"金人乐府第一"寻幽——临洮邓千江《望海潮》之张六太尉探讨

临洮邓千江《望海潮》为金初鲜有的豪放词名作,被明代人誉为“金人乐府第一”,在文学史上占有重要地位,许多名家关注于作品内容的解读和鉴赏,但对作品创作过程、作者创作活动等方面的研究还很欠缺。作为一首献词,作者把它献给谁,有着怎样的历史背景,有必要探讨。     

《中州乐府》的文献价值

《中州乐府》,金元好问编,是产生年代最早的金人词集,文献价值不容忽视。 首先,在词学方面,部分金词赖以流传。今察唐圭璋先生所编《全金元词》,辑录金元词,完备之至,蔚为可观。其中金词这一部分的汇辑,极大程度上得力于《中州乐府》。《全金元词》收录金代词人共70家,而依据《中州乐府》辑出的词人达36家,占半数以上,此其一。《中州乐府》内有17位词人存词仅一首,唐先生所编得《中州乐府》之助,仍只保留了这些词人的单     

浅析金元词 、曲

我国南宋时,女真族、蒙古族先后在北方地区建立金、元政权。但是以中原文化为代表的汉族文化对金、元的影响是很深的,其中独领风骚的宋词浸淫金、元两朝上百年。然而“词”这一文学形式经过金元文人的创作加工,有的逐渐演变为另一些文学样式,即是“曲”和“杂剧”。词的兑变,使得后人研究金元时期的“词”往往感到莫名的困惑。搞不清楚那个时期的一些“词”是词还是曲。明代王恽所编的《秋涧乐府》,竟有39首曲混杂“词”间。直到后来的清初侯文灿收录的《十名家词》、     

"金人乐府第一"辨疑——临洮邓千江《望海潮》词解颐申识

临洮邓千江《望海潮》被明人杨慎誉为“金人乐府第一”,今人赞誉颇多。但对词作的解读,尚有许多疑点需要辨别。词作缘起与宋夏之战应该正相关,词作题旨也涉及了金夏战事。但从史料来看,词作笔触所指具有复杂的战争背景。词作中写到的地名为实指并非用典。循此,我们可以解颐到一些鲜为人知的作品创作和流传的新信息。     

近三十年来《中州乐府》研究综述

《中州乐府》是现存关于金词的唯一一部词选集,具有较高的文学价值和史学价值。目前学界还没有关于《中州乐府》的学术专著出现,只有一些学者在整体谈论金元词的著作中有少部分内容涉及到对《中州乐府》的阐述研究。总体来说,目前学界关于《中州乐府》的研究主要集中在以下几个方面:一是《中州乐府》的文献价值;二是《中州乐府》的词学价值;三是《中州乐府》的编选标准和宗旨。     

宋金曲之曲体及曲调

曲体实兴自两宋与金,宋初的歌舞大曲、传踏,犹是词曲同流而难分,而“异流”分途的标志则是俗曲子“缠声”即缠令的出现,而缠令、缠达、唱赚、诸宫调是南北曲的滥觞。通过翻阅大量文献的考证辨析,可以初步认定宋金曲体中曲牌共309体,《董西厢》应为宋人所作而非金人所作。词与曲虽皆源于唐曲子,但后来的发展,“实分两途”。     

说“金”道“玉”

在中国的文化背景下,“金”和“玉”被赋予了许多特定的文化意义,表现力顿丰。“金”最初是金属的通称,如“金就砺则利”(荀子《劝学》)中的“金”指“金属(制的刀剑)”,“铸以为金人十二,以弱天下之民”(贾谊《过秦论》)中的“金人”指“铜人”。后来“金”专指黄金,如“闻秦王购将军之首金     

金元词的分界

从金元词的整理、研究史,金元社会状况实际,说明金元词的分界的必要,提出以元好问的金词选集《中州乐府》为基准,以划分金词和元词,元好问及“河汾诸老”等金代遗民词人的词作需具体对待,以便对金词和元词分别研究。     

中国古代文学(二)练习

1 填空(从略)2 选择(从略)3 名词解释 上官体 宫体诗 初唐四杰 沈宋 王孟 高岑 李杜“诗仙”“诗圣”“三吏”“三别”新乐府“即事名篇”张王 元白 古文 韩柳《三戒》永州八记 大历十才子 韩孟诗派“郊寒岛瘦”传奇 变文 词(文体名)花间词人 诸宫调 话本 白居易体 晚唐体 西昆体 《六一诗话》慢调 三苏 苏门四学士 江西诗派 大晟词人 中兴四大诗人 苏辛 格律词派 四灵派 江湖派 诚斋体《剑南诗稿》《沧浪诗话》《中州乐府》《指南录》“说话” 勾栏 瓦肆 入话《大宋宣和遗事》     

离忧、愁泪,力透纸背——漫谈柳永和《雨霖铃》

柳永的《雨霖铃》词是宋元时期流行的“宋金十大曲”之一。为历来人们所喜爱与欣赏的写离情别绪的典范之作。而词中“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。”又是千古为人广为传诵的名句,甚至有人以此作为代表柳词的特色,宋泽元《忏花庵丛书》本《类编草堂诗余》卷五杨升庵批云:“此词只是‘酒醒何处’二句千古脍炙人口……。”柳永字耆卿,原名三变,福建崇安人。和哥三复、三接号称为“柳氏三绝”。他在仁宗时(1034年)应试中进士。因其写的《鹤冲天》词里有“忍把浮名换了浅斟低唱”,“才子词人,自是白衣卿相”     

