夏“丐”荨

团结出版社出版有《我是彪悍民国史》一书,其111、112页,连着四处出现一位“名人”：夏丐尊。民国名人中有夏丐尊吗？没有,只有夏丐尊。     

夏丐尊的骨气

我国教育家、文学家夏丐尊先生的名字,颇有一番来历。原来民国初年,地方上选举议员,闹得乌烟瘴气。夏丐尊对选举议员十分反感,于是便把他的名字“夏勉旃”改为夏丐尊,如果有人要选他,十有八九会把他的名字误写成“丐尊”,字写错了、选票就要作     

夏丐尊和钟惦棐

夏丐尊和钟惦棐是两位现、当代文化名人。夏丐尊的《平屋杂文》被开明书店出版的「开明文库」首辑收入。这一辑共收名家杂文随笔10种,计有俞平伯、冰心、郑振铎、丰子恺、沈从文、朱自清、叶圣陶等的作品。上海《文汇读书周报》1995年9月23日出版的第552号在刊载出版消息和书目时,两次都将「夏丐     

略谈高中作文教学的基点

在语文教学多元化的今天,我们尤有必要重读现代教育史上的经典之作。细读《文章作法》纹心》,只觉感慨良多。《文章作法》为刘熏字先生基于夏丐尊先生的讲义稿修订补充,《文心》为夏丐尊、叶圣陶两位先生合著,二文关于写作方面的核心思想是一致的。现就阅读后的启示略谈高中作文教学的基本落脚点。     

略谈高中作文教学的基点

<正>在语文教学多元化的今天,我们尤有必要重读现代教育史上的经典之作。细读《文章作法》《文心》,只觉感慨良多。《文章作法》为刘熏宇先生基于夏丐尊先生的讲义稿修订补充,《文心》为夏丐尊、叶圣陶两位先生合著,二文关于写作方面的核心思想是一致的。现就阅读后的启示略谈高中作文教学的基本落脚点。     

夏丐尊文学鉴赏教学论辩证(上)

本文从文学鉴赏教学论的角度对夏丐尊的语文教学论作阐释性的梳理还原：１、夏丐尊对“文学”和“文学鉴赏教学构成”的界定,２、夏丐尊“玩味形式”的文学鉴赏意念,３、夏丐尊教学论的项目设置情况,４、对夏丐尊教学论的简要评价．文学鉴赏教学论、语文教学论,依据笔者的考察,是“多元并存”的．在多元视野背景下,采纳夏丐尊系统的教学论,在当今,仍不失为一种务实而明智的选择．     

浅论夏丐尊和丰子恺的散文

夏丐尊是我国著名的文学家、教育家,出版家、爱国民主战士。他是历史悠久的《中学生》杂志创刊人之一。他与叶圣陶等合著的《文心》、《文章讲话》、《文章作法》以及他的《文艺论ABC》等,曾经在一代又一代的青年读者中不胫而走,至今仍然受到广泛的欢迎。他给我们留下的文学作品不多,但一本《平屋杂文》中的大多数篇什,都堪称散文的精品。巴金在谈到他的散文受了“五四”以后从鲁迅起接连出现的散文能手的影响时,是把夏丐尊与朱自清、叶圣陶列在一起的。(巴金:《谈我的散文》)曾经是夏丐尊的学生后来与之共事多年的丰子恺,不仅是我国著名的画家,也是著名的散文家、     

现代人名十二问

一、夏丐尊是现代著名教育家,翻译了意大利亚米契斯的缓的教育》。他原名夏铸,为什么要改名为“夏丐尊”呢？ 二、刘半农作词的《教我如何不想她》一诗,由著名语言学家赵元任谱曲,成了广为传唱的经典情歌。他名复,初字“半依”,后改为“半农”。你知道他为什么要这样改吗？     

有话说和说得来——《文心》教学主张研究之三

《文心·题目与内容》这篇近5000字的长文(以下简称为“《题》文”),主要阐述的是关于作文教学的基本问题。怎样才能使学生“作”好“文”?夏丐尊、叶圣陶在《题》文中认为,必须让学生写“有话说的,说得来的”的文章。     

夏丐尊翻译思想初探——以《爱的教育》为例

夏丐尊是近代著名的教育家、文学家、编辑出版家和翻译家.他所翻译的<爱的教育>(日译本),引起强烈的社会反响.目前国内外关于夏丐尊翻译思想的研究寥寥无几,其主要原因在于夏丐尊并没有专门的翻译理论著作并提出明确的翻译标准、目的和策略,这就使得研究夏丐尊翻译思想有一定难度,只能从他的论著中提取归纳.夏丐尊的译作<爱的教育>渗透着他的翻译思想.文章从夏丐尊翻译<爱的教育>入手,剖析其翻译过程中所秉承的标准及原则,对他的翻译思想进行初步探索.     

