朱子讲历史之三：评伊川易传中的史例

最近读何炳棣写的《读史阅世六十年》（台北：允晨，2004），觉得很有意思。这本历史学者的自传，内容十分丰富，其中关于专题研究的论述颇为深刻，值得细读，也可以学到很多。他在两处地方提到朱子，也是备致推崇。一是谈及张载的《西铭》，他引用朱子批注《西铭》之后的“论日”，接着说；“朱熹对《西铭》的了解远较无数《西铭》中、英文诠释者为深刻而正确。”二是说到《老子》与《孙子》之间辩证传承的关系，     

浅析司马迁“八书”中体现的宇宙观

在《史记》“八书”中集中体现了司马迁的宇宙思想，全面阐述了天、地、人、阴、阳、五行等原始的宇宙发生因素，“八书”构成了早期的天人宇宙论图式。同时还在《律书》和《历书》中通过阴阳五行八正之气，探究了宇宙由无到有的发展过程，在《天官书》、《封禅书》、《河渠书》和《平准书》中阐释了“天地人”的作用和关系，在《礼书》和《乐书》中阐述宇宙的和谐之道。     

在命运的探幽与把握之间——试论曹禺剧作“对宇宙间神秘事物不可言喻的憧憬”

曹禺剧作从《雷雨》到《原野》，始终表现了一种对“宇宙间许多神秘事物不可言喻的憧憬”，在对人类命运的探幽与把握之间显示了其独特的追求。命运对人的主宰和人对命运的抗争，构成了曹禺剧作更深层次的矛盾冲突，而这正是曹禺剧作“说不尽”的魅力之一。     

西铭祭——回视张载对"仁道"的论证

作为张载仁道唯物主义的哲学纲领,《西铭》力求从“天道”运行的角度给“民胞物与”论提供充分的论证,借以弥补孔门“仁道”只知“人”而不知“天”的缺憾。在这个意义上,张载是从唯物本体论层面“证明仁道第一”。但是,《西铭》的论证在逻辑上很不严密,集中表现在它与人性与仁道之间生硬地加入了宗法家长模式,实际上形成了逻辑缺环。尽管如此,张载力图从唯物本体论层面给仁道主义提供论证的努力,至今功不可没,“新关学“应力求从唯物史观出发证成人道主义。     

浅析《楚辞＂天问＂》中关于天人之际的探索

《楚辞“天问”》巨大的结构篇章，关涉到宇宙生成、自然变化、人类出现、神灵鬼怪、历史现实、个人遭遇等多方面的内容，但是基本结构是从天到人的过程，也完金呼应了文章借。天”表。人”的天人之际思想过程。从“天人之际”出发就“天”的思想背景、。人”的终极目的、和从天到入的构架三方面解析《楚辞“天问”》中的天人之际。     

吴宓的“万物品级图”解读

吴宓先生生前在清华大学讲授选修课《文学与人生》时，提出“万物品级图”（The Graded Being of U-niverse）是一个关于宇宙万物关系的系统理论图。按照“万物品级图”的理论，从自然到神的过程，是一个从无穷多到单一的演变过程。“万物品级图”体现了一个从下到上，由具体到抽象的变化过程。它不仅说明人居于宇宙的“中心”位置，而且从宇宙最低层的矿物到宇宙顶层的神的过程，也是一个形体界逐渐减少灵魂界逐渐到无穷大的过程，本文对这个理论从五方面做了解读尝试。     

唐诗里的音乐：此曲只应天上有

“艺术的境界，既使宇宙和心灵净化，又使心灵和宇宙深化，使人在超脱的胸襟里体味到宇宙的深境。”唐代诗人常建的《江上琴兴》一诗：“江上调玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，万木澄幽阴。能使江月白，又令江水深。始知梧桐枝，可以徽黄金”，写出了音乐艺术净化深化的作用。     

宇宙是唯一的吗

<正>2022年,漫威影业在漫展上宣布,在未来几年,将继续致力于“多元宇宙传奇”系列故事的开发。其实,漫威的多元宇宙在《复仇者联盟》《洛基》《奇异博士》等最近几年的影片中就有展露。不光漫威,各大影视剧都开始将创作灵感从“时空穿越”转移到“多元宇宙”上,比如今年爆火的《瞬息全宇宙》,更是将整部电影建立在“多元宇宙”这个概念上。     

“虚静”的文艺心理探索——中国古代文艺心理学思想研究之一

一、虚静由哲学向美学、文艺心理学的嬗变最早提出“虚静”这一概念的是老子。他说:“致虚极,守静笃”(《老子》十六章)。老子认为,宇宙的本体就是“道”,它是宇宙间万事万物产生的本原;同时,“道”又是认识的对象,并且是认识的最高目的。因此,人们对于万事万物的认识和观照都要进入到对其本原“道”的观照。然而在老子看来,“道”是“无状之状,无物之象”,具有“恍惚”的特征,一般人对它“视之不见,听之不闻”,“搏之不得”,把握起来十分困难(《老子》十四章)。正是为了认识这种“道”,老子提出了“虚静”     

