学派建设与学科发展的策略研究

重视学派建设是学术界和政治界的共同责任,学派不仅为学科发展提供了内在动力,更为学科发展营造了良好的学术生态环境,只有建立有助于学派生存与发展的社会文化环境,才能使学派在我国生根发芽.     

教育技术与学派——对教育技术学派基本问题的认识

我们提出一种假设 ,在现代社会的科学研究工作中 ,如果缺乏科学家或科学研究工作者之间的相互合作与友好竞争 ,科学研究工作就会事倍功半 ,低效产出。因此 ,我们试图通过对教育技术学派的讨论 ,强调学术合作和友好竞争的重要性 ,研究学派因素对教育技术发展的积极作用 ,并且对与教育技术学派有关的基本理论问题及规律进行讨论。     

从“学科立场”到“学派立场”——论中国教育学的学派意识及其实践路向

通过学派建设促进学科发展是新时代的必然要求。21世纪需要更加关注教育学的学派建设。教育学的学科建设主要靠“立论”,教育学的学派建设主要靠“实证”。真正的教育学学派是在实践中“做”出来的,而不是在书斋里“论”出来的。教育学的学派意识及其实践路向,凸显出教育学研究者以及整个教育学科的主体性,是教育学作为一门自立、自为、成熟学科的重要标志。     

论学派培育与我国职业技术教育学学科发展

当代学术研究必须经由依赖个人能力转向凝聚集体智慧,由强调个人突破转向组织集体攻关。学派形成既是一门学科理论研究不断创新的必要条件,也是一门学科是否成熟的重要标志。我国职业技术教育研究有着浓郁的学科情结,一直致力于建立自己的话语体系、理论框架和概念体系。职业技术教育学学派的形成可以通过"学术争鸣"的激发,开拓思维,变革创新,建构起符合学科特点的、充满活力的学术生态环境,探讨和解决影响学科发展的基本理论问题,从整体上推进职业技术教育学学科的繁荣兴旺。     

中国教育管理学科发展与学术繁荣

本文在考察中国教育管理学科生存现状基础上,分析学科发展羁绊,思考学科命运,呼唤谋求这一学科的学术繁荣与积累.中国教育管理学科建设要在整合资源的基础上走规范化和多元化的道路.     

香港繁荣探因——兼驳“殖民繁荣论”

翔实的资料,生动的实例驳斥了“殖民繁荣论”,探讨了香港繁荣的三大真实成 因。     

论中国教育学学派的创生

自 2 0世纪 80年代以来的教育研究在繁荣的同时也存在着问题 :理论体系上的支离破碎、研究方向上的随意性、缺乏创学派的动力与激情、学术导向上的媚外倾向及学术规范意识淡薄等。 2 1世纪的中国呼唤教育学学派 ,这是社会和人的发展的需要、深化对复杂教育现象认识的需要、学科发展的需要及教育学实践的需要。教育学学派创生的可能性在于 :教育学主体的学派意识增强了 ,学科相对成熟 ,教育学家群体的素质在提高 ,发表学术论著的渠道相对畅通及具有创学派所需要的组织条件等。 2 1世纪的前 2 0年里 ,中国必将产生自己的教育学学派     

坚持学术批评 促进学术繁荣——学术批评的出路在于坚持

近几年来，学术批评一方面显得有声有色，但另一方面却显得有气无力。原因在哪?人们都在反思。其实学术批评界自身也面临着不少问题：学术批评的制度建设和队伍建设问题等等。特别是在迈入2005年后，学术批评是向体制内转还是继续保持体制外，抑或内外结合的批判?学术批评的效用究竟应该从何体现?通过学术批评如何促进我国学术繁荣?现将社会科学报2005年1月30日刊发的一组文章，择其要推荐给读者(标题编者加)，以期对这些问题引起关注和思考，达成共识，携手共进。     

论中国高等教育管理学学派形成与学科构建

学派是一门学科成熟的标志,我国高等教育管理学初步确立了学科的研究领域和多学科的研究方法,积累了学科的基础知识,但还没有形成学派,不能算是一门成熟的学科.高等教育管理学派的形成不仅会推动学科知识的创新,还会增强高等教育管理学的独立意识和学科自信.本文探讨了中国高等教育管理学派的创生及本土化的学科建设之路.     

陶学的兴起与繁荣

近30年来陶学勃兴与繁盛主要体现在陶学领域不断拓展、研究品位日益提升、思维模式加速调整、方法革新日趋自觉、学术讨论蓬勃兴起、媒体推动颇见成效、新潮汹涌云蒸霞蔚、新论新著层现叠出等方面.但同时应警惕陶学泡沫的泛滥,避免简单重复与疏忽失误,注重学术梯队的接力传承,以促进陶学研究的持续繁荣.     

