军坡节——最具代表性的海南传统文化

军坡节是海南最具乡情民俗特色、规模最大和最隆重的本土传统节日,已有1300多年的历史。基于此,从海南传统文化的民间节日的视角出发,主要分析了军坡节对海南社会的影响,以及其在传承中的问题和对策。     

军坡节文化与海南国际旅游岛建设的探讨

中国五千年的文明历史,蕴育了博大精深的传统文化。军坡节是海南传统文化节日,已有一千三百多年发展的历史。在海南建设国际旅游岛的今天,这一传统节日的文化发展、历史演变、贡献影响等对国际旅游岛的建设都有着巨大的促进作用。海南传统文化节日将在引领海南岛由国内旅游胜景向国际文化休闲度假胜地的转变中发挥其重要的作用。     

冼夫人与中原政制在海南的推进

海南岛虽然周秦时代就在中原政权的视野内,但正式成为中华文明圈却仍需一个长期的过程。中原政权对海南的渗透、开发是一个渐进的过程。从汉武帝伏波将军路博德开琼以来,几番抚定废置,直到以冼夫人为核心的冯冼家族崛起并长期奉行统一路线之后,海南岛上的建制才开始稳定。海南岛地方势力和底层百姓与中原政权的消长虽然是一个漫长的过程,但以冼夫人为核心的冯冼家族崛起为界,中原与海南的关系明显成为两个截然不同的阶段。对海南岛的管治,因为有冼夫人和她家族的政治基础,使得后来的唐、南汉时期比往代任何时候都更实际地统治着海南岛。     

感受海南人民与巾帼英雄冼夫人的千古感情

冼夫人冼英是隋朝时期巾帼英雄的典范,她善于结识英雄豪杰,助夫平反,忠义为国,在受到侵略的时候安抚族人,曾被周恩来总理称颂为"中国巾帼英雄第一人"。冼夫人维护国家统一和民族团结的各项英雄事迹一直广泛流传于海南的各个地区,她具有强大的精神凝聚力。海南有许多"冼夫人庙"和拜祭仪式,海南人民以此来纪念他们心目中无可替代的巾帼英雄。     

试论冼夫人文化

文章由冼夫人文化的定义和内容，并从文物古迹、民俗和语言文字三方面列举冼夫人文化的主要特征要素。冼夫人文化是由与冼夫人相关的文化事象组成的一种文化形态，它包含俚人文化、高凉文化、圣母文化三方面的内容。     

冼夫人在海南的历史功勋

本文从政治、军事、经济文化三个方面阐述了洗夫人在治理海南期间,大胆改革,奋发图强,建立了不朽功勋。     

冼夫人文化源流和基本特征初探

综观一千多年以来有关冼夫人的事象,在粤西茂名和海南等地早已逐渐形成了以亲缘、神缘、地缘、物缘、业缘为网络的冼夫人文化。长期以来,许多人对它缺乏自觉的认识,并不觉得它有什么特别和用场。但一经从茂名明确提出和广泛宣传,它的发展和传播迅猛异常,高潮迭起,对建设文化大省和文化名市将起着重大作用。这种富有时代特征和地方特色的进步文化,值得人们深深挖掘和弘扬。     

基于新媒体技术视角的冼夫人文化传播

随着信息技术的兴起,新媒体宣传和推广成为时下文化符号群体生存的不二法则。冼夫人作为一种文化符号一直以来被多数人所追捧,但传统语境下的冼夫人文化在传播策略上逐渐与当前人们的阅读习惯、信仰形式、传播行为出现脱节。地方政府应利用新媒体技术加快冼夫人文化传播的速度、扩大冼夫人文化的影响力度,使其更好地走向大众化、民俗化,实现更多的人群覆盖。     

试论冼夫人文化与祖国的统一

冼夫人的历史功绩在于维护国家统一 ,促进民族融合。冼夫人文化流传很广 ,其精华就在于坚持祖国统一、民族团结。今天 ,我国处于祖国统一的重要时期 ,应积极宣传冼夫人文化中的这一精华 ,促进祖国统一大业。     