飘零忧国杜陵老——作为心灵史载体的严羽诗歌

严羽以诗论闻名于世,其诗歌则不大为人所重视。一般以为他的诗宗法盛唐,偏重于妙远。其实,作为一位杰出的理论家和诗人,作为一名爱国忧民的志士,严羽的诗歌是其心灵史的主要载体,比较集中地反映了他的思想和所处时代的风云。探讨其诗歌创作,对于理解严羽的诗学理论是有裨益的。     

曹丕以诗写赋论略

曹丕赋制式短小，篇幅上与诗接近。语言总体上看浅显晓畅、明白如话，与他诗歌的语言近似他的赋从取材上看也有与其诗歌相通之处，多写旅行游览、感离恋别、登览宴饮等。曹丕赋抒发的感情缅邈、细腻，与其诗歌抒情风格一致；曹丕赋中还常出现一些他在诗中惯用的物象。     

精神上的诗意死亡——海子诗歌精神的哲学思考

海子作为一个终生都矢志不渝追求终极理想的“诗歌天才”,不仅照亮了他生活过的那个年代,他的诗带来的震撼即使到了今天也始终不能被诗坛所忘怀。海子的诗虽然没有自觉的模仿存在主义,但从诗的表现和内在精神气质而言与存主义是息息相通的。     

浅论刘禹锡咏史怀古诗的艺术个性

刘禹锡是中唐独具特色的优秀诗人,在我国诗歌史上有相当重要的地位,其诗在韩孟、元白诗派外独辟蹊径,自成一派,影响巨大。这与刘禹锡自觉总结诗歌理论是分不开。试以其自己的诗歌理论为指导,以其咏史怀古诗为中心,通过分析其咏史怀古诗内容的旨意含蓄,风格的取境精练、语言警策、想象丰富来显示刘禹锡独特的艺术个性。     

于赓虞：中国“纯诗”的先锋诗人

于赓虞是20世纪20年代天津“绿波社”的诗人,1923年开始与同人合出新诗集。他的诗多写绝望的,厌世的,烦乱的,病废的情感。在中国新诗发展的较早时期,诗人们还忙于用白话寻找“诗”的时候,于赓虞已率先去诗中寻找生命的感觉,用诗描画生命各样的色泽,在诗中聆听灵魂的声音。他所坚守的“为诗而诗”的艺术观,使他的诗在20世纪20年代就进入了纯粹的诗歌世界,他也因此成为中国“纯诗”的先锋诗人。     

论刘克庄的花卉鸟兽咏物词

刘克庄是南宋后期著名词人,目前对后村词的研究主要集中于他的爱国时政词,对其词风则基本定性为豪放排宕。通过对刘克庄花卉鸟兽词咏物词中"物"、"我"关系以及"我"的感情的分析,说明后村词艺术风格的多样性。     

萧衍诗歌研究

萧衍诗歌,在内容题材上,可分为艳情诗、咏物诗、述怀诗、表现佛理诗三类：在审美风格上,一是“艳丽”,二是古雅与新变结合,三是质朴与华美融合：在语言艺术上,句式多变,善用比兴,注重声律。     

奔放、豪迈、巧夺天工--浅析苏轼《大江东去》

简要介绍了苏轼的生平和思想历程,重点突出其在磨难和贬谪中不失远大抱负和豪迈胸襟,及被贬黄州时游假赤壁,写真文章,表达对祖国壮丽河山的热爱和建功立业的志向。文章从欣赏的笔调指出其《大江东去》乃为突出其艺术成就,赞美其语言造诣登峰造极,表现手法不同凡响,怀古言志独辟蹊径。     

对含蓄蕴藉的文外之美的张扬--论王士禛神韵诗的审美追求

王士镇的诗歌以“神韵”说为指导,强调言外之意,含蓄蕴藉,深得诗之本旨和艺术创造的真缔,并与清初变化了的社会心理合拍,受到皇权的关注和眷遇。其神韵诗追求文外之美,冲和淡远,风致清新,继承王、孟一派的家数,含情绵渺而纡徐曲折,惨淡经营却不露斧凿痕迹,音节流利跌宕,词句明隽圆润,令人回味遐想,把我国诗歌的传统精神和古典审美特征张扬到极致,在诗歌史上作出了贡献。     

论郑珍诗歌独特的美学风格

郑珍作为近代“宋诗派”的杰出代表，秉承宋诗派的诗风，在学习古人的基础上，开拓创新，使其诗歌自成一家面目。通过对郑珍与韩愈、白居易、苏轼三住大家的比较，可以发现郑珍凭其深厚的经学积淀。渗融以时人鲜有的健康心态——率真、豁达的个性，推陈出新，形成了独特的诗风：于苏诗的横肆中见纯真，于韩诗的雄奇中见质朴。于白诗的平易中见不俗。