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1.
《文心雕龙》中的《明诗》篇,主要论述诗歌的历史沿革,概括全面,但在论述五言诗时对魏晋大诗人陶渊明只字未提,其原因是刘勰与陶渊明两人对＂自然＂有不同理解以及刘勰对玄言诗的误解等。 相似文献
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本文针对“《文心雕龙》不言陶渊明”一说作了考辨。在关于《隐秀》篇阙文问题未有绝对定论前，不必断然认定“不言陶”之说。同时“不言陶”并不代表刘勰轻视陶的文学成就，而其原因有二：世近易明，无劳甄序；世极追这，遗落草泽。 相似文献
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刘勰时代,小说作为一种边缘化的存在还不具备文体,这一时代特征影响了刘勰的小说观。当时的小说包括了所有不入大道的话语样式,也就致使它以各类不固定的文体出现。然而当今小说的一些个别表现特征却已经出现,刘勰承袭了《汉志》的观点,认为小说尽管有旺盛的生命力,有可观之辞,依旧是不入流的。 相似文献
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徐凤玲 《聊城师范学院学报》2001,(5):67-68
《文心雕龙》上编文体立足于文体甄别，融文学史、文学批评、创作理论为一体，史论结合，同类相较，体例严谨细密，为文体论的发展作出了独到的贡献。 相似文献
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陶礼天 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1999,(3)
僧《出三藏记集》最初之“十卷本”,当始编于南齐建武时代并成书于齐代,它是探讨刘勰《文心雕龙》与佛学之关系的最可征信的文献材料。僧入梁后对《出三藏记集》续有大幅度增补,所以学界一般认为《出三藏记集》成书于梁,这也是并不错的,但当说明是十五（或作十六）卷本。一个关键问题在于某些论著没有仔细考察其“十卷本”与“十五（六）本”的编撰时间有先后之别,从而混淆了《文心雕龙》研究中的有关重要问题。 相似文献
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王运熙 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2003,5(2):72-73
范文澜《文心雕龙讲疏》一书，是他的《文心雕龙注》的前身。《文心雕龙注》流传颇广，《文心雕龙讲疏》则知者甚少。从内容上看，《注》比《讲疏》丰富，注释的条数和内容增加，《讲疏》中已有的各篇下面的参考文字，在《注》中又颇多调整、增益；从体例上看，《讲疏》与《注》基本相同，只是注文安排地位有变化，《讲疏》的注文分插在各篇分段下面，《注》则注文与原文分列。《讲疏》卷首原有梁启超序文、范氏自序各一篇，其中梁启超序文未被收入《饮冰室文集》，亦未载入《文心雕龙注》，为世所罕见，具有参考价值。 相似文献
9.
高林广 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(2):70-73
《古诗》,或称《古诗十九首》,是中古文学史上引起最广泛争议的一组诗。实际上,文学史上最早对《古诗》进行深入探讨的,当首推《文心雕龙》。刘勰以“五言之冠冕也”论《古诗》在五言诗发展历程中的地位和意义;以“直而不野,婉转附物,怊怅切情”论《古诗》的艺术成就;并依据“阅时取证”、“比采而推”的科学思路,辨析《古诗》的作者及创作年代。《文心雕龙》的相关认识是深刻,甚至是经典性的,是研究《古诗》必不可少的文献资料。 相似文献
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王济民 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2010,49(6)
刘勰在其<文心雕龙>里有几处提到王充,似乎有些不以为然,但这并不能说明他没有受到王充的影响.其实刘勰所受王充影响是多方面的.首先,在因身世对写作的推重上,特别是在立意写有体系的专门著作这一基本点上,颇有相近之处.此外,刘勰<文心雕龙>关于文的观念、关于作家和创作的思想以及对纬书谶文的看法,和王充<论衡>亦有关联. 相似文献
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《周易》对《文心雕龙》"原道"论的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
<原道>篇是<文心雕龙>的首篇,在全书中占有重要地位.许多"文心雕龙学"研究者对"原道"论进行过热烈的讨论.他们各执一端,各据其理.本文能过对"易道"之"道"与"原道"之"道"的比较、<易传>解易理论对"原道"论的影响等问题的阐析,探讨"原道"论的基本思想和<周易>对"原道"论的影响. 相似文献
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《文心雕龙》言意关系研究是《文心雕龙》研究中最重要的命题之一,是理解刘勰文学理论思想及其美学思想的关键入口。刘勰对言意内涵的考察着眼于文学创造的特殊规律,立足于文学活动的特殊语境,应将《文心雕龙》言意关系研究置入文学创作活动的四个环节：艺术准备、艺术构思、艺术传达及艺术鉴赏阶段。 相似文献
14.
