论唯美主义、象征主义与颓废主义之间的联系

颓废主义、象征主义、唯美主义是19世纪中后期欧洲"世纪末"文学大潮中涌现的三支文学流派.它们在产生、发展中相互影响象征主义是颓废主义和唯美主义产生的源头,兼具唯美与颓废二种美学特征;颓废主义是唯美主义发展成熟的酵母,颓废主义自身也在唯美主义文学中得到发展.三者的概念与内涵相互渗透、相互交融.     

论现代主义中的颓废主义

现代主义学与颓废主义的关系至少有两层：第一，它与作为流派意义上的颓废主义有关系；第二，它与作为风格形象意义上的颓废主义有关系。然而，在我们的“话语”中却常常缺乏必要的界定，以至于在现代主义学与颓废主义的关系上直今还存在着认知上的误区。本针对上述两层关系作了进一步的廓清。     

论唯美主义思潮的颓废特征

本文将从唯美主义文学创作来论述其颓废特征的表现，并从哲学、社会等因素对其成因进行分析，从而深化对唯美主义思潮的认识．     

论新时期颓废主义文学思潮的流变及成因

新时期颓废主义文学思潮以批判僵化文艺思想的斗士面目出现，它在对新时期文学创作的繁荣、对文学创作从内容到形式的鼎革有过不可忽略的成就，对推动中国文学走向世界也有过重要的贡献。然而．当它跌落到唯美、唯乐、唯我的颓而淫的泥淖之中时．曾经有过的光彩顿时黯然失色。于是，人们有理由期盼新理性主义的精神复归文坛。     

于斯曼与法国的颓废主义运动

正因为法国颓废主义文学运动对于我们而言有种陌生感,所以我们试图通过介绍与简要分析于斯曼<逆流>来大致概括出这个颓废主义运动的一些特征,以帮助我们认识颓废主义文学及其在文学史上的地位.     

论郁达夫对唯美主义的选择

郁达夫对唯美主义的选择,主要受独特个性气质和传统审美文化心理的影响。由于时代和地域的制约,郁达夫选择唯美主义文学思潮的过程也就是一个不断个性化和民族化的过程。郁达夫对唯美主义的选择可以使我们更清晰的认识中国二三十年代唯美主义文学思潮的产生和流变。     

模拟的颓废派 本质的清教徒-论郁达夫对唯美主义的接受与转化

从郁达夫审美主体接受心理及其具有的深厚的文化底蕴出发，探讨郁达夫对唯美主义的选择及变异。认为郁达夫在个性气质、人生经历及传统文化心理方面与唯美主义有着精神上的联系，但对它的吸收有选择性和差异性，特别是赋予颓废以新的内涵，将它转化为对现世反抗的一面旗帜。     

当代中国颓废主义研究的突破与路径

颓废主义进入中国以后,批评界对它的认识经历了两个阶段：第一个阶段是从五四时期开始到文革前,颓废的研究受制于社会学批评的强大影响,颓废是作为一种负面的文学现象看待的。第二阶段从新时期开始,尤其是近十几年来取得了新的成果,主要是超越社会学批评,开始从审美的视角看颓废主义,揭示了颓废主义的美学特征。颓废研究要想取得更大的突破,就是坚持审美的研究立场,并将颓废主义视作一种独立的文学思潮批判地分析,才有可能性。     

论《阿娟兄妹》中的“颓废言说”

佐藤春夫的早期作品《阿娟兄妹》是一部描述日本农村底层妇女凄苦身世的写实小说。该小说的写作风格与其同期作品如《田园的忧郁》、《西班牙犬之家》等均大相径庭,因此被很多人视为佐藤春夫对多种文学体裁的又一次探索。然而,一旦从深层次对其内质进行探寻则会发现,《阿娟兄妹》的字里行间依然秉承着他所特有的"颓废"文学审美意蕴,保持着其一贯的文学主题——一曲为人类无常命运而哀叹的"病蔷薇"之歌。     

