程与教学方式。     

北美印第安文化的缩影——烟斗仪式的历史与现实意义探究

北美印第安人是世界上具有古老传统文化的少数民族之一,他们的文化不但源远流长,而且内涵深邃。烟斗仪式作为美国和加拿大印第安人文化体系和宗教信仰中的重要内容,是印第安人与"神灵"世界沟通的纽带,也是他们向上苍和祖先表达虔敬和感激的主要方式。从烟草到烟斗的各个部位都有深刻的象征寓意,烟斗仪式已成为北美印第安文化的缩影。因此,探究其历史与现实意义,对于我们了解印第安文化的精髓,尊重印第安人的习俗与信仰,寻觅我们内心与精神世界的平和与宁静,都是非常必要的。     

美国印第安人教育发展的新趋势

美国印第安人教育经历了土著传统教育——为印第安人实施的教育——印第安人控制印第安人教育的发展历程。在这个进程中,印白两种文化体系和价值观念不断碰撞、冲突和融合,最终出现了印第安人控制印第安人教育的新趋势,印第安人对自己的教育获得了越来越多的自主权和控制权。当然,20世纪以来兴起的印第安人控制印第安人教育,与哥伦布踏上美洲大陆之前的土著传统教育已有天壤之别,二者在学校体制、资金来源等许多方面都大不相同。     

论北美印第安人的传统教育

1500年前,世界各地原住民的文化处于自然发展状态,而其教育旨在传承他们的传统文化。印第安人是北美大陆的最早主人,在长期的历史发展过程中,他们不仅形成了与其生存环境相适应的生活方式、社会组织和文化传统,而且创造了传承其本土文化的传统教育。本文在阐述北美印第安人生命哲学及其教育理念的基础上,对其传统教育的基本内容及其形式进行了探讨,认为印第安人的传统教育是美国、加拿大乃至北美大陆教育历史的逻辑起点。     

投资就是投人

象记者一样,风险投资人要投资一个公司之前先要进行一些必要的"访谈"。"凡是结了婚的我们要访谈老婆、离婚的我们要访谈前妻、没结婚的我们要访谈爸妈。"今日资本总裁徐新近日再提"投人"话题。在此之前,关于这些结婚离婚的事儿曾让今日资本"颇为被动",所投资企业土豆网、真功夫等掌门人的"家事",可真没少让他们的投资人操心。如今,土豆逆市挂牌     

“印第安女苦役”形象与19世纪美国白人的印第安人观

"印第安女苦役"形象作为近代西方文化与印第安文化相互碰撞的产物,成为欧洲启蒙思想家论述美洲退化问题的主要论据。而美国政治思想家托马斯·杰斐逊则认为印第安人与欧洲人在体质和心智方面并不存在差异,性别压迫的现象广泛存在于野蛮社会之中,强调唯有在文明社会,所有社会成员的权益才能获得真正的保障。在此基础上,杰斐逊构建起印第安社会野蛮的言论,积极推行印第安人"开化"政策。在19世纪以来美国白人与印第安人矛盾不断激化,以及印第安社会对同化政策持续抵制的特殊历史语境之下,美国白人开始广泛渲染印第安人在体质和心智方面的先天缺陷,将其比作不可救药的低劣种族。至此,杰斐逊基于人类种族间体质和心智平等而构建出的印第安社会野蛮的言论,演化为印第安人体质和心智具有先天缺陷的印第安人种族低劣论,成为白人屠杀和掠夺印第安人的法理基础,对近代美国社会中白人与印第安人之间群体关系的发展产生了深远的影响。     

20世纪80年代以来美国少数民族高等教育发展实证分析

美国是多民族、多种族的移民国家,美国少数民族主要包括黑人、拉美裔人、亚太裔入、印第安人／阿拉斯加土著人。美国教育统计数据显示：20世纪80年代以来,美国少数民族高等教育的发展主要是拉美裔人和亚太裔人等移民少数民族高等教育的发展。尽管黑人和印第安人／阿拉斯加土著人等美国少数民族高等教育也得到了一定发展,但无论是从入学率、学业完成率,还是从学位获得及教师队伍等方面来看,他们在高等教育领域并没有真正取得均等的竞争能力和教育机会。     

遨游加拿大

原居民: 最早的土著民族为印第安人及因纽特人,他们发展了其独特的文化。加拿大的印第安人主要分布在安太略和英属哥伦比亚省。因纽特人主要分布在西北地区及魁北克省北部,长期生活在寒冷的北极区,主要以狩猎、捕海豹、捕鱼为生。