缪俊杰 《郴州师范高等专科学校学报》2013,(6):115-116
刘业超先生的《文心雕龙通论》,通过对龙著的历史文化解读,现代文化解读和世界文化解读,对百年来龙学研究的理论成果进行系统性总结,全面展示了中华民族博大精深的文化精髓,并将其融入现代文化视野之中,成为当代人一项宝贵的理论资源,为中国特色的文论体系与美学理论体系的建设提供了知识论、认识论与方法论的依据。《文心雕龙通论》的出版,对于以理论阐述的科学形态加速龙学走向世界的进程,推动中外文化的广泛交流,帮助更多海外学人了解龙学,了解中华文化的博大精深的思想与智慧,大有裨益。 相似文献
15.
方科平 《渭南师范学院学报》2012,(7):101-102,105
孟子"知言"说的文学意义是从文学接受角度立论,被认为是一种接受美学。刘勰对孟子"知言"说进行了创造性转换,从创作立言角度提出"心生而言立,言立而文明"的理论命题。此命题必然隐含着一个逻辑前提,那就是"心"、"言"、"文"三者的有机统一。这成为刘勰"搦笔论文"的理论基础。从此出发,刘勰提出了文章写作的根本原则。此外,该命题也表现了刘勰对立言者主体精神的高度重视。 相似文献
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对联是我国汉民族特有的一种文学体裁 ,是中国文学大家庭中的重要成员之一。在汉民族思维方式、汉语文字个性与文学创作特征长期交融孕育的过程中 ,受唐代律诗对仗、用韵的催化作用 ,对联遂正式诞生。对联具有时代性、广泛性、实用性、概括性、独特性、趣巧性的文体特征。创作对联有三法 ,即 :集诗文成句 ;改换诗文成句 ;拟作新联 (严对仗 ,调平仄 ,重修辞 )。清代梁章钜《楹联丛话》是第一部联话著作。刘勰《文心雕龙》是六朝骈文的优秀代表 ,是对联写作与研究不可或缺的一部重要著作。庶可称为第一部萌芽状态的“准联话”。 相似文献
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刘勰的秘书人才素质论 总被引：1，自引：0，他引：1
莫恒全 《钦州师范高等专科学校学报》2006,21(4):48-50,78
刘勰是我国秘书学史上对秘书工作研究卓有贡献的理论家，同时也是富有秘书工作实践经验的秘书人物。“练治”而“工文”的理论主张，便是刘勰在《文心雕龙》中对于秘书人才素质的精辟论述。刘勰的秘书人才素质论及其秘书工作实践，对于现代秘书学研究和秘书人才的培养仍不乏积极的借鉴意义。 相似文献
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刘勰是我国秘书学史上对秘书工作研究卓有贡献的理论家,同时也是富有秘书工作实践经验的秘书人物。“练治”而“工文”的理论主张,便是刘勰在《文心雕龙》中对于秘书人才素质的精辟论述。刘勰的秘书人才素质论及其秘书工作实践,对于现代秘书学研究和秘书人才的培养仍不乏积极的借鉴意义。 相似文献
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《文心雕龙》和韦勒克、沃伦所著《文学理论》二书是中西文学理论的代表性著作。它们所体现的文学史观表现出较大的差异,但也不乏重合之处。产生这些异同的原因是多方面的。 相似文献
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刘勰的《文心雕龙》是一部"义界明,旨归显"的著作,其运用声训这种文体释义方式与当时的训诂学发展有着直接的关系。刘勰在文体论部分对各类文学体裁囿别区分,运用以"求源推因"为旨趣的声训这一训诂方式对文体名称释义,目的在于探本求源,反映了刘勰依文字原义推求文体本源的文学思想,是"振叶以寻根,观澜而索源"文学观的具体实践。 相似文献