你知道下列成语中的数字指的是什么吗?

1.六亲不认中的"六亲"。当今"六亲"泛指亲属。其实,历史上"六亲"有特定的内容,其代表性的说法有三种:一据《左传》说,父子、兄弟、姑姐(父亲的姐妹)、甥舅、婚媾(妻的家属)及姻亚(夫的家属);二据《老子》     

“六亲”到底是哪六亲

“六亲不认”是个成语,字面义是不认所有亲属。在实际的社会语用中,有两个不同含义。一个贬义,形容做人没有情义,翻脸不认人（这是现在常用的基本义,一般辞书和成语词典都只列遮一个义项）;另一个褒义,形容做事着原则,铁面无私,只按章程秉公办事,不讲情面。     

你知道下列成语中的数字指的是什么吗？

1.六亲不认中的"六亲".当今"六亲"泛指亲属.其实,历史上"六亲"有特定的内容,其代表性的说法有三种:一据《左传》说,父子、兄弟、姑姐(父亲的姐妹)、甥舅、婚媾(妻的家属)及姻亚(夫的家属);二据《老子》说,以父子、兄弟、夫妇为六亲;三据《汉书》说,以父、母、兄、弟、妻、子为六亲.后人比较赞同第三种说法,因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的.     

成语中的数字

六亲不认 当今“六亲”泛指亲属。其实,历史上“六亲”有特定的内容,其代表性的说法有三种：一据《左传》说,父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚（夫的家属）;二据《老子》说,以父子、兄弟、夫妇为六亲;三据《汉书》说,以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。后人比较赞同第三种说法,因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。     

何为“六亲”“九族”

“六亲”“九族”属于古代的亲族内容。“亲族”是由若干个家族以近缘关系联结而成的社会集团,即由血缘关系发展起来的血亲及其配偶和由姻缘关系发展起来的姻亲及其配偶的总和。通常人们所说的亲属、亲戚都属于这一范围。六亲是六种亲属的统称,俗语“六亲不认”的“六亲”即指此。六亲的范围古今说法     

六六顺之数学理由

6是一个普通的数,在我国民间,6是顺利的象征,完美的意思.把猪、牛、羊、马、鸡、狗合称六畜,形容畜牧业发达称为“六畜兴旺”;把人与人之间的各种亲属泛称为六亲,形容秉公办事的人为“六亲不认”;新年后的拜年有“四季发财,六六大顺!”在生活中, 人们对数字6有特别的钟爱, 选择电话号码时,喜欢选带6的号码, 如5316666, 手机号码中尾数带6的选号费, 以及带多个6的选号费比带4的号码要贵得多.尤其是汽车、摩托车的牌照选号费更是惊人, 一个全为6的牌号的选号费为十几万!人们不禁要问,大多数人喜欢 , 6 就是凭着…     

《汉语大词典》“怨旷”条释义商榷

"怨旷"最早见于《毛诗诂训传》,语本《孟子·梁惠王下》:"内无怨女,外无旷夫。"《孟子》"怨女"之"怨"本是"蕴"的借字,"怨女"指蕴积之女;"旷夫"指无妻之夫,"旷"义为"空",为"无"。大约从汉代开始,"怨女"、"旷夫"与"怨旷"由词组凝固为词。同时,由于"怨女"与"旷夫"经常对用,"怨旷"经常连用,义相渗透,故"怨"亦有"旷"义。《汉语大词典》"怨1:7·别离"为虚假义项,应该取消。"怨旷"条的第一义项"长期别离"释义有误,"怨妇"之"怨"也不能理解为"别离"。     

语文教学落实课标不妨“按图索骥”

<正>成语"按图索骥"出自《汉书·梅福传》,是指按照图像寻求好马,比喻按照死规矩机械、呆板地做事,也泛指按照线索寻求目标。词语的色彩是发展变化的。如果按照现在的说法,"按图索骥"是很不错的处理问题的办法,尤其适用于语文学科阅读课文的解读。这其中所说的"图",就是指《义务教育语文课程标准(2011     

成语应用辨误(二)

"不刊之论"无不"刊登"义"不刊之论"原作"不刊之书",指不能改动或不可磨灭的典范性著作。汉·扬雄《答刘歆书》:"是县(悬)诸日月不刊之书也。"也作"不刊之典""不刊之笔""不刊之训"等等,意思都差不多。后来多用"不刊之论"指不可更改或不可磨灭的言论,形容言论精当,无懈可击。宋·郭若虚《图画见闻志·论曹吴体法》:"证近代之师承,     

浅析宋代家训的和谐因子

宋代是中国古代家训发展的高峰时期。宋代家训与其他时代的家训一样,除以调整家庭、家族成员之间的关系为基本出发点外,更为突出的在于调适父子、夫妻、兄弟即“六亲”的关系,规范了家庭成员的本分,明确了家庭成员的职责,强调唯其如此,才可以实现家庭或家族的和谐,表现出鲜明的和谐因素。尤为重要的是,家训在调适“六亲”关系时,对家庭成员中的父子、夫妇、兄弟均有其相应的约束,而并非仅苛求其中的弱势一方。     

