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《聊斋》中的《细侯》《窦氏》都是女性复仇题材的作品,但她们的复仇又有其表现的不同,本文就她们的复仇试作一比较。 相似文献
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美国现当代小说家迈克尔·坎宁安的《时时刻刻》,作为对20世纪英国小说家弗吉尼亚·伍尔夫的《达洛卫夫人》的继承与发展,已成当代美国文学研究的热门小说。小说跟随三个女主人公的视角、注意点、感受和思维方式,深入她们内心,讲述她们一天的生活。她们的故事也由此构成一幅色彩斑斓的拼贴画,使读者超越时空界限、体验不同人生,进而对生命、对自我、对死亡有了新的认识与感悟。事实上,源于伍尔夫《达洛卫夫人》的《时时刻刻》,无论在情节、人物还是主题上都与《达洛卫夫人》交相辉映。就此,该文作者针对这两部小说的互文性进行了探讨。 相似文献
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李厚琼 《内江师范学院学报》2010,25(11):9-12
《东周列国志》与《三国演义》中出现了一批计谋型女性,她们用尽心计,或争权,或谋利,体现了对男权社会的抗争,她们的悲剧结局也表明了封建社会中男权控制的强大。 相似文献
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汤艳娟 《中国科教创新导刊》2008,(22):122-122
本文运用拉康的精神分析理论对《呼啸山庄》和《还乡》中的凯瑟琳和游苔莎的悲剧进行了分析,认为她们在“镜像阶段”形成的理想自我与现实的矛盾,以及她们对大写的他者的欲望的无法满足使她们在现实中不断寻找欲望的对象。欲望的无法满足使她们无法过正常人的生活,最终走向毁灭,形成悲剧。 相似文献
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沈毅 《内江师范学院学报》2010,25(1):79-81
《牡丹亭》的问世受到了明清女性的热烈追捧,杜丽娘这一典型艺术形象引起广大女性读者的共鸣,女性对于《牡丹亭》的解读从来就没有间歇过,女性对《牡丹亭》的阅读接受带有强烈的性别认同色彩,同时她们更多地从自身的情感体验出发去解读作品,她们的解读更加感性和细腻,对杜丽娘内心世界的把握更通透,有着自己独特的价值。 相似文献
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舞蹈《宫》,通过宫女独特的生命与情感形象,揭示她们在封建皇权制度下,悲惨的生活和扭曲的感情世界。《宫》以宫怨、宫斗、宫恨、离宫的故事结构,反映宫女在惊恐、压抑、幽怨、孤独、无奈中挣扎反抗。她们在宫廷的权力角逐、更迭中,只能充当牺牲品。向往自由、渴望爱情、获得尊严是她们的奢望,也是必然选择。舞蹈《宫》在第七届荷花奖全国舞蹈大赛中获铜奖。本文就舞蹈《宫》的创作谈几点体会。 相似文献
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莎世比亚的名作《哈姆雷特》里有一句很名的台词：“女人，你的名字叫弱。”诚然，在中国的封建社会中女子一直是弱的代名词，处于被压迫被役使被欺辱的地位，但是也有一些巾帼不让须眉，为我们奏出了一曲曲可歌可泣的乐章。她们是特别年代的特别女性，是那个特别社会的灿烂明珠。她们或是受不了封建思想的束缚，要求摆脱封建束缚；或是认清了黑暗的社会现实，对正义得不到伸张的现实社会抗议和控诉。高中语课本所选的学作品里就有这样一些叛逆的形象，其中《孔雀东南飞》中的刘兰芝，《杜十娘怒沉百宝箱》中的十娘，《窦娥冤》中的窦娥，这三个女子的形象光彩照人。她们是女中豪杰，千百年来，在戏剧舞台上，人们品味鉴赏着她们的言行，慨叹着她们的结局，她们以其无所畏惧的抗争精神赢得了后人的钦敬。她们美丽、善良、勤劳、真诚，却为当时社会所不容，她们的反抗虽然最终都以悲剧形式告终，但是三个年轻女子用生命捍卫了人格尊严，为中国古代女性唱响了一曲可歌可泣的赞歌。那个不公平的社会，不公平的命运，不公平的人生造就了她们的叛逆。 相似文献
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张一心 《中国小学语文教学论坛》1987,(6)
对于《荷花淀》中那段正午时的淀上景物描写,高中语文第二册《教学参考书》(人民教育出版社出版)已作了简要分析,以为这一景物描写"表现了人的感情,做到了情景相生",这无疑是对的.但关键在于表现了人的什么情,是感奋之情,还是失望、伤心之情?《教参》分析说:"几个女人在探望丈夫未遇的归途上,有点失望,也有点伤心.可是她们很快地就忘记了那些不痛快.这自然与她们爽朗、乐观的性格有关,但这时淀上万里无云的开阔、明朗的风光,也会使她们受到感染,从而增强了排遗忧郁的力量."显然,《教参>把本处景物描写看作是女人们排遣忧郁的动力,以为它表现了女人们一种感奋之情.这就不对了. 相似文献
