西方修辞学的历史沿革及其影响

文章以西方修辞学、言语交际学、新修辞学、对比修辞学为发展脉络,探讨了西方修辞学的语言学科性质、跨学科发展趋势。新修辞学派继承和发扬西方古典修辞学理论并充分发挥其社会认知体裁观的最大优势,结合哲学、文化学、社会学、人类学等不同学科,把语言的修辞现象作为社会行为加以综合描述和阐述,并逐步成为现代修辞学发展的主流,同时为对比修辞学理论的构架和产生提供了可靠的背景条件。     

西方修辞学的历史沿革及其影响

文章以西方修辞学、言语交际学、新修辞学、对比修辞学为发展脉络,探讨了西方修辞学的语言学科性质、跨学科发展趋势。新修辞学派继承和发扬西方古典修辞学理论并充分发挥其社会认知体裁观的最大优势,结合哲学、文化学、社会学、人类学等不同学科,把语言的修辞现象作为社会行为加以综合描述和阐述,并逐步成为现代修辞学发展的主流,同时为对比修辞学理论的构架和产生提供了可靠的背景条件。     

浅析亚里士多德修辞学——西方修辞学的源原

从实质上看,亚里士多德以后的修辞学家只是对他原来的理论进行加工和提炼,时有修正或扩充而已,所以我们有必要研究一下亚里士多德修辞学。     

从西方修辞学的发展看国内修辞学

西方哲学家的修辞学转向使当代修辞学从传统的束缚中走了出来,不再局限于对劝说和论辩的修辞术和修辞法结构的研究,而是与哲学思想交织在一起。在哲学家和修辞学家的共同努力下,修辞学与哲学传统上的分离得到了修复,大大地巩固了修辞学的学术地位。在修辞学的发展历程中,东西方分别形成了自己的学术传统,东方以中国的孔子为代表,西方则以亚里士多德为代表。在修辞学的发展历程中,东西方分别形成了自己的学术传统。两者既有差异,也有共同之处,本文从西方修辞学的发展出发,研究国内修辞学的发展。     

现代修辞学与西方古典修辞学之比较

人们常习惯于形容中国修辞学既是一门古老的学问,又是一门年轻的学科。说它古老,那是因为“修辞活动或者说修辞技巧,早在语言文字刚产生时就随之产生和被运用了。”说它年轻,那是直到上个世纪20-30年代,以陈望道先生为杰出代表的一批语言学家和修辞学家,继承古代修辞学的优良传统,借鉴国外语言学、修辞学新理论,构建起了符合中国语言运用实际的修辞学新体系,《修辞学发凡》的出版才宣告了我国现代修辞学的诞生。     

人文主义语言观与西方修辞学研究

从人文主义角度研究西方语言思想与修辞传统,分析语言中所蕴含的主体意识与主观精神,凸显语言在文化形成与传承、民族的诞生与发展过程中的关键作用。通过揭示西方人文主义语言思想与人文修辞传统的深度契合与历史渊源关系,旨在更明确地认识语言学与修辞学的关联,由此促进两个领域的共融互通,有序发展。     

当代西方修辞学发展大势

西方修辞学曾经有过显赫的身世,辉煌的历史,只是到了近代,才每况愈下,进入本世纪二、三十年代,西方修辞学开始从复兴走向繁荣。六、七十年代开始,人们对修辞学产生了“爆炸性的兴趣”。回顾当代西方修辞学历史发展进程,可以发现不少令人深受启发的特点：人们重新调整了方向;当代西方修辞学大大地拓宽了其研究范围,进入了许多从前陌生的领域,它再也不是一门单一的艺术,而是不同艺术的综合体;修辞学大大地跨越了学科界限,把触角伸向四面八方,与其它学科紧密地结合起来。     

试析社会制度对中西方古典修辞学的影响

中西方古典修辞学都有着源远流长的历史。本文尝试分析西方古典修辞学和中国古典修辞学各自发展中社会制度所起的作用,力图揭示社会制度与修辞学发展的内在联系,并指出民主制度与封建制度是造成东西方古典修辞学不同的原因所在。民主制度使得西方古典修辞学具有系统性和理论性,中国封建制度则使中国古典修辞学侧重微观研究和印象式点评的特点。     

《20世纪西方修辞学理论研究》序

温科学来电说他的书稿《20世纪西方修辞学理论研究》即将出版,嘱为之序,我感到由衷的高兴,写序自然是义不容辞的事。先师陈望道先生于1961年10月24日在南京大学所作的学术报告《我对研究文法、修辞的意见》中说:“我们研究语文,应该屁股坐在中国的今天,伸出一只手向古代要东西,伸出一只手向外国要东西,这也就是说立场要站稳,方法上要能网罗古今中外。”———这即是望道先生提出的著名的学术研究“古今中外法”。这段话说的是,20世纪的文法修辞研究要想取得突破性的成就,既要学习我国丰富的文化遗产,又要重视向外国学习先进的学术理论,但“…     

国内对西方新修辞学的理论研究综述

自从新修辞学引进中国,国内学者对这一新理论进行积极探索与研究,包括理论研究和用修辞理论分析实际问题。本文主要对国内学者在理论方面的研究作一个综述,包括对新修辞学总体特点和发展趋势的描写和预测;某修辞学家理论的介绍及评述以及哲学对新修辞学的影响。     

