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1.
陈燕 《安徽广播电视大学学报》2015,(4):92-95
从三方面系统介绍白鲸的叙事者:叙事者以实玛利与参与者以实玛利的联系;叙事者以实玛利的不可靠性;叙事者在小说中可感知度的变化。进而揭示,麦尔维尔正是通过这种独特的叙事方式,一方面可以近距离地观察人物,讲述故事;同时游离于情节之外,自由发表自己的观点,插入大量看似“偏离”的材料,从而成就了一部百科全书式的伟大杰作。 相似文献
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华蓉 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(5):112-117
赫尔曼·麦尔维尔是美国浪漫主义时期杰出的小说家,其后期作品《莫比·迪克》(又译《白鲸》)结构庞大,气势磅礴。在小说里,以实玛利被分裂成了两种不同的角色,从角色一到角色二的转变实则以实玛利的精神历程,而亚哈与魁魁格则是该历程中以实玛利所经历的两个重要的精神阶段。是摒弃还是吸纳,将是本文讨论的焦点。 相似文献
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<正>玛利莲问题源于美国一家名为《Parade Magazine》杂志1990年第9期,玛利莲专栏上的一个有奖竞猜游戏:有三扇可供选择的门,其中一扇门后面放有一辆豪华轿车,其它两扇门后面是空的.主持人首先让你随意挑选一扇门,在你选定后,不打开此门,主持人将未选两扇门中的一扇空门打开,然后问你,为了有更大的机会选中轿车,你是否会换选另一扇门?玛利莲专栏给出的解答是:"换,你 相似文献
4.
李学良 《濮阳教育学院学报》2010,(2):132-133
"神童教育"绝非挑选现成的神童进行教育,而是把普通儿童提升成为神童。"神童教育"也绝非空穴来风,其主要有三大理论支撑:其一,脑电波理论;其二,右脑理论;其三,传统文化中的"守一"理论。这三大理论彼此相通,使得"神童教育"成功的可能性大大增加。 相似文献
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李学良 《濮阳职业技术学院学报》2010,23(2):132-133
"神童教育"绝非挑选现成的神童进行教育,而是把普通儿童提升成为神童。"神童教育"也绝非空穴来风,其主要有三大理论支撑:其一,脑电波理论;其二,右脑理论;其三,传统文化中的"守一"理论。这三大理论彼此相通,使得"神童教育"成功的可能性大大增加。 相似文献
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宁铂出家了。这个25年前曾经家喻户晓的神童,竟然要靠遁入空门,来消解长久以来积淀于内心的苦闷。而在宁铂的背后,经历过或正在经历着失意人生的神童们,正像春天的韭菜,一茬又一茬。25年前,从那个被称为宁铂和谢彦波的“神童时代”开始,像这两个主人公一样,许多神童在“中科大少年班”经过漫漫求学生涯后,最后多归于常人;4年前,以14岁的年龄和高考成绩572分的超高分数,东北神童王思涵考入了沈阳工业大学自动化专业,今年本应从大学毕业,但却因大学期间多门学科考试成绩零分,被学校责令退学;神童魏永康,1993年出生,两岁就认识1000多个汉字,4岁… 相似文献
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陆大英 《课堂内外(高中版)》2007,(7):98-99
血统混杂的高尔夫球神童
泰格·伍勉的确可称得上是“高尔夫球神童”.2岁的时候。就在1000万电视观众面的表演了swings。3岁的时候。他就打出48杆9洞的好成绩。这是成人进入等级资格的标准,5岁的时候,著名的《GOLF DIGEST》杂志对于这个百世不遇的神童做了长篇报道。 相似文献
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《陕西教育学院学报》2017,(12):94-96