论教育学派的建设及其意义

教育学派作为现代教育不同理念和学说主张之理论代表,其多元化发展是一个国家和民族教育事业成熟与繁荣发展之产物和标志。在我国教育处于转型时期的初始阶段,总结历史和教训借他山之石攻玉,各显神通地建设多种理念与学说的教育学派,是促进教改向健康多元动态开放现代型教育发展,完成转型任务的动力和前提条件之一。鉴于此,本文着重从理论角度对建设不同教育学派之必要性、重要性和方法、意义作了概要论述,以期能对当前的教育改革活动有所启示和参考。     

“生命·实践”教育学派——在回归与突破中生成

“生命·实践”教育学派是当代中国社会大转型中,一个教育学研究共同体长期自觉探究的产物.近三十年来,该学派以当代中国教育学理论重建为己任,通过理论反思、实践探究、方法论更新、学科元研究等四个重要方面的持续深化与交互生成式的研究,经历了孕育、初创、发展、成形至通化五个阶段,在不断推进的、多维多层的回归与突破中,逐渐生成了富有个性的学派存在形态和独特品质,就教育学与教育的一系列基本理论问题做出了自己的回答.     

论“生命·实践”教育学派核心概念的独特性

当代中国教育学原创性研究得以实现的重要条件即形成具有中国特色的教育学概念体系,进而支撑话语体系的建构。“生命·实践”教育学所构建的学派概念体系至少可以包括以下三类：学派全新性概念,如“生命·实践”;学派更新性概念,如“教天地人事,育生命自觉”;学派衍生性概念,如“自觉→生命自觉”。相较于其他教育学概念体系而言,“生命·实践”教育学具有自身概念体系的特质——理论与实践交互生成的“理实观”,主要表现在：在基本位层上以“基本理论”研究教育问题、教育现象中的“基本”;以复杂性思维和复杂性理论作为基础的理论“细胞”再生;在理论逻辑与实践逻辑之间的“中间地带”提出第三条道路“转化逻辑”。     

论毕达哥拉斯学派的教育思想

毕达哥拉斯盟会是一个兼有政治性、宗教性、学术性和教育性的组织。其教育思想建立在哲学和科学理论基础上。其教育目的是培养能建立和指导完美社会秩序的人，以及遵循良好秩序的社会公民。毕达哥拉斯学派的教育内容是把数学放在最高的地位，同时注重音乐、天文、体育等和谐教育。毕达哥拉斯学派的教育思想推动了后世人们对崇高精神生活的追求；它是哲学史和教育史上的一大进步；它推动了哲学、科学和音乐教育思想的发展；但它关于灵魂不朽和灵魂轮回说对后世哲学、教育有着消极影响。     

“英国学派”国际关系理论概观

本文简要回顾了英国学派的发展历程 ,并着重从思想方法、理论视域和伦理取向三个方面讨论了英国学派的学术传统、理论特色和演变趋势。英国学派的基本学术特征表现为以理性主义和传统主义为主流的多元主义思想方法 ,国际体系、国际社会与世界社会的三重视角以及非完美主义的情势伦理观 ,总体上曲折反映了英国等中等强国和部分中小发达国家的独特处境和国际政治诉求。尽管在历史观、政治哲学、本体论、价值观等方面都不无缺陷 ,国际社会理论在当代条件下仍然具有独特价值。其统一与多样并存的研究格局以及在美国“主流”之外独立发展的经验 ,对于国际关系理论的中国式探索具有启发意义。     

论刘旷的版画艺术——兼论新兴版画延安学派

刘旷是我国杰出的版画艺术家。本文论述刘旷与延安学派的渊源 ,及其木刻版画艺术成长的根基 ;论说刘旷木刻版画艺术在 40年代的创始与 5 0、6 0年代的发展 ,为革命战争和新中国建设所做的艺术奉献 ;论证刘旷在改革开放的新时期 ,版画艺术的辉煌成就与贡献     

学派建设与中国心理学的未来

经过近百年的历程,中国心理学取得了长足的发展。但令人不解的是,中国有众多的心理学研究机构,却没有形成一个心理学学派;有众多的心理学家,却没有出现一个世界级的心理学大师。这种'有山头、没学派'的现状折射出中国心理学缺乏学科发展的独立性,导致这一问题的关键在于中国心理学缺乏原创性的理论体系。只有结合本土文化,建构本土理论体...     

论“生命?实践”教育学派发展的“基因”问题

叶澜教授的“生命?实践”教育学派明确了探究“生命?实践”教育学派发展基因的意义,确立了“生命?实践”教育学派的基因,探寻“生命?实践”教育学派的基因的独特路径,寻找“生命?实践”教育学派基因的特点。     

论教育学识的习得与教育学派的创生

对教育学科学习者来说,学习是解构的过程,因此教育学派成为学科成熟的标志;对教育研究者来说,研究是建构的过程,因此教育学识的科学性与实效性才是学科成熟的标志。但教育理论科学性与实效性评价标准的缺位,既为社会大众利用个案对教育理论体系进行证伪提供了机会,也为教育研究个体利用个案对自己的研究成果予以证实提供了机会。走向教育实践,既是确定教育理论研究科学性与实效性评价标准的过程,也是教育研究者在实践问题的解决中,逐渐达成研究共识并进而形成学派的过程,也是通过教育学派间的理论竞争并最终形成教育研究范式的必然选择。