马克思新闻思想和《南方周末》的追求

《南方周末》是中国报业不可忽视的一份与众不同的报纸,在充满模仿和"克隆"气氛的报业环境中,它仍坚持着自己一贯的风格。对知情权不渝的追求马克思新闻思想中有许多关于新闻自由的描写和论述,"在这里我想引用一句罗曼.罗兰的话,他曾说过:‘一个人的绝对自由是疯狂,一个国家的绝对自由是混乱。’有人会说,‘既然不能不受限制,那还有什么自由可言呢?’     

久违了的话场——《实话实说》节目成功因素探析

简单说吧，“话场”就是老百姓日常劳动工作之余，三五成群聚谈闲聊的那个场子。俗语说的“赶话场儿”指的就是这个。在这种话场里，话题是自由的，话语是平等的，同仇敌忾可以，争论抬杠也行。劳作之余，芝麻绿豆，冷暖阴晴，尽着兴，可着劲，说完了各走各的路，各回各的门。同时，社会内在的规范诸如道德标准、价值尺度，经过话场对：多元话语的淘漉、过滤，逐渐沉淀下来并不断巩固。个体和社会都在话场中不断进行着内在的调整和校正。     

崔永元 保持微微的愤怒

离开央视之后,央视还是以前那个央视,但崔永元已经不再是以前的崔永元,至少大多数曾经的观众这么认为。他会在网上与人对骂、叫板、飚糙话。他更自在、更自由、更自我。他说,自己宁愿和这个社会格格不入,也不愿汇入那个洪流     

久违了的话场——“实话实说”节目成功因素探析

何为话场? 简单的说,“话场”就是老百姓日常劳动工作之余,三五成群聚谈闲聊的那个场子,俗话说的“赶话场儿。在这种话场里,话题是自由的,话语是平等的,同仇敌忾可以,争论抬杠也行。劳作之余,芝麻绿豆,冷暖阴晴,尽着兴,可着劲,说完了各走各的路,各回各的门。发了牢骚,听了趣事,有了新知;疲惫也消散了,心情也舒缓了,精神也放松了,心境也平和了。个体就像做了一次深呼吸,呼出了沉郁,吸入了清新。同时,社会内在的规范诸如道德标准、价值尺度,经过话场对多元话语的淘漉、过滤,逐渐沉淀下来并不断巩固。个体和社会都在话场中不断进行着内在的调整和校正。     

自由设计

在设计行业从业转眼已逾三年,其中有两年是作自由设计师。作为自由设计师,需要独立面对客户,同时又要独立完成设计制作及后期印刷装订工作,可以说这两年学到了很多东西,也遍尝了个中滋味。现在终于成立了属于自己的公司,生命中从此掀开新的一页。回首从前,。C中有很多感触,很想说出来,也算是一点经验之谈,巴。其实这些话主要的对象是小型设计公司和自由设计师,因为我也曾是自由设计师,有很多事是我亲身经历过的。一般在开始一个设计项目之前,首先要面对的就是客户。了解客户的想法和需求,是引导设计方向的指针。我不断地提醒…     

低年级写话训练的探索与实践

《基础教育课程改革语文课程标准》对小学低年级的写话提出了明确的要求：小学低年级写自己想说的话;写想象中的事物;写自己周围事物的认识和感觉。低年级的小学生正是处在于语言、智力、思维逐步发展的关键时期。而语言的丰富,智力的发展,思维的拓展,为低年级学生的写话训练创设了有利的条件。同时指出,第一学段的写话应从兴趣入手,首先让学生喜欢写,乐于写,为第二学段的自由表达奠定基础。在课标精神的指导下,通过几年的教学实践,使我越来越强烈地认识到：学生写话,源于对生活的感受、体验、思考与表达,是有感而发,是“我手写我心”。     

以“四说”推进主流媒体内容优化——福建日报新媒体报道的实践与思考

“硬”话“软”说,以灵活、亲切的表述传达信息;“大”话“小”说,宣传大事从小处入手;“长”话“短”说,提炼呈现核心要事;“土”话“新”说,挖掘本土特色,本地资源。在推进媒体深度融合的大背景下,福建日报新媒体以“四说”为切入点,探索新媒体报道话语生态,走出了一条融媒时代主流媒体的内容优化之路。     

久违了的话场--《实话实说》节目成功因素探析

别相信你又遇上了引力场、宇宙场一类相当深奥的抽象术语。“话场”既非本人创造，也不是某一科学理论的概念名词。在往昔日常生活中，它曾活跃于民间。现在重又提及，可以说是看过《实话实说》之后蛰伏已久的直觉冲动。 简单说吧，“话场”就是老百姓日常劳动工作之余，三五成群聚谈闲聊的那个场子。俗语说的“赶话场儿”指的就是这个。在这种话场里，话题是自由的，话语是平等的，同仇敌忾可以，争论抬杠也行。劳作之余，芝麻绿豆，冷暖阴晴，尽着兴，可着劲，说完了各走各的路，各回各的门。发了牢骚，听了趣事，有了新知。疲惫也消散了…     

切莫“广种薄收”

前不久,一位作者向报社领导告状,信上指责我在给他的退稿信上,“胡乱”地批了一通话,措词是那样“不客气”,令他“伤心”,使他“不能容忍”。还耸人听闻地说我“扼杀”了他的“投稿自由”!作为报纸的编辑,倘果真如此,那真是     

幸福台州的N个生活细节（节选）

◆啥叫台州话呢,反正从台州人口中讲出来的就是台州话.临海人觉得自己说的话最能代表台州话,千年台州府嘛.     