中国古代童蒙教育中出现了不少的神童诗,一部分神童诗及其故事又成为童蒙教育中的案例,也是当今研究古代童蒙教育的文献材料。然而神童诗中部分材料的真伪问题值得考虑。如寇准《华山诗》比较有名,但是考察寇准别集、《华山诗》流变及文献来源,此诗很值得怀疑。据传为宋代汪洙所作的《神童诗》有时成为神童诗的代名词,然而《神童诗》既不完全是汪洙童年所作也不完全是汪洙个人所作。《神童诗》是神童诗现象的代表,也是问题的集中体现。有鉴于此,当运用众多的神童诗作为研究材料时,应该慎重。同时无论是真实的还是存疑的神童诗,只要适当运用,都有作为研究古代童蒙教育的价值。 相似文献
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《初中生学习》2007,(5)
这是一个“神童”盛行的时代,似乎也是一个造就“神童”的时代,我们随时都可以看到关于“神童”的报道和消息:13岁“神童”以674的高分被清华录取,15岁即放弃学业全心练球的台球“神童”破格读上海交大,接着还有走钢丝的杂技“神童”、横渡海峡的游泳“神童”,甚至还有在父母的“指导”下去参加内衣模特大赛的模特“神童”……不知从何时起,形形色色的“神童”如雨后春笋般冒出来,越来越多地出现在我们的视野里,呈现出一种迅速向低龄化发展的态势。因此,许多家长在孩子很小的时候就开始对其进行有针对性的培养,以使其朝着“神童”的方向发展。有人对这种超常教育乐此不疲,就有人持反对意见。反对者认为,“神童”教育是到了该瘦身的时候了。对此你有什么看法? 相似文献
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《白鲸》的叙述视角和以实玛利叙述的可靠性 总被引:1,自引:0,他引:1
原学梅 《洛阳师范学院学报》2008,27(6):87-90
《白鲸》中,作为第一人称的文本叙述者,以实玛利在许多场合中所采用的全知视角常常危及到他叙述的可靠性,进而也使读者怀疑麦尔维尔对小说叙述的把握能力问题。通过对小说文本的仔细梳理之后,读者会发现小说文本的叙述时态、以实玛利的人生观等事实表明,以实玛利的全知叙述视角不仅不影响他叙述的可靠性,反而使得小说更具有艺术性,使得小说阅读真正变成一种探究活动,而不是简单的、被动的语言消费。 相似文献
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高莉敏 《上海工程技术大学教育研究》2006,(3)
生态女权主义强调的是男权社会对于自然的开发和对于女性的压迫之间的联系,它批判了对于女性和自然压迫的男性统治。麦尔维尔的《白鲸》,通过"我"以实玛利之口,讲述了"裴廓德号"船长亚哈与白鲸莫比·迪克之间的殊死搏斗。小说围绕女性原则与自然在亚哈身上的毁灭以及它们在以实玛利身上的重建体现出了生态女权主义思想,从而揭示出父权制世界观对女性和自然的双重压迫,而只有重建女性原则,自然和女性才能得到解放。 相似文献
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朱正 《语文世界(高中版)》2010,(8):22-22
<正>前些日子,中央电视台科学教育频道播出了一个"家有神童"的节目。在屏幕上,看见了几个很可爱的小孩,别看他们不过三五岁年纪,却表现出了过人的智慧,或者识字,或者计算,或者念外语……的确不愧"神童"的称号。他们的父母也满心欢喜地出现在屏幕上,向观众介绍孩子的情形。我看了也是满心欢喜。这些神童成年之后的成就,一个八十老翁当然是不及亲见了,但是我愿意向他们表示我最良好的祝愿。 相似文献
18.
本刊编辑部 《时事(时事报告大学生版)》2005,(1)
新闻事实:1978年,在不拘一格降人才的呼声下,中国科技大学少年班应运而生,迈出了中国超常教育的第一步。20多年来,“神童教育”历经坎坷,几起几落,为我国培养了大量人才。但随着“神童风潮”愈刮愈烈,无数家长的“神童情结”肆意扩张,也造就了“神童悲剧”…… 相似文献
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