“传统教育”：好一个模糊概念

中国的教育按时代分可以分为古代教育、近代教育、现代教育三个部分。古代教育，是重道德修养，而轻社会实加；现代教育，是重社会实践．而轻道德修养；近代教育，却并不介于两者之间．既不重道德修养，又不重社会实践，只重知识灌输。     

浅析先秦儒家的教育思想

中国古代先秦儒家的教育思想具有非常丰富的内涵,它所倡导的“有教无类”、“学而优则仕”的观点曾对我国不同历史时期教育思想的发展和教育水平的提高起过非常重要的作用。本文就它所独辟的一条中国古代早期开发民智的思想作一些探讨。     

唐代《武王家教》中的儿童“自知”教育解析——以“三痴”为中心

通过考释诽谤调戏、未语先笑、言语不善所谓“三痴”行为的含义,可解析其文化内涵,探讨《武王家教》将“三痴”作为影响“人命长短不等”的原因之三的观念所在,并对其与唐代家教、童蒙“自知”教育进行深入探究。“三痴”主要指子弟在言语方面自以为是、轻浮浅薄、冒犯他人、招人生厌的愚昧无知的不“自知”行为与表现,有违中国古代“人贵在自知”“好言其所善”的文化传统,属于典型的“口无择言,身无择行”的行为。故“三痴”旨在劝诫子弟切勿以己之长、责人之短,学会尊重他人,与人说话、谈笑要注意时机和分寸,才能达到预期效果,从而对子弟进行“自知”、自觉教育。     

基于解题 超越解题——以“倒推”的教学为例

我们已经有了这样的共识，离开了解题，解题的策略就无从谈起。关于解题的教学，其渊源可以上溯到中国古代的经典数学专著《九章算术》。《九章算术》的实用特征，可谓是中国古代数学教育一贯重视“经世致用”的源头。强调的是训练一种技能，而不是养成理性的方法与精神，成为中国古代数学教育的传统。     

传统文化中的“和”“同”论对高校教育及管理的启示

“和”与“同”是中国古代哲学的重要命题，在先秦时期，曾有过两次关于“和”与“同”的辩论，对后人的行为方式和价值观念产生了重要的影响。古人的哲学智慧，对现在的大学管理和学生教育，都具有重要的借鉴作用和启示意义。可对学科建设、人才培养起到借鉴作用，同时也可以用之引导学生树立正确的政治文明观、科学发展观和人生价值观。     

我国古代"家训"与当代家庭教育

中国古代“家训”是古人向后代传播修身治家、为人处世道理的基本方法 ,也是我国古代长期延续下来的家长教育后代的基本形式。中国古代“家训”包含有以“孝悌”为中心的伦理教育 ,以勤俭为主的个人品德教育和以耕读为主的处事方式教育。其教育的方式采用普遍性与针对性相结合 ,言传与身教相结合和训诫与引导相结合。封闭性、连贯性、传承性和双重性是中国“家训”的独有规律和特点。中国古代“家训”中的积极因素对当代的家庭教育仍有十分重要的借鉴意义     

古代先民跨越时空的心灵远游--中国古代文学中"东"与"西"的文化解读

在中国古代文学中。与方位名称“东”、“西”相关的描写具有丰富的文化内涵，透视了古代先民的时空观念、神性意识、尊卑意识、生命意识等，体现了古代先民基于时空而又跨越时空的心灵远游。     

从朱熹的“小学”教育思想看中国古代的蒙学教育

中国古代历来重视对儿童的蒙养教育,即“蒙学”。南宋理学家朱熹对蒙学的阐述对宋元时期蒙学的成熟起到了重要的作用,也为明清时期蒙学的发展提供了理论依据。朱熹有关蒙养教育内容、方法对中国当今社会的未成年人教育具有启示作用。     

“儒表法里”之下中国古代教育惩戒的实践性探究

“汉承秦制”的背景下,汉武帝“独尊儒术”,造成长期以来皆以儒家文化等同于中国文化,但现实是“百代都行秦政制”,而“秦政制”是法家之制,从理论到实践都是反儒的。法家之制下,中国历史潮流中各个朝代皆以法家理念为核心建立行政、法律、教育制度,其中教育制度的构建虽重儒家,但内在逻辑却以法家为主,因而中国古代教育制度中法家理念时常凸显。名为儒,实则为法,“儒表法里”之下教育惩戒存形于中国古代官方以及民间的教育体系之中,探究中国古代教育惩戒制度的建构,能够更好地深思现行教育运作下教育惩戒的深层次问题和操作方式,完善新时代的教育教学制度。     