浅谈冼夫人文化在大学生思想政治教育中的运用

加强和改进大学生思想政治教育需要重视对中华传统文化的学习。冼夫人文化具有中华民族普适性,高等学校特别是粤西地区高校应充分挖掘冼夫人文化的特色教育资源,对大学生进行爱国主义教育、人文素质教育,开展特色教学,不断创新人才培养模式,这样有助于拓展学生的人文素养,促进学生成才。     

冼夫人时代高凉的社会性质

从经济、政治、文化等方面列举大量事实论证冼夫人时代高凉的社会性质。文章认为，东汉永元年间（公元89-105年），岭南进入封建社会；南朝初期刘宋时代（公元420-479年），高凉进入封建社会。因此，冼夫人时代的高凉已经是封建社会，但还存在奴隶社会的残余。     

河南地方文化节发展阶段探析

河南地方文化节举办于 1983年 ,是全国最早举办节会活动的省份之一。其发展大致经历了孕育和初始时期、繁荣发展时期、成熟稳定时期等三个阶段 ,每个时期都有明显的特征。河南地方文化节的举办为地方经济社会发展做出巨大的贡献     

对课程文化品性的反思

在传统课程理论探究与课程发展实践中,对于课程与文化的关系问题,始终秉承着课程是文化承传工具的观点。这样的命题与逻辑无论是在理论上还是在实践中都造成了课程的文化品性缺失,使课程只是作为社会文化的一种工具存在。基于对这个命题的质疑以及课程文化品性缺失的表现,重建当代课程的人文性、建构性、教育性、民族性和超越性的文化品性就有着重要意义。     

冼夫人与古高凉俚汉民族融合

南北朝后期,古高凉俚汉之间的民族融合有日益增强的趋势,但在俚汉融合的道路上,还存在着来自两方面的巨大阻力,一方面来自那些企图拉拢和蒙蔽俚人来为自己争夺地盘的汉族军阀、政客;另一方面来自那些闹独立情绪的有势力的酋帅。在这种历史条件下,俚人首领冼夫人以自己在俚人中的威望和冼冯联婚所赋予的双重身份,推行俚人汉化政策,通过政令、教化、征讨、政治联盟等形式破除阻力,使俚汉之间迅速融合。     

从语言学角度探析春联的文化内涵

春联是我国传统的艺术表现形式,也是语言园地的一朵奇葩。它不仅在语言运用上有自己的特点,同时也体现了中华民族文化的博大精深。从春联的语言运用中,我们也可以体会到它所包涵的文化内涵,感受到中华民族的传统文化和人们思想观念的传承。     

对翻译研究文化转向的反思

20世纪后半叶以来,翻译研究的文化转向开拓了新的思路,产生了实际的效应。随之也产生了＂翻译研究就是文化研究＂之困惑,研究者们必须重新审视翻译研究的本质,运用文化认知回归和双重解读之策略,使其回到本体论的正轨。     

继承传统 深化内涵——有关清明节的文化思考

清明节的起源久远绵长,文化内涵深刻丰富。应该继承优秀的文化传统,深刻挖掘传统节日的内涵,并加强节日内涵研究和宣传,这样,不仅可以使节日文化促进旅游业的发展,而且可以为建设和谐社会做出更大的贡献。     

苗族拉鼓节仪式的文化内涵

运用文献资料法、访谈法和实地考察法等研究方法,对苗族拉鼓节仪式过程及其所展示出的文化特质进行了研究和探讨。研究认为,肃穆、庄重、神圣的拉鼓节仪式体现了苗族人民对祖先的虔诚信仰与敬畏,凸显了以祖先为核心的社会权利秩序,表达了村民对美好生活的憧憬和向往。对苗族拉鼓节仪式这种独特的原生态文化现象的探索和记录,对于保护和传承苗族传统文化有着十分重要的意义。     

粤西高州地区冼夫人民间祭祀圈与信仰圈

冼夫人祭祀是粤西及其周边地区独有的宗教仪式现象。在对粤西高州地区的冼夫人信仰进行实地田野调查的基础上,运用文化人类学的方法来解释冼夫人祭祀和信仰现象,以探讨其地方性知识的合理性。