教师权威的社会学分析

教师权威是一种关系性权威、异质性权威、由文化资本支撑的权威;教师权威的形成主要是传统尊师文化、社会法律制度和学生等多方面因素共同作用的结果;教师运用权威的主要手段是控制、分层和互动。     

教师权威的社会学分析

教师权威是一种关系性权威、异质性权威、由文化资本支撑的权威;教师权威的形成主要是传统尊师文化、社会法律制度和学生等多方面因素共同作用的结果;教师运用权威的主要手段是控制、分层和互动。     

从外烁到内塑：前喻文化背景下教师权威的转型

以前喻文化为主流文化类型的社会里,文化传递的方向越来越体现为长辈向晚辈学习.在这种文化传递模式下,教育的价值取向由复制转向创新,教师权威也被赋予了不同的含义.由制度因素形成的外烁权威逐渐弱化,由个人的知识、智慧和人格所形成的内塑权威日渐丰富.     

论文化类型与教师权威

美国文化人类学家米德把人类文化分为三种类型:后喻文化、同喻文化、前喻文化。教育是文化传承的特殊载体,作为教育权威的集中体现者,教师权威必然受到文化类型的规限。后者对教师的传统权威、知识权威、感召权威有很大影响。传统权威即是长期的传统因素形成的教师的职业权威,知识权威就是教师专业所长形成的专业权威,感召权威即教师个人内在情感因素形成的精神权威。     

中小学教师权威的合法性探析

教师权威是教师所拥有的一种合法性权利,其合法性的基础在于国家、俗民社会以及学生的认可。国家通过法律法规以及公共舆论表达其意志,形成教师的制度权威;俗民社会经由文化传达“尊师”思想,使教师具有一定的象征性权威;学生的向师心理以及对知识的推崇,使教师的个人权威得以形成。     

我国中学教师权威面临的挑战与重塑

苏霍姆林斯基曾经指出:"教育领域中最细致,而又最缺乏研究的一个问题,是人对人的权威问题,是年长者对年轻者的权威问题。"教师权威,就是权威在教育领域中的一个典型表现。我国学者黄行福认为,教师权威是指"由国家社会赋予的及由教师在教育实践中形成的有威     

东方·东方学·东方主义——赛义德后殖民批评与东方学批判

美国文学家与文化批评家爱德华.赛义德在其后殖民批评经典著作《东方学》中,对西方传统的"东方学"发起挑战,揭示隐含在"东方学"中的权力话语及其运作机制。赛义德后殖民批评视野下的东方学批判,为我们揭示了存在于"东方学"中的政治和意识形态因素的产生、形成和权威、文化力量及其由此形成的"固有支配模式"的生成性、传承性,使人们重新全面地思考和阐释由殖民主义和西方统治所创造并且权威化的知识形式与社会认同。     

中国权威观的历史形态及其启示

权威是植根于人类社会的一种使人信从或服从的力量和威望,其实质是社会生产状况、社会关系状况以及人自身全面发展状况的反映。中国权威观的历史形态是多元的和流变的,大致可以将其概括为德治权威观、法制权威观和变法改制权威观。中国权威观的发展演变,呈现出由内在道德的自修性权威向外在的制度强制性权威转化的发展脉络。社会权威的发展呈现出以制度权威为主辅之以非制度权威的趋势,并将形成为一条不以人的意志为转移的社会发展规律。转型时期我国的政府权威重塑关键是要坚持依法治国和依法行政。政府也需要通过非制度性权威形塑来完善执政方式、转变管理方式,增强感召力和影响力,引领人民群众共同完成历史使命。     

论文化反哺视野下教育者权威的建构

现代社会不断涌现的文化反哺现象,使教育者的传统权威受到挑战,知识权威相对弱化,感召权威亟须增强。这要求教育者必须从“制度权威”到“魅力权威”实现教育者权威意识的转换;从“前喻文化”到“后喻文化”,实现文化传递意识的转换;从“师尊生卑”到“师生平等”,实现师生关系意识上的转变,以建构新型的教育者权威。     