范稳先生的“三副眼泪”

明代文人汤卿谋在其《闲余笔话》中,曾为后人留下这样一段“哭话”--“人生不可不具备三副眼泪：一哭国家大局之不可为;二哭文章不遇知己;三哭才子不偶佳人。”后世诗人易顺鼎继承其说,自号“哭庵”,更言“此三副泪绝非小儿女惺忪作态可比,唯大英雄方能得其中至味”。此一哭话,亦是雅话。作为一位对于历史报以敬畏之心,对于真相深具探求之意的知识分子,范稳先生在直面历史与人心的孤独旅程中,探寻着我们民族的精神内核和文化灵魂,并将此视为一个作家的责任。这部《吾血吾土》,与其说是一部力图打破传统抗战文学创作路数,以争思想自由的文学作品,毋宁说是一部凝聚着历史大情怀的伤心之作--为曾经苦难而辉煌的国史,一掬三副伤心之泪。一段伟大的历史,需要伟大的文学书写。     

张云泉，让沪上“名记”遭遇少有的失眠

20日上午，张云泉给中央采访团的记者讲述了自己22年从事信访工作的甘苦。到11点，由记者自由提问。坐在后排的上海《文汇报》记者周玉明第一个举手，但主持人没看见，她按捺不住，蹭地站起身来，大声说，我不是提问，只是有一肚子话要对张云泉说，我要说：“你让我的内心有种强烈的震憾，甚至让我昨晚遭遇多年少有的失眠！”     

新闻的真实性在于用事实说话

用事实说话，是新闻的一条基本准则，用事实说话，就要让图像说话，让同期声说话，让过程说话，让背景说话，说“事”话，说“实”话，说“电视”的话。     

都是“石头语”惹的祸？——从企业封口令看组织传播认识的几个误区

在一个企业中，有些话员工能说、有些话员工则不能说，这似乎是常识；领导让说就说、不让说就不说，这似乎也是潜规则。不过，当常识变成新闻，常识本身即遭到质疑。近日一则有关企业封口令的新闻就触及到这些常识。     

"说话"的演进历程略论

本文首先解释了"说"和"话"各自的含义及其各自在文献中的记载,并详细介绍了"说"和"话"联在一起,向现代意义的"说话"演进的漫长历史过程.     

书话写读总关情

我在这里说的书话,指现代文学的书话。古代的书话如藏书题跋、读书记之类的东西,且按下不表。现代书话的出现是随着现代文学的出现而产生的,算起来大约不过七八十年的时间,在郑振铎、阿英、曹聚仁、唐弢、黄裳、姜德明等人的倡导和推动下,现在已经是蔚为大观了,近几年还出现过一阵“书话热”,风靡了读书界,很多人都跃跃欲试的拿起了笔,写起了书话来。提起现代书话,人们首先想到的是唐弢先生。正如著名书话家徐雁先生所说,人们之奉唐弢先生为“书话主人”乃至“现代书话之父”,自是不可更易的定评(《雁斋书灯录·谈谈“书话”》)。有人说,唐弢先生一生写了那么多的东西,而真正能传之久远的,恐怕只有那一部《晦庵书话》。初听此言,不免大吃一惊,但细细品味,觉得大抵也不错。先生往矣,我来亦迟。其个中原因,值得深思。总之是斜阳系缆,世事沧桑,不容易说的。     

中国人说什么话

中国人当然说中国话.是吗? 德国汉学家顾彬说,在今天中国书报上看到更多的是美国话、法国话、日本话.他这里指的是中国话的结构."最好的中文是唐朝的李白和杜甫创遣出来的,这样的中文现在没有了,现在的中文是受到德文、法文、英文等世界上几乎所有语言影响的中文.从古代汉语到白话文,中国还需要200年时间,才出现一个伟大的作家."     

1956：知识分子的早春

毛泽东讲话说：＂有的同志说些不聪明的话,说什么‘不要他们也行＇‘老子是革命的＇,这话不对。现在叫技术革命、文化革命,革愚蠢无知的命,没有他们是不行的,单靠我们老粗是不行的。这些话是聪明的话,要向广大干部讲清楚。现在打仗,飞机要飞到一万八千公尺的高空,超音速,不是过去骑着马了,没有高级知识分子是不行的。＂     

探析郭璞《山海经注》的神话阐释特色

郭璞阐释《山海经》把伦理道德、政治历史等内容注入进去,将神人中的高级者演绎成圣人式的远古帝王,实现"神话历史化"的解读;还将道教"长生不死"思想嫁接过来,使具有自由变化能力的神人演化为自由飞升、长生不死的仙人,以此实现"神话仙话化"。     

“说话”的演进历程略论

本文首先解释了“说”和“话”各自的含义及其各自在文献中的记载，并详细介绍了“说”和“话”联在一起，向现代意义的“说话”演进的漫长历史过程。