揭傒斯族别辨证

揭傒斯在元代文坛上占有一定地位,其诗名位居"号称元代四大家的虞、杨、范、揭"之中,其文名与柳贯、黄?、虞集齐名,跻于"人号为'儒林四杰'"之列.笔者在阅读文学史著作或古代诗歌选集时,发现其中对揭傒斯族别的论定,时有混乱或矛盾之处,故不揣谫陋,特对揭傒斯的族别问题略事辨证.囿于见闻,偏颇疏漏之处,幸望方家教正.     

非嫣红姹紫徒矜姿媚者所可比——为揭傒斯诗歌创作思想价值一辩

对揭傒斯诗歌创作思想价值的评论,流行的文学史大都贬多于褒,而且因为揭傒斯是元诗四大家之一,于是便不加分析地将揭傒斯诗歌创作的思想内容与虞集、杨载、范(木亨)诗歌创作的思想内容合起来一起贬低,如:“他们(指虞、杨、范、揭。笔者注。)是当时文坛的领袖,‘声名满天下’,但实际成就并不那么高。……他们作品的基本内容却是内容空泛,题材狭窄,思想性不高。”虞、杨、范、揭四人“同样是以歌咏承平著名而实际成就不高的诗人,他们诗的内容彼此区别不大。”但是,笔者也注意到,对揭傒斯诗歌创作的思想价值所做的评价也有与上述说法不尽相同的观点,     

试论揭傒斯的题画诗

作为元代中后期著名的文学家、史学家的揭傒斯是我国著名的题画诗人,在其诗歌创作中留下了大量的题画诗,他以其实际创作丰富了元代的题画诗,呈现出独具特色的题画诗特点。本文拟从其题画诗的内容以及艺术特色两方面对揭傒斯的题画诗进行简单评析。     

揭傒斯的诗歌创作思想

揭斯是元代诗坛上的杰出诗人 ,与虞集、杨载、范被誉为“元诗四大家”,曾对元诗的发展起过推动作用。揭斯的思想观念属于儒家 ,他尊奉孔孟之道 ,推崇儒家诗教 ,做诗提倡和平雅正 ,讲究作诗法则 ,表现了一种为现实而作的诗风     

揭傒斯、杨载诗歌校补四种

揭傒斯、杨载同属元后期文坛"元四家",代表了这个时期文学创作的较高成就。然其武当道教文学部分作品因为年代久远或流传等缘故,不同的版本存在较大的差异,故须通过一定考据还原其本来面目,为揭傒斯、杨载的创作及评价研究提供一定帮助。     

欧阳玄哲学思想渊源探微

欧阳玄在元代史学、文学、哲学方面成就卓著,这源于他既承蒙家学播下理学之种子,又师从宋遗老继承了他们的学术思想,与揭傒斯等同游于理学大师金履祥的高足许谦之门,参列“许门四杰”,故而受理学的影响很深。他与虞集、揭傒斯等文人交往密切,彼此之间惺惺相惜,这些人对欧阳玄的学术思想都产生了一定的影响。     

考亭嫡传勉斋后学北山四先生与书院教育

黄勉斋榦为朱熹道统的继承人，其学一传于饶州(治今波阳)余干(今分置万年)饶双峰鲁，其后得程若庸、吴澄、虞集、揭馔斯等，又一传于婺州(治金华)何北山基，又传于王鲁斋柏、金仁山履祥、许白云谦，其后得揭馔斯、欧阳玄，以及柳贯、宋濂、戴良、方孝孺一辈。可称兴盛。     

揭傒斯集点校前言

揭傒斯(1274-1344),元富州(今江西丰城市)人.父来成,宋乡贡进士,饱学宿儒,傒斯从小便受到了良好的家庭教育.年二十余,学已有成,出游湖湘,即受知于诸名公,湖北宪使程钜夫尤器重之.留教郡庠,妻以从妹.钜夫复为翰林学士,召傒斯馆于其家.     

揭傒斯笔下的武当山

大学士揭傒斯笔下的武当山不仅是元代武当山古代建筑和全国著名道场的记载,而且传承着中华民族优秀传统文化的精华,是很值得后人研究传播的重要碑文.     