教师权威形成及其运用的教育影响

教师权威客观外在因素是由传统教育观念和国家法规赋予教师教育权利决定的。教师权威主观内在因素是由教师不断加强职业道德修养,不断学习教学知识、提高教学能力,建立良好师生关系决定的。二者的有机统一,才能形成真实教师权威。没有形成真实教师权威和形成真实教师权威运用到教育教学中会产生不同的教育影响。     

新课改下教师权威为何挥之不去

教师权威问题一直是个敏感话题。随着新课改的不断推进,人们开始对长期以来教师权威所起的作用表示疑问,不少人提出“去权威”。但是他们却忽视了新课改下为什么传统教育中的教师权威还会挥之不去。在某种程度上教师有些时候只能被逼使用权威,而且在现代教育中很多情况下还是少不了教师权威的作用,教师权威还是有它存在的合理性。但是我们也不能盲目地崇拜传统教育中的教师权威,应该重构新教育理念下的理性的教师权威。     

论教育中权威存在的可能

真正的权威是一种内在的精神力量，成长在真正权威的保护下得以连续，自由在真正权威的庇护下得以成长，精神在真正权威的维护下得以丰满。教育中的权威内聚着教育的价值，诠释着教育的精神。只有在真正的权威下，个体才能获得信任，自由得到形成和净化。雅斯贝尔斯对教育中权威与自由的论述、分析，对于我们今天教育中的教师权威和学生的自由问题具有极大的启发意义。     

论邓小平树立法律权威思想的科学体系

邓小平法律思想始终贯穿着必须树立社会主义法律权威这一主线，并形成了一个由基本内容、根本目的和保证、基本途径、基础和根源组成的有机整体，这是党和国家的宝贵财富，值得我们深入探讨。     

河北沧州士绅办学述略

河北沧州是一座儒学积淀很深的古城，自古就有办学兴教的传统。沧州士绅重视教育，借助宗族组织、地方政府积极发展教育，对促进邑民个人修身、建立地方社会秩序和形成浓厚的文化氛围方面都产生了极大影响。     

城市大学在社区教育中的作用——以嘉兴电大为例

随着我国学习型社会和小康社会建设步伐的加快,社区教育越来越受到地方政府和教育部门的关注、重视。广播电视大学创办三十年来形成了自己的特色,它有遍布全国各地基层的系统优势、更有“三网合一”的网络平台优势．这一切都为基层电大开展社区教育提供了机遇。嘉兴电大作为基层电大的一员,紧紧抓住发展契机,在市委市政府、市教育局的领导下,以“城市大学”为平台积极推进社区教育建设,充分发挥基层电大在社区教育中的协调、资源建设、队伍建设、理论研究等方面的功能,为建设全民学习型社会添砖加瓦。     

权与能之争：抗战时期广西省临时参议会与省政府

抗战时期,广西省临时参议会与省政府之间形成了激烈的冲突,其原因是：由于省临时参议会和省政府对于省临时参议会的性质、职权的认识不统一;省政府对省临时参议会的决议案实施不力加剧了双方的冲突;省临时参议会议长李任仁与省政府主席黄旭初在学理、政见、利益上的一系列矛盾,构成了民意机关与政府机关对立的深层原因。冲突的存在说明抗日战争时期作为民意机关的省临时参议会制度尽管从表面上已经建立,但难以发挥应有的功能。     

权力多极化的课程权力定位——超越中央与地方的思维框架

在已有课程权力定位的基础上，克服集权与分权的困境，建立以市场经济为背景、市民社会理论所阐述的权力多极化的课程权力定位。其以分权为基础、以细分课程权力为手段，各种权力由相应的权力主体行使而不是笼统地提集权、分权或共有的课程权力分配体制，其核心是向社会分权。     

论教师的权威、威信与教育影响力

教师权威是社会所赋予教师的权力与建立在教师自身素质之上的威信的结合,是权力与威信的有机统一体。教师权威与教育影响力之间具有近似对等的关系。越是具有威信的教师其非权力性影响力越大,越是具有权威性的教师,其教育影响力也越大。