文言文古今异义词例析

所谓"古今异义"是指文言词语古义与今义有差别,甚至词义相差很远。这种词义的差异,是由词义发展变化造成的。古今词义的变化有下列几种情况:1.词义扩大。例如:①山随平野尽,江入大荒流。(《渡荆门送别》)②本在冀州之南,河阳之北。(《愚公移山》)"江""河"在文中专指长江、黄河;今天泛指一般河流,比过去词义扩大了。2.词义缩小。例如:③率妻子邑人来此绝境。(《桃花源记》)     

“形容”一词的词义演变探析

战国时期,"形""容"同义联合成名词,初始义为事物的形态、形状;在战国后期,"形容"由此引申为"容貌、模样"义,并成为该词核心义位,沿用至民国;同一时期内,"形容"还存在另一义位———"盛德的体现",但该义位在元代基本消失;中唐开始,"形容"产生另一引申义,指"对事情的形象或性质加以描述",此义位沿用至今。本文通过遍查各时期文献,以探寻"形容"一词的词义演变过程。     

“七月流火”与语言的流变

"七月流火,但充满热情的岂止是天气,今天我们中国人民大学的师生以火一般的热情在这里欢迎郁慕明先生一行……"人大原校长纪宝成在中国人民大学逸夫会议中心发表欢迎台湾新党主席郁慕明来访的演讲中说的一段话,招来不少非议。引发非议的关键是纪宝成对"七月流火"之含义的理解。毫无疑问,他是用这句古语来形容天气的炎热的。批评者则指出,"七月流火"语出《诗经·豳风·七月》,七月是夏历七月,天气已经开始转凉,"流火"不应该是形容天气的炎热。"火"当指星名,即古代所说的二十八宿中的心宿二,又叫大     

《论语》“义”内涵发微

《论语》对"义"的运用在诸子中是最早的,"义"在史书中有价值评判尺度和指代政治道德理想这两种用法。"义"的本义是形容体貌或兵器的威仪风度,早期文献多取其"礼容各得其宜"的义项。由此而引申出的"合理"、"合宜"义项,则是"义"字众多内涵的直接基础和根源,也是《论语》运用和改造"义"的依据。《论语》对"义"的运用,第一种取其"合理"、"合宜"的义项,引申为正义,与一些不符合道德规范的行为相对立,包含有纠正对象的意义;第二种用法虽然仍保有其"合理性"内涵,但其儒家政治道德色彩十分明显,这时的"义",显得更接近于一个独立的政治道德概念。     

此时,正是你成为名师之际

成为名师,自古以来都是每个教师的职业梦想。因此,寻求名师的成功之道,自然成了教师共同关注的焦点。何谓"道"?"道"是中国古代哲学的重要范畴,"道"的概念是老子第一个提出的(《道德经》第二十五章)。老子所说的"道",是宇宙的本原和普遍规律。日常生活中,"道"还指人们行走的路径,也泛指事物发展的路径。因此,所谓名师成功之道,是指一般教师成长为知名教师的规律或路径。     

《陈情表》中的“期功”注释商榷

《陈情表》中有"外无期功强近之亲"一句,课本对"期功"的解释是:"期,穿一周年孝服的人。功,穿大功服(九个月)、小功服(五个月)的亲族。这里指关系比较近的亲属。"课本对"期功"的解释是错误的,"期功"并不是指"人"或"亲属"。     

“风骚”本是褒义词

正在现代汉语中,"风骚"无疑是一个贬义词,而且通常都用于女子,形容女子举止放荡轻佻。但是在古代,"风骚"一直都是褒义词,指文采,在某个领域或行业居于领先地位叫"独领风骚"。风骚一词来源于《诗经》、《楚辞》。"风"是指《诗经》中的《国风》,是周代各个地区的民间歌谣的汇集;"骚"即是指屈原的《离骚》,是屈原的代表作,后世就用来指代屈原的全部作品。《国风》是中     

“十恶”究竟是哪些

正"十恶不赦",常用来形容恶贯满盈、罪无可恕之人。那其中的"十恶"指的是什么呢?有不少人以为是"吃喝嫖赌抽,坑蒙拐骗偷",大错特错了。在现代汉语中,成语"十恶不赦"中的"十恶"并非实指,而是泛指重大的罪行。但是,在我国古代的刑罚律令中,"十恶不赦"中的"十恶"却是实有所指的。     

成语的“泛指”说例

泛指,是广泛地指,一般地指,是词义范围的扩大。成语中也有不少泛指的,现举几例如下:1.欣欣向荣原是形容草木茂盛。泛指蓬勃发展。2.节衣缩食是省吃省穿。泛指节俭。3.生老病死佛教认为生、老、病、死是人生的四苦。今泛指生活中的生育、     

《现代汉语词典》(第6版)“特指”所释词语的初期考察

"指"族释语是《现代汉语词典》(以下简称《现汉》)释义中较为常用的专门释义用语,主要包括"指""泛指""特指""专指""兼指""借指""多指""也指""一般指"等。其中,"特指"所释的词语在条目和释义上都有一定的特点,但研究薄弱。文章试图以《现汉》第6版所收录的313个"特指"所释词语为研究对象,选取词典中出现"特指"这一专门释义用语的条目为考察范围,运用静态描写、定性与定量、描写与解释等研究方法,尝试探究这部分词语的条目、词类、音节的分布情况,归纳其释义特点,以期能够丰富《现汉》第6版释义用语研究的相关材料,深化对"特指"所释词语的认识,同时能够为这方面的相关研究和词典编纂工作的完善提供有价值的参考。