从西方修辞学角度看合作原则

西方修辞学的某些技巧、策略、领域以及辞格等各种手段的运用可以用来阐释或者更好的说明合作原则的运用,但是当我们出于礼貌或者其他一些特定的目的考虑时,又迫使我们不得不违反合作原则的其中一个原则甚至更多原则,从而更好的达到西方修辞学中所追求的修辞效果。举个例子说明,Hermagora’s“StasisTheory”中的Issue of quality就是为了创造特殊的语境或者所谓语境的重构（recontextualization）来达到修辞的效果,与此同时,在renamethefact期间我们又不得不违反合作原则中的一个或者一些准则。     

英语专业进行西方修辞学学习必要性研究

西方修辞学是西方人文教育的重要组成部分,其具有重要的教育功能和悠久的教育历史.西方修辞学在维系西方社会运作中起着至关重要的作用.对于英语专业学生而言,了解和掌握西方修辞学的基本理论和基本方法是其认识西方以及和西方打交道的必要工具,对英语专业学生日后从事工作有着重大的帮助作用.但目前我国英语专业的修辞学教育却存在种种不足之处,发展修辞学教育必须改革学科建制等方面的不足之处.在英语专业课程中设置西方修辞学课程不仅是一种需要,也是一种趋势.     

现代修辞学与西方古典修辞学之比较

人们常习惯于形容中国修辞学既是一门古老的学问,又是一门年轻的学科。说它古老,那是因为修辞活动或者说修辞技巧,早在语言文字刚产生时就随之产生和被运用了。[4]说它年     

西方修辞学视角下的商务英语教学改革

商务英语教学的目标是培养具有有效国际商务交际能力的人才。要想与西方进行有效交际,就必须要掌握西方的文化。深谙其修辞规范。本文借鉴西方修辞学理论指导商务英语教学,把商务英语教学与国际话语实践紧密联系起来,通过“五个转变”改革培养模式、教学内容、教学方法适应国际交往和发展的需要,培养有国际意识、国际交往能力、国际竞争能力的国际化人才。     

浅析亚里士多德修辞学理论

从实质上看,亚里士多德以后的修辞学家只是对他原来的理论进行加工和提炼,时有修正或扩充而已,所以我们有必要研究一下亚里士多德修辞学.亚里士多德曾被马克思誉为古希腊"最博学的人",他是古希腊学术的集大成者,他所创立的独具特色的修辞理论及其传统,至今对我们仍然具有重要的启迪作用和借鉴意义.     

基于西方修辞学视角的南音国际传播策略研究

南音作为非物质文化遗产及一种古老的音乐形式,在中国、日本、韩国及东南亚国家、地区都较为流行,但是它在其他地区的国际影响力还有待于提高.南音的国际传播有赖于其外宣策略及外宣话语效果,而专事于话语策略和话语效果的西方修辞学能为南音的国际传播及南音翻译提供相应的理论性建议.提高南音的国际影响力,应充分重视受众因素,精心策划宣传文案及选择话语平台,构建修辞人格.提升话语效果和影响力,逐渐培养海外人士对南音的了解和喜好,使南音真正"走出去".     

商务英语教学中文化意识培养的西方修辞学透视

交际即文化,文化即交际。要想与西方进行有效交际,就必须要掌握西方的文化,深谙其修辞规范。借鉴西方修辞学理论指导商务英语教学,通过＂五个转变＂把文化信息的渗透和语言技能的教学自然结合起来,加强学生文化意识、获得新的文化适应性、提高跨文化有效交际技能。     

西方修辞学传统对翻译理论的影响

修辞学和翻译研究,尤其是翻译理论研究,历来有着紧密的联系,翻译活动的实质是跨文化的修辞活动。然而纵观国内外研究,对修辞学和翻译理论之间关系的探讨始终鲜有人着墨。文章将摘选西方修辞学发展历程中的四个重要阶段,尝试以修辞学为视角,考察其对翻译理论的影响。依据每个阶段修辞学发展的背景以及主要修辞学家的修辞思想在该时期翻译理论上的映射,进而厘清修辞学和翻译理论二者之间的关系。     

修辞学浅述

本文浅述了修辞学的相关研究,分析了修辞学的研究范围和有代表性的三种西方修辞理论,阐述了修辞学与相关学科的关系,应用研究介绍了近年来中国在修辞学方面的研究和应用.     

西方现代修辞学视角下矿冶文化的外宣翻译

数十年来延续传承的矿冶文化是黄石地区最具代表性的主流文化,为宣传黄石地区特色文化,使其能真正达到影响、感召、吸引国外受众的效果,外宣翻译是最重要的手段之一。外宣翻译的译文能否被国外受众接受及认同,最关键的在于外宣翻译译文的内容与形式是否能达到相应的劝说与交流的效果。因此,该文针对黄石矿冶文化的英译现状,在西方现代修辞学理论的指导下,研究矿冶文化的翻译策略,旨在提高外宣译者的修辞意识,使黄石矿冶文化真正“走出去”。