揭傒斯佚文二篇

近来在翻检元人献时，发现揭侯斯一篇，为李梦生先生校点、辑佚的《揭傒斯全集》(上海古籍出版社1985年)所未收。今辑录、标点如下，以供研究参阅。     

揭傒斯散文简论

“元诗四大家”之一的揭Xi斯,不仅是一代诗人,也是一代散文家,他的文名为诗名所掩盖,因而散文创作一直被后人忽视,成为揭氏研究的一个空白点。笔乾初步探讨其散文,认为;一,揭Xi斯散文的创作类型多样,内容丰瞻,远非前人所评能够涵盖,二,揭氏散文有深广的忧患意识,同时又逸出儒家思想,有逍遥的自适情怀,三,揭氏散文有强大的艺术魅力,深深影响了元代的散文,而其创作中表现出来的尚古的文学观,则成为明代以前后七子为代表的复古主义文学思潮的前响。     

张雨与元诗四大家交游考述

元代方外诗人张雨与在元代诗坛影响较大的元诗四大家交往甚密。张雨皇庆二年(1313年)与虞集、范梈订交于京师,与揭傒斯订交于天历元年(1328年)后。张雨与四大家多有唱和赠答之作。张雨对虞集执弟子礼,诗文皆受其影响;张雨之诗以气韵为胜,则是受杨载影响;张雨诗风、书法与揭傒斯皆有相似之处。张雨与四大家的交游,使其诗风、书法风格都超越了道士空泛飘渺的限制,提高了自己在诗坛的地位与影响,成为元诗史上知名度最高的诗人之一。     

论元诗四大家

活跃于仁宗延祐年间的虞集、杨载、范heng、揭傒斯四人,并称“元诗四大家”。他们主张宗唐复古,讲究技法严谨与字体炼,烙守中和之通,追求雅正之风,因而成为有元一代诗歌创作的典范,代表了元诗的最高成就。     

僧■《释迦谱》考论——兼论佛学与《文心雕龙》方法论之关系

本文通过考辨认为,《释迦谱》与僧现存《出三藏记集》及《弘明集》在梁代继续有大幅度的增补不同,是由僧编成于南齐的述作（而且其成书时间当略早于《文心雕龙》）,因此通过对《释迦谱》的撰述时代及其观念与方法问题的研究,可以从材料的实证角度,为探讨刘勰《文心雕龙》的“原始要终”、“会通适要”以及“折衷”等思想方法与佛学的渊源关系,提供一些较为切实的论证     

爱惜羽毛

<正>《三慧经》里讲过一个故事:深山里有一种揭鸟,尾巴上有一根很长的羽毛,十分漂亮。揭鸟很爱自己这根羽毛,而如此长的羽毛很容易被猎人的夹子夹住。揭鸟在这根长羽毛被夹住后,因为爱美而不舍得挣扎、飞走,为此常常被猎人捉到,最后身体四分五裂。这一切,只为了那根美丽的羽毛。     

论刘诜的平易文风

刘诜平易文风在元代庐陵作家中是比较突出的,他的平易文风表现为对平和生活的向往、以平易的叙述代替情感直接的抒发、语言朴素行文纡徐三方面。他的文风和个人气质、文学主张及时代背景有关。他这种平易近欧的文风赢得了虞集、揭傒斯、欧阳玄等盛世文派大家众口一词的推崇,这对于我们认识元代庐陵文风的演变有重要的参考价值。     

范■诗略论

元代延、天历年间,出现了号称四大家的虞集、杨载、范、揭斯四大诗人。他们的诗歌雅正典丽,一洗宋末枯拗僻涩、琐屑卑陋的弊端,代表了元代诗歌的主要风格特点。由于现代文学史家只重视对元代剧曲的研究而忽视了对元代诗文的研究,故人们对元代诗歌知之不深。笔者...     

粟朝仪及广德书院考

<正> 元代史学家揭傒斯撰《靖州广德书院记》一文,云:“有粟朝仪者,靖之会同之贤者,忧其土地僻陋,去上国遐远,士不典于学,惴惴然恐王化之不流,乃筑书院于居之里,因其乡名曰广德书院。厚岁币以聘良师,高康稍以养生徒,凡乡之子弟俊茂者,咸得学其中。”     

悲情体验中的精神守望——揭侯斯道教文学创作倾向散论

揭馍斯的诗文创作在元代文坛上可谓是独树一帜的。尽管元及后世对其评价不一，但他诗文创作中“神骨秀削，寄托自深”、“严整精核”、“语简而洁”，呈现着自己独到的风格。其中他创作中的道家倾向，在其作品中占有较大的分量，且是有元一代众多文人内心世界的观照。     

近三十年元诗“四大家”研究综述

元诗"四大家"指元代虞集、杨载、范梈、揭傒斯四人,他们代表了元诗的特色所在,在元代文学史上有着很重要的地位。近三十年来,以四大家为研究对象的研究成果显著,四人的诗歌创作研究仍然是主流,并受到了较为深入的挖掘,其文献整理、生平与思想等方面也有了相应的开拓。展望未来,元诗"四大家"的研究还需要进一步深入。