词不达意的笑话

教育界老前辈夏丐尊和叶圣陶先生,在《文心》一书中举了两则词不达意的笑话。第一则,有一个人和外国人通信,自己起了个稿子,托一个懂英文的朋友替他翻译。信中有"驰     

味道与心境

一天,著名教育家夏丐尊去拜访自己的好朋友弘一法师。弘一法师正在吃午饭。看到饭桌上只有一小碟咸菜,夏丐尊很是难过。就问：“这是不是太咸了？”     

语文教育家夏丐尊、朱自清

在我国“五四”以后的语文教育史上,夏丐尊和朱自情都占有很重要的地位,都是影响很大的著名的语文教育家。现在分别介绍如下。夏丐尊（1886－1946）,浙江上虞入,名铸,字勉旅,别号丐尊,我国近现代著名的文学家、教育家、出版家和翻译家,毕生致力于教育、文化事业和民主运动。他曾经长期从事语文教育工作,有丰富的语文教学经验,撰写了大量的语文教育论著,有着独特的语文教育思想。夏丐答幼时天资聪颖,15岁中秀才,19岁东渡日本留学,先入东京宏文学院学习,毕业前又考入东京高等工业学校,因未领到官费而于1907年辍学回国。他虽然…     

叶圣陶《文心》教学理念的现实指导意义

现代著名作家、语文教育家叶圣陶先生一生都在关注着教育,除了参加语文教学的实践,他还花了大量的时间和精力进行教育理论的研究,发表和出版了数百万字的教育论著。1934年叶圣陶先生与夏丐尊先生联手创作了《文心》一书。     

论夏丐尊:其人与其文

本文以知人论世,人文互证的方法对夏丐尊的为人及其散文的思想意义作了较全面的考察。文章以1925年为界,将夏丐尊的散文分为前后两期,有重点地对两个时期的代表作进行了分析归类;对认为夏丐尊以“超脱功利观念束缚”的态度写“清淡”的散文的流行说法予以否定;还对夏丐尊的宗教信仰、人格力量、政治态度等在为人为文中的诸种表现作了必要的寻绎。     

朗读在教学中的运用

叶圣陶、夏丐尊、朱自清诸先生十分重视朗读。《语文课程标准》也特别强调朗读,把“用普通话正确、流利、有感情地朗读课文”列为每个学段阅读目标的第一条。     

谈作文的规范性

所谓作文规范也就是作文必须达到的基本要求。正像教育家夏丐尊先生所说：“专一依赖法则固然是不中用，但法则究竟能指示人以必由的途经，使人得到正规。渔父的儿子虽然善于游泳，但比之于有正当知识，再经过练习的专门家，究竟相差很远。”（夏丐尊、刘熏宇纹章作法》，中华书局2008年3月出版），这里所说的作文规范，从大的方面说，有社会和时代发展的要求、有“课程标准”的要求、有《考试说明》的要求等等；     

知止

1919年,弘一法师给好友夏丏尊写了一幅字:"知止"。题款是:"己末八月,书贻丏尊居士。大慈定慧弘一释演音。"彼时,他在杭州虎跑寺出家已一年零一个月了。"知止"虽寥寥二字,却蕴含着无限的深意与禅机。禅门中有这样一则故事:     

幸福的咸和淡

弘一法师李叔同晚年把生活与修行结合起来,过着随遇而安的日子。一天,他的老友、散文大家夏丐尊来拜访他。见他吃饭时只配一道咸菜,夏丐尊不忍地问他：“难道这咸菜不会太咸吗？”“成有成的味道。”弘一法师回答道,吃完饭后,弘一法师倒了一杯白开水喝,夏丐尊又问：“没有茶叶吗？怎么喝这平淡的开水？”弘一法师笑着说：“开水虽淡,淡也有淡的味道。”     

课文因创新阅读而精彩——我的"绿色的阅读"观

教育家夏丐尊在《心·章作法》说：“无论是语、是句。凡是字，都不过是一种寄托某种意义的符号，这符号因读的经验能力的不同而感受不同。”“因为一事一物的内容。本已无限。把无限的内容用了——字代替作符号。已是无可奈何的办法。要想再从字上去依样感受它的内容．不用说是至难之事。”[第一段]