共查询到19条相似文献，搜索用时 93 毫秒
1.
介绍从明人管绍宁文集中新发现南明朝天妃加封安定慈惠之号。指出褒封缘由为崇祯十七年(1644)七月,皇太后张氏自河南由水路平安抵达南京,弘光政权认为此皆沿途众水神佑护之果,故而对一路大小河神俱加封赐。 相似文献
2.
以《天妃显圣录》序文为主,考证该书为林尧俞、林兰友参酌地方文献所增订,最后由丘人龙编次印行。又据宋元相关文献,考订该书主要内容存在一些与史传不符之处。 相似文献
3.
连振娟 《临沂师范学院学报》2010,32(5):105-108
＂双性同体＂指同时具有雄性和雌性的特点,是以超越性别的非凡神力为根本特征的文化原型,具有跨民族和跨文化的普遍意义。碧霞元君作为后世女神对这一原型的回归,主要是通过她所承担的职能实现的,同时伴随着性别角色和性别特征的模糊。但这种回归在新环境下又失落了原型的一些因子。 相似文献
4.
5.
6.
阐述琉球天妃宫的状况、天妃信仰传入琉球的主要途径,探讨天妃信仰在琉球受容的原因,并对天妃信仰在琉球的神祇功能、祭祀嬗变等方面进行考察。 相似文献
7.
现存《天妃显圣录》一书的最后一次修订本,其距初稿本的形成时间超过百年。通过对现存版本及相关史料的钩稽研究,初步理出这个版本的体系及其演变的历史过程。 相似文献
8.
柴俊青 《安阳师范学院学报》2012,(3):58-62
本文基于对浮丘山现存功德碑记、捐金碑记等史料和相关文献的研究,认为浮丘山碧霞宫是在明代中后期民间不断升温的泰山碧霞元君祭拜热潮中,适应广大信众的需求而兴筑的。道教女神碧霞元君在明代中后期逐渐世俗化平民化,成为中国北方一位最具人气的女神;碧霞元君朝拜圈内香会组织与香客群的朝山祭拜活动,是明清民国时期浮丘山庙会持续兴盛的最原初也是最永久的动力。 相似文献
9.
简述福建涵江传播妈祖信仰的历史背景。通过对涵江最具代表性的妈祖庙霞徐天妃宫的田野调查,结合相关文献,描述该妈祖庙的历史与现状,并探讨涵江霞徐妈祖信仰的一些特色。 相似文献
10.
天妃庙也称天后宫,本是与南方航海活动密切相关的文化符号。明代,辽东海上航运事业发展缓慢,只有几处港口修建天妃庙。清代,辽东经济发展较快,输出输入增加,航海活动频繁,故天妃庙的数量和功能也发生了很大的变化。 相似文献
11.
梳理江苏淮安清口惠济祠的历史沿革。重点对妈祖入祀惠济祠的缘由,入祀后的鼎盛时期以及余绪与回响进行考述,最后从四个方面说明惠济祠的文化影响及其遗产价值。 相似文献
12.
描述分析1946—1987年期间台湾相关宗教政策对民间信仰的影响,以及这一时期台湾妈祖信仰呈现出的几个主要特征,并以北港朝天宫的转型和妈祖电影、戏剧的出现为考察中心,探讨现代台湾妈祖信仰的多元发展情况。 相似文献
13.
描述分析1946-1987年期间台湾相关宗教政策对民间信仰的影响，以及这一时期台湾妈祖信仰呈现出的几个主要特征，并以北港朝天宫的转型和妈祖电影、戏剧的出现为考察中心，探讨现代台湾妈祖信仰的多元发展情况。 相似文献
14.
指出湄洲祖庙自元代始成为妈祖信仰的中心。分析蒲师文与天妃封号的降赐关系,考证元代妈祖“泉州神女”称号的由来,概述元代朝廷使者祭祀湄洲天妃史实以及探讨圣墩庙与湄洲庙兴衰与“祖庙”地位之争的关系。 相似文献
15.
上海图书馆的馆藏善本《天后圣像》是一部新发现的妈祖典籍。该书图文并茂,排版精致,故事标题典雅,图案画工精美,富有文化意蕴。书中记载了妈祖身世及其生前灵异事迹,没有历朝敕封的记录以及与国家政治相关的灵验事迹,和同类的妈祖文献相比,更富民间性,具有独特的研究价值和历史价值。 相似文献
16.
在清朝初年和第二次世界大战结束后,先后出现过两次闽粤人民移居泰国的高潮。随着华人的出国,尤其是潮汕人的出国,妈祖信仰开始在泰国传播开来,其传播时间至迟在清乾隆年间。潮汕华侨称所崇拜的妈祖称"七圣妈",妈祖信仰体现出既保留中国宗教传统又部分与当地宗教文化融合的特色。 相似文献
17.
梅效州 《雁北师范学院学报》2001,17(1):46-47
比喻愈是引进差异巨大的事物愈产生奇妙的效果，评价一个比喻，只有贴切与否之分，而没有科学上所谓正误是非之别，所以说，比喻是一种非理性的东西，使用“比喻”的心智运作过程是两件截然不同的事物上反映它们的共同点，让我们在打比喻时灵光一闪之间对事物达到一种新的洞识，要使比喻有所阳新，首先要改变常规的思维模式，其次要善于联想，第三，要做一个生活的有心人。 相似文献
18.
通过检阅福建现存的部分乡镇志,发现其中有不少有关妈祖信仰的史实记载。这些史料对于妈祖文化及其相关领域的学术研究都具有参考价值。 相似文献
19.
通过查阅文献和实地考察,探讨雷州半岛周边市县以及阳江地区的的妈祖信仰渊源,并重点介绍一些代表性的妈祖宫庙现状,借以了解妈祖文化在粤西地区的传播历史和发展趋势。 相似文献