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力之 《钦州师专钦州教院学报》1997,12(4):16-23
主要以《诗》《易》《书》《春秋》“三传”和三《礼》作为参照，考察本书所引上述书的情况。结果表明：《艺文类聚》之失甚多，而以注文当之误最为严重。 相似文献
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凌朝栋 《渭南师范学院学报》1994,(4)
《艺文类聚》是古代一部百科性质的大型类书，它保存了唐以前丰富的文献资料，开创了“事”与“文”相结合编辑体制，采录文献详实广泛，结构安排灵活多样，寓观点于采录之中等特点对我国的文化发展、古籍整理和类书编辑都有重要的影响。 相似文献
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李渊下令编《艺文类聚》●李捷李渊作为一代帝王，下令编篡大型类书，无疑是一件值得称道的大好事。如每个朝代都有一、二个帝王或领袖亲自下令编篡一、二部利国利民的传世精品，对人类文化建设定是一种流芳千古的不朽盛事。唐武德五年（公元６２２年）唐高祖李渊亲自策划... 相似文献
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力之 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(2):82-88
《文选》存在着种种问题,然非仓促成书。其“文体与《序》所涉及者有所不同”等问题,所以或被认为与其成书仓促有关或可能有关,原因有二：（1）孤立地考察《文选》,而没有注意到类似问题普遍地存在于相关的非仓促所成之古书中;（2）以今绳古,将古人认为“可”而今人“未可”者当代化。《艺文类聚》的“问题”远比《文选》多。然其是在太平世奉敕撰成后奏上的,而非仓促所成。被令人作为成书仓促的种种理由,在《文选》缟撰者那里均非问题。 相似文献
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郭绍林 《洛阳师范学院学报》1996,(1)
唐初欧阳询主编的《艺文类聚》是现存最早的大型类书，当时供人们对于浩瀚文献窥一斑而见全豹，以及写作骈体文时查引典故词汇。因此，编纂者对资料只能拣择、摘抄，不能歪曲篡改，对内容只能视读者所需而提供，不能凭主观爱恶妄加损益。尽管如此，从该书的门类次序和内容取舍入手分析，可发现是以儒家思想为主导，多闻阙疑，求同存异，追求真善美．其编纂方法是：创立事文合璧的类书体例，规定事前文后的编排次序，沿袭出类相从的编纂手法，坚持弃杂取精的摘录标准。现今该书可用于古籍的校勘和辑佚，为求知和鉴赏提供资料，以及为中国古代历史、文化的研究拓宽领域、提供参照。 相似文献
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周德富 《中学语文园地(初中版)》2004,(8)
[原文]原十一而丧父,家贫,早孤。邻有书舍,原过其旁而泣。师问曰:“童子何悲?”原日:“孤者易伤,贫者易感。夫书者,必皆具有父兄者,一则羡其不孤,二则羡其得学,心中恻然而为涕零也。”师亦哀原之言而为之泣,曰“欲书可耳!”答曰:“无钱资。”师曰:“童子苟有志,我徒相教,不求资也。”于是遂就 相似文献
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一、《越甸幽灵集》《越甸幽灵集》，书一卷，陈朝人李济川著。书中所记叙的内容，均为国中各地调庙供奉一诸神显灵之异事。（书中所记）也算详尽（LQD，irk·12；也参阅：PHC，trkll；BEFEO，IV，620，643；BA，127）。关于《越甸幽灵集》，潘辉注的注释亦同上述黎贵停所言，但加抄录有一篇写于永佑元年（1735）（？）的序文，且增注日：“据斯序，书分诸神为各等：各代人君、各朝人臣而成为神圣者，共犯传”。该序原文如下：①后回：古圣人曰，聪明正直，是以称神，非连神邪崇②，滥得称焉。我皇越宇内血食，古来多奚，能彰厥绩，… 相似文献
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邹候全 《语文世界(高中版)》2002,(10)
新编高中语文第二册《师说》一文，有两处注释值得商榷。一是“授之书而习其句读”。课本注释为：“教给他书，（帮助他）学习其中的文句。之，指童子。其，指书。”这个注释欠准确，理由如次：要准确理解这句话的意思，弄清“书”“其”两词的意思是关键。先说“书”。查《古代汉语》（王力主编）、《辞源》和《古汉语常用字字典》，“书”在三书中的相同义项是：①书信；②书籍；③书写、写字；④《尚书》的简称。依据语境分析，“书信”和《尚书》两义项明显不合文意。如果取“书籍”义，合不合适呢？让我们来分析一下，一千多年前的唐代… 相似文献
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何修才 《中学语文(读写新空间)》2004,(10):35-36
王勃的《滕王阁序》是一篇美。然而，对这篇“序”究竟是“书序”、“赠序”还是其他什么类型的体，似乎认识不同。有人认为是“赠序”，有人认为是“书序”。这可有必要翻翻古书，辨明泾渭。 相似文献
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《书》曰：“满招损,谦得益。”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。故方其盛也,举天下之豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉？──《伶官传序》一、对“《书》曰：‘满招损,谦得益。’”判断正确的选项有（）A．《书》是古书《尚书》的简称,因此《书》的正确标点应是《“书”》。B．《书》是古书《尚书》的简称,《书》因此可以将书名号去掉。C．“满招损,谦得益”原作“满招损,谦受益”,因此可以说作者引用有误。D．“满招损,谦得益”原… 相似文献