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在报告文学《包身工》诞生之前,上海的明星电影公司就曾拍过一部电影,叫《女性的呐喊》。这是第一部描写包身工的文艺作品。它的材料,就是夏衍提供的。夏衍最初了解包身工的情况,是通过中共上海地下党中从事工人运动的几位同志。夏衍也曾接触过一些描写日本等资本主义国家女工生活的文艺作品,和她们比起来,中国的包身工简直就像是生活在地狱了。夏衍后来回忆说:“包身工的悲惨生活更使我们这些知识分子感到‘灵魂的震动’。” 1935年,夏衍找到了一位在日本纱厂当职员的中学时代的同学,到包身工工作的车间去看了几次,对她们的劳动条件有了一些了解。可是要懂得“带工头”对包身工的管理制度和她们的生活情况,就非 相似文献
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王琪 《中山大学学报论丛》1999,(6)
港台女作家李昂和西西在当代作家中是较为著名的,她们不懈地挖掘女性的心路历程,塑造女性形象,表达女性对世界的独特看法,在文学界打开了一番天地。她们共同受西方“新女性主义”的影响,主张妇女“先做人,然后再做女人”,强调女性作为人的尊严与独立。女人的恋爱、婚姻和家庭是她们在《杀夫》(以下简称《杀》)和《像我这样一个女子》(以下简称《像》)中表达的内容,但书写的角度不同。李昂的眼光回到了过去,抱着揭示和批判的态度,展示出封建礼教和宗法压制下女性的悲惨处境,这时的女性对命运的抗争是朦胧的、不自觉的。作者的眼光向外,面向社… 相似文献
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钱宁 《重庆第二师范学院学报》2016,(4):112-115
电视剧《甄嬛传》和电影《蝴蝶梦》都改编自比较流行的同名小说,两者的主要相似之处在于都存在一个从未出场的女主人公:《甄嬛传》中的纯元皇后和《蝴蝶梦》中的丽贝卡。从艺术表现手法来看,她们都是贯穿全剧必不可少的隐形主角,是推进情节的重要因素;而从伦理上讲,她们却分别代表了善与恶这两个极端。通过对她们的分析,观众和读者可以更深刻地理解剧作所处的不同社会历史背景以及人性的善与恶。 相似文献
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本文主要通过对《夜宴》和《哈姆雷特》中的两位王后的命运选择的剖析，突现她们的诸多相似之处，受到王权的重压，同时又受到情欲的桎梏，导致她们最终走向了不归路。 相似文献
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《玫瑰门》是一扇虚掩着的门。在这个玫瑰色的国度中,尽管岁月在不断的流逝与轮回,但始终不变的却是女性的悲剧性命运。本文通过对《玫瑰门》中历史场景下的女性形象分析,揭示女性的悲剧性存在。她们就如同一朵朵让人怜爱的花朵,尚未绽放就被无情的扼杀。 相似文献
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赛珍珠的《大地》和张爱玲的《小艾》都蕴含着作者对中国女性命运的关注与思考,表达了她们对封建专制和男权制度的质疑和颠覆,以及对中国传统女性优秀品质的肯定和赞扬。她们以跨文化的视阈描写阿兰和小艾对女性价值的体验和醒悟,表达出各自独特的女性意识。 相似文献
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葛洪《神仙传》共记载九位女仙,较《列仙传》而言,她们开始独立于男仙,自成神仙系统,且大多来自民间具体可感的真实人物,民间色彩增强;结合当时社会背景来看,葛洪对她们的塑造明显体现出了当时女性社会地位的提升;她们的故事被后世古籍竞相收录、改编,并在演变过程中形成一定的影响。 相似文献
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侯守斌 《中学课程辅导(初二版)》2007,(1):14-15
作者介绍艾米莉·勃朗特(1818￣1848),英国19世纪著名诗人和小说家。她与《简·爱》的作者夏洛蒂·勃朗特(1816￣1855)和她们的小妹妹《爱格尼斯·格雷》的作者安·勃朗特(1820￣1849)号称勃朗特三姐妹,在英国19世纪文坛上焕发着异彩。艾米莉出生于贫苦的牧师之家,曾在生活条件恶劣的寄宿学校求学,也曾随姐姐夏洛蒂去比利时学习法语、德语和法国文学,准备将来自办学校,但未如愿。艾米莉性格内向,娴静文雅。从童年时代起就酷爱写诗。 相似文献