西方唯美主义文艺思潮的内在矛盾简析－兼论西方唯美主义文艺思潮在西方文学史上的地位

西方唯美主义文艺思潮，是西方近现代文化转型所引起的文化震荡的产物，是人们在传统文化价值体系的动摇、崩溃过程中较早的一次建构新的文化价值体系的尝试。因为它是尝试，所以具有很多矛盾性、荒谬性；同时，又因为它较早，所以在某种程度上它又开了西方现代派文学和现当代文学观念的先河。     

郁达夫的颓废感伤和唯美主义的审美选择

郁达夫小说颓废感伤风格的形成和他对唯美主义的审美选择有着内在的关系.他的小说表现了理想人生和理想人性的扭曲、失落,是对现实世界的诅咒和隐忍抗争.     

文学发展的历史就是批判继承创新的历史—谈欧洲浪漫主义文学的产生

本文在指出应全方位、多角度地考察欧州浪漫主义文学产生的基础上,着重从文学内部的关系上分析了浪漫主义文学产生的原因。     

模拟的颓废派本质的清教徒--论郁达夫对唯美主义的接受与转化

从郁达夫审美主体接受心理及其具有的深厚的文化底蕴出发,探讨郁达夫对唯美主义的选择及变异.认为郁达夫在个性气质、人生经历及传统文化心理方面与唯美主义有着精神上的联系,但对它的吸收有选择性和差异性,特别是赋予颓废以新的内涵,将它转化为对现世反抗的一面旗帜.     

邵洵美与西方唯美-颓废主义

西方唯美主义在20世纪初在中国落地生根并于二三十年代得到了蓬勃发展。在这期间由于中国当时特殊的土壤以及接受者个人的期待视野,唯美主义的特性之一——“颓废”在上海文坛作家群手中得到了变本加厉的发扬光大,其中最著名的代表作家为邵洵美。本文试图从他的几部代表诗作《花一般的罪恶》、《我们的皇后》、《蛇》等来详细分析其作品与西方唯美—颓废主义的关联和变异,并进而分析造成这些变异的社会和个人因素。     

从朱自清的诗歌《毁灭》来看他的唯美颓废主义

从朱自清的诗歌《毁灭》中,来考查他的唯美颓废主义意识,从而进一步了解他在唯美颓废基础上所形成的刹那主义。     

在唯美—颓废向度上的艺术探险——兼论邵洵美诗歌创作的“现代性”特质

唯美—颓废主义文学思潮在中国现代文坛上曾有过相当广泛的传播,大部分作家更多的是继承其＂唯美＂的成分而摒弃＂颓废＂的色彩,只有邵洵美等少数作家在创作中进行唯美—颓废派文学的尝试。邵洵美对都市化的抒写及对情爱题材诗歌的先锋性试验,构成了对中国新诗现代性的另一种尝试,当然也存在偏颇。     

欧洲19世纪末象征主义艺术的时代背景与哲学渊源

欧洲19世纪末象征主义艺术就是艺术史上西方传统艺术向近现代艺术过渡时期的重要分支之一，它以其强烈的寓言性、哲理性和以往不同的视觉经验揭示了西方19世纪末所特有的悲观主义与快乐主义这两大哲学思潮的社会心理。在西方艺术史上有着重要的地位。     

唯美主义与“新流氓主义”的调适:《幻洲》半月刊

1926年由叶灵凤和潘汉年等人成立的幻社以《幻洲》半月刊为主要活动阵地,上部"象牙之塔"由叶灵凤负责编辑,倡导唯美主义思潮;下部"十字街头"由潘汉年负责编辑,发出"新流氓主义"的呼声。《幻洲》半月刊风格的这种调适象征着上海唯美主义都市化的趋势,也显示出与鸳鸯蝴蝶派等旧海派不同的新海派作家风格的渐趋成型。     

西方现代主义思潮与中国现代派文学

从文学的文化视野，透视西方文艺思潮在东方古老的诗国引起的回响。对我国“五四”新文学以来中国现代派文学的形成、发展，及其在中国同当代文学中的地位与世界性特质，作出系统论述。说明中国现代派文学是民族的，同时也是世界的。