宇宙统一于信息——答施启良先生

施启良先生在《中国社会科学》1991年第2期上发表了《宇宙统一于信息吗？——与王存臻、严春友同志商榷》一文，对“宇宙统一于信息”这一命题提出种种诘难。其实，施先生误解了这一命题。所谓“宇宙统一于信息”，不过是说宇宙统一于物质的属性，这一命题是对恩格斯关于物质同一思想的进一步阐发；宇宙“统一于信息”与“统一于物质”这两个命题之间不仅不存在矛盾，而且是一致的，前一命题以后一命题为前提。同时它又是对后一命题的具体化，它揭示了物质统一性的具体方式。互联网和克隆技术的发展，为全息统一理论提供了强有力的佐证。全息论正是把中国某种古典思想嫁接到现代科学发展之树上而出现的新理论。     

林语堂真的是"一捆矛盾"吗? --由《京华烟云》看林语堂中庸、和谐的人生观

从林语堂的代表作《京华烟云》入手解读林语堂的“一捆矛盾”，认为林的一生其实并不矛盾，他将道、儒、基督教等多种思想兼收并蓄，以“中庸”为主线将其融合起来，形成了自己复杂而和谐的人生观。     

古代哲学家安提斯泰尼的演讲艺术刍议

被称为是小苏格拉底学派的犬儒学派奠基者——古代哲学家安提斯泰尼。他崇尚节制、俭朴,要求禁欲,反对骄奢淫逸的生活。由于身世原因,安提斯泰尼常在居诺萨革（快犬）运动场与人们交流,发表关于社会和人、伦理和政治、真理与价值等一系列问题的新见解,同时设帐授徒,要收取学费,赚取费用。本文将从学识、品德、理论三方面进一步论证安第斯泰尼格外精彩的演讲艺术。     

论于坚诗歌创作特点

于坚的诗学强调关注当前的“日常生活”,从日常生活现象中提炼温馨、朴素的诗意,倡导“口语化”写作,提出“拒绝隐喻”的命题,他最成功地将平民性、以口语为基础的诗歌语言、生活场景生活流、戏剧性等变成了诗歌现实.本文主要就其诗歌的日常性、叙事性和口语化等言面探讨其诗学命题的内涵.     

做生活的有心人--读王玉民的散文诗集《野风·牛脊·云絮》

王玉民是邢台土生土长的作家,他热爱家乡,热爱祖国.他用心思索着生活中所发生的一切.本文主要是从三个方面对其作品的思想内容进行了解析,并从中领略生活的真谛.     

刘古愚传略

刘古愚是清朝末年在陕、甘较有影响的教育家。他终生从事教育、出版事业,主讲泾干书院、味经书院,晚年应聘甘肃兰州大学堂总教习,并为发展繁荣陕西的出版事业作出了贡献。本文对此作了评述。     

Steve Jobs — Who blended art with technology

Steve Jobs is well known as the creator of the famous Apple brand of computers and consumer products known for their user friendly interface and aesthetic design. In his short life he transformed a range of industries including personal computing, publishing, animated movies, music distribution, mobile phones, and retailing. He was a charismatic inspirational leader of groups of engineers who designed the products he visualized. He was also a skilled negotiator and a genius in marketing. In this article, we present a brief overview of his life.     

溺死在欲望海洋中的追梦者——论《洛丽塔》中亨伯特的曲线精神轨迹

亨伯特在他的整个生命旅程中经历了复杂的精神巨变,这是在一系列的快乐与压抑、欲望满足与欲望压柳的相互作用中产生的.其精神发展轨迹呈曲线状.     

透过诗歌看文天祥的生命意识

文天祥是宋朝杰出的文学家和政治家,他一生创作大量诗歌,传达了内在的生命意识,充分体现出忧国忧民的意识、百折不挠的斗争精神和崇高的舍身精神.通过文天祥的诗歌来透视其生命意识的三个方面:忧患意识、求生意志、舍身精神.     

郑燮的“切用之说”与“主子文章”

郑燮的文学主张与他的书画一样标新立异,他心系国计民生,倡导文必切于日用,主张写经世文章。他认为文章最高境界是"沉着痛快",写文章应该一针见血、酣畅淋漓。他还要求,作文当"自出己意","自树其帜","作主子文章"而不作"奴才文章"。郑燮的这些观念,对打破当时沉闷的文化空气产生了极其重大的影响,今天仍然有重要的参考价值。     

钱澄之中后期交游考

钱澄之是明末清初皖籍重要文人、学者,性情洒脱,交游广泛。钱澄之一生按其生活经历可分为早、中、晚三个阶段,考察钱澄之的中后期的交游情况,有助于进一步了解钱澄之的文学创作和思想。