论经济决策的中庸法则

中国古代管理思想的“中庸”思想方法，是古今经济决策基本原则之最根本，孔子的“过犹不及”和“时中”而择“中”的方法与比较优势原则殊途同归。无论从宏观、中观或微观角度去探究决策过程，中庸仍存在其真理性，它不失为中国古代贯一的管理思想，更是古今中外修正、推崇的方法论。     

宋元时期“读文训练”对当代中学阅读教学的启示

鉴古知今，古为今用，是我们学习和探讨古代语文教育的目的。在中国古代语文教育史上．宋元时期“读文训练”有其自身特色．对今天的中小学阅读教学是很有启示的。     

析德育概念在中国的嬗变——兼论“大德育”现象

德育是道德教育的简称,这是古代中国和近代中国的教育事实,也是中国学者们的共识,但却在现当代中国经历了一个嬗变的过程,由最初的道德教育泛化为政治教育、思想教育、道德教育和心理教育等内容的总称,形成了中国特色的大德育概念。本文考察了德育概念泛化的历史过程,并对其原因及弊端进行分析。     

从《蒙》卦看《周易》之教育思想

《周易》 通过断占之辞对所占内容进行肯定或否定，从而反映了古代各方面的思想观念。《蒙》封集中地反映了古代的教育思想、教育方，其中强调“匪我求童蒙，童蒙求我。”认识到受教育者内在的求知欲望、学习的主动性、积极性在教育中的重要作用，提倡“发蒙”、“刑人”、“包蒙”等教育方式，反对“因蒙”，主张宽严结合、在惩罚手段的运用上要掌握适当的度。对现代教育仍具有重要的启发意义和借鉴作用。     

张载的辩证思想浅析

本文从“一物两体”的矛盾观、“动非自外”的内因论、“变著化渐”的形式说三个方面对张载的辩证思想进行了深入的分析研究。尤其是张载关于“两”、“一”范畴的理论和“动非自外”的内因说对中国古代辩证思想的发展做出了突出的贡献。但是,张载同其他的哲学家一样也有自身的局限性。因此,我们应科学地界定张载在中国古代辩证思想史上的地位。     

浅论周公礼乐观

周公为实现明德、重民的政治理想,制礼作乐,在潜移默化中改进和统一各地习俗,促进了国家的稳定和中华民族文化的交流发展.礼乐既是典章制度,又是传统文化中一种独特的精神文明.使人从心理上受到陶冶和教化.周公的礼乐理想,在古代中国的教育史上具有承上启下的地位,周公把礼乐用于德政、婚姻、文教,是从总结到发展中的创举,是古代中国精神文明的创造者.     

论中国古代司法文化特征——以“行政兼理司法模式”为例

古代中国的司法一直处于或依附或受制于行政的从属性地位,形成"行政兼理司法"的模式。这不仅是古代中国的司法形态,也是当下司法改革和探索的历史条件。我国尽管经历了从"行政兼理司法"到"司法独立"的探索过程,但是当下的司法改革仍然无法摆脱"行政兼理司法"权力关系格局的影响。这也是当下研究古代中国"行政兼理司法"模式的价值。     

论中国古代司法文化特征——以“行政兼理司法模式”为例

古代中国的司法一直处于或依附或受制于行政的从属性地位,形成"行政兼理司法"的模式。这不仅是古代中国的司法形态,也是当下司法改革和探索的历史条件。我国尽管经历了从"行政兼理司法"到"司法独立"的探索过程,但是当下的司法改革仍然无法摆脱"行政兼理司法"权力关系格局的影响。这也是当下研究古代中国"行政兼理司法"模式的价值。     

我们继续前进

6月,宁夏“两基”工作接受国检。这对我区教育是难得的一次发展机遇。教育,是一个国家、一个民族跻身现代世界的基础。中国,这个有五千年文明史的泱泱大国,曾经为人类文明、世界进步作出了巨大的贡献。中国悠久的历史和文化传统,孕育锻造出辉煌灿烂的教育文化,古代卷帙浩繁的史籍展现了古代教育繁盛峥嵘的图景。古代教育的繁荣,对于中华民族生生不息,华夏文化枝繁叶茂,奠定了重要的基础。     

试论"稷下学宫"的办学特色及其启示

“稷下学宫”是战国时期齐国的一所名的高等学府，也是当时百家争鸣的主要场所。它对中国古代化、学术及教育的发展产生了深远影响。探讨、总结其办学特色，对目前高校改革具有十分重要的指导意义。     

浅析朱熹道德教育思想——以“小学”教育与“大学”教育为例

朱熹是我国古代著名的思想家、教育家,他对先秦以来的教育思想和实践作了系统的总结和改造,建立了完整的"理学"教育理论体系,其理学教育的中心就是道德教育。本文对朱熹"小学"教育和"大学"教育两个阶段进行了分析,并阐释了朱熹教育思想的现代价值。