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《北京师范大学学报(社会科学版)》1989,(4)
<正>《左传》中描述的迷信现象，历来是学者们颇为关注而又莫衷一是的一个争论焦点。作为史书，《左传》自然以记史为主，但也有人认为：“左氏所书，不专人事。其别有五：曰天道，曰鬼神，曰灾祥，曰卜筮，曰梦。其失也巫，斯之谓欤？”（汪中《左氏春秋释疑》）清人的这一论断，是对《左传》很严厉的指摘，在研究界有一定代表性。 相似文献
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漫说《艺文类聚》的“事具……” 总被引：4，自引：0，他引：4
《艺文类聚》的部分条目之后,注云“事具×部×篇”,意谓该条目还应参看×部×篇的有关条目。“这是《艺文类聚》在体例方面……一个值得注意之处。”(潘树广《艺文类聚概说》,载《辞书研究》1980年第1辑)然对此鲜有专门详细论及者,校勘家似乎也未给予应有的注意,故现在流传的《艺文类聚》中,“事具……”部分仍有不少舛误。有感于此,笔者便以上海古籍出版社1982年1月新1版《艺文类聚》为据,略加探讨,成此小文,以饷同好,就教大方。 上海古籍出版社1982年1月新1版《艺文类聚》,是由汪绍楹先生校勘的,用功精审,其“事具……”用小字排印,醒目便识。笔者初步统计,有“事具……”192条,分布在30部109篇中。“事具”也作“事见”、“见”、“已见”、“亦具”,或简作“具”。完整正确地标明“事具×部×篇”者52条,只正确标出“事具×部”者46条,只标出“事具×篇”而无误者10条。以上三类,均可借目录为中介较 相似文献
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张灯 《天津师范大学学报(社会科学版)》1995,(4)
《文心雕龙·序志》疑义辨析张灯一、古来文章，以雕缛成体，岂取驺之群言雕龙也前面六旬，言本书称“文心”的原由；此列三句，又说“雕龙”一语的依据。这里的疑义，集中在后句的“岂”字上，从而影响到全句句式的确认和文气的把握。”李庆甲。《（文心雕龙）书名发微》... 相似文献
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王建锋 《中国小学语文教学论坛》2002,(20)
邢台八中张国生老师和丁之凤副校长编写的《大语文教育论集》，最近由人民教育出版社出版。《大语文教育论集》收入关于“大语文教育”的文章５２篇，分为以下５部分：（１）张孝纯论“大语文教育”；（２）张国生论“大语文教育”；（３）专家论“大语文教育”；（４）代表性教学设计；（５）其他。全书共３５万余字。著名语文教育专家、全国中语会名誉理事长、人民教育出版社副总编刘国正先生为此书作了题为“一种立意高远的语文教育思想”的序文。也正如刘国正先生在序文中所言：“立意高远的思想，在实践上往往是艰辛的。”《大语文教育… 相似文献
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词是什么 ?!曰 :词是诗余。曰 :词是长短句。曰 :词是合乐文学 ,更是抒情文学。曰 :词是格律特严之长短句诗。……词肇始于隋 ,初兴于唐 ,大盛于宋 ,衰于元、明 ,至清复又昌盛。清代词人、词派层出叠现 ,超轶元明 ,比隆二宋 ,号为中兴 ,焰及民初 ,光热犹烈。至近现代又有新的发展。建国以来 ,特别是拨乱反正 ,平复十年浩劫铸成的巨大创伤以来 ,中国词坛克服了种种困难 ,排除了种种障碍 ,从压抑地位中走了出来 ,历经波折 ,又以其崭新的面貌立身于祖国文学艺术的百花园里。“词学 ,诗人往往一身兼之”。 (钱仲联《二十世纪名家诗词钞》序 )。… 相似文献
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王利器 《四川师范大学学报(社会科学版)》1986,(3)
《水浒》者,“至博极富之制作”也,自清人程穆衡为之《注略》,颇多创获,“实以古人未尝为此学故也”。程氏自叙其甘苦曰:“盖其贯穿经史,网罗百家,旁摭二氏,衍一义,订一言,靡不融会载籍而出之。……若其炉锤古今,征材浩演,语有成处,字无虚构,余腹笥未可云俭,然且茫如望洋焉。”蕴香居士序其书亦云:“然一经好古之士为之注解,便觉博奥异常。”第以事属椎轮,功开筚路,较之程氏所著他书,尤多有未能餍人 相似文献
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乍一看，《狂人日记》与《红楼梦》似乎有点风马牛不相及，把这两部作品扯在一起．人们一定会以为是无稽之谈。但是．细心一点的读者不难发现这样一个有趣的问题：这两部杰作都自称为“荒唐之言”。《红楼梦》的“写作缘起”云：“满纸荒唐言．一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？”《狂人日记》在序言中写道：“语颇错杂，无伦次，又多荒唐言；亦不著月日，惟墨迹字体不一，知非一时所书”。 相似文献
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走进中国学作品长廊，历代骚人墨客的惜时叹逝之诗实在叫人眼花缭乱!“子在川上曰：‘逝如斯夫，不舍昼夜。’”（《论语·子罕》）楚大夫艋原“惟草爪之零落兮，恐美人之迟暮”（《离骚》）；“一世之雄”曹孟德横槊而叹“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”（《短歌行》）：诗仙太白也说“弃我去昨日之日不可斟”（《宣州谢胱楼饯别校书云》）；少陵野老则挠首低吟：“少壮能几时，鬓发各已苍。”（《赠卫八处士》）而岳飞凭栏高歌的“莫等闲白了少年头，空悲切”（《满江红》），更把壮怀激烈的渎书人之惜时推向了极致。[第一段] 相似文献