论壮族女英雄瓦氏夫人的军事才能

随着近年来壮剧<瓦氏夫人>搬上舞台,再次掀起了学术界对瓦氏夫人的关注.关于瓦氏夫人的评价,广西学术界多有精辟论述.探讨和揭示瓦氏夫人的军事才能,对弘扬壮族优良传统文化、激励壮族妇女的参与意识、提升广西的民族形象具有积极的现实意义.     

壮文化视阈下的瓦氏夫人优秀品质成因分析

瓦氏夫人(以下简称瓦氏)作为壮族历史上少有的女英雄,广西历史学者对她研究颇多.本文从壮民族文化角度来研究瓦氏,以分析其历史底蕴,挖掘其优秀品质.     

毛泽东承续三代师生情

惟楚有才,于斯为盛.悬于岳麓书院大门的这副对联,彰显出湖湘大地人杰地灵,人才辈出.本文将撷取在湖南近现代历史上三位彪炳千秋、永载史册的人物,讲述他们之间的不凡交集和深厚情谊.这三位人物,一位是周震麟,湖南宁乡人;一位是徐特立,湖南长沙人;一位是毛泽东,湖南韶山人.三人中,周震麟最长,1875年出生,比徐特立大两岁,比毛泽东大18岁.这三位历史人物,他们相遇相知半个多世纪,谱写了一段令人感佩的三代师生情谊,为后人留下了一段传颂不绝的佳话.那么,历史的机缘巧合是怎么使这不同年龄、不同地方的三个人串连在一起的呢?在他们之间又发生了哪些让后人津津乐道的故事呢?     

黑衣壮的审美人类学考察

黑衣壮的艺术、化习俗和他们的现实生活有着密不可分的关系。黑衣壮地区仍然处于自然经济阶段，艰苦的现实生活使黑衣壮人民更加依赖于族群共同体。为在恶劣的自然环境中生存和发展，黑衣壮形成了自己独特的民族传统，如积极维护共同体的利益、实行严格的族内婚制等。这也反映在他们的艺术和化习俗上。黑衣壮的舞蹈和山歌艺术作为一种审美意识形态，集中体现了黑衣壮真实的生存状态和对现实生活苦难的超越。     

悠远浓郁的壮乡风情 复杂深邃的人性想象——论新编历史壮剧《瓦氏夫人》的叙事修辞

新编历史壮剧《瓦氏夫人》自发表以来曾获多种奖项,是当代壮剧的经典剧目。该剧有两个突出的特点：一是对少数民族传统题材的大胆开掘,二是对少数民族戏剧传统叙事架构和肌理的创新。文章借用叙事学的理论和视角,从虚实交叠的叙事手法、内外交互的叙事视角、跌宕起伏的叙事情境、时空交错的叙事结构,在故事讲述、人物塑造、情节冲突、民俗展示等方面,分析《瓦氏夫人》的叙事策略,探讨由此所产生的审美特性和舞台效果,为提高少数民族戏剧创作的文学性、戏剧性提供一定的借鉴和启示。     

从非物质文化遗产看北路壮剧的保护与传承

在漫长的历史岁月中,壮族人民曾经创造了灿烂的民族文化,壮剧就是民族艺苑中一朵绚丽夺目的山花。在壮剧中,北路壮剧又是壮族文化艺术中一朵美丽的奇葩,其主要产生于广西田林县。2006年北路壮剧被列为国家首批非物质文化遗产名录。这不仅为保护和传承北路壮剧带来了千载难逢的机会,也弘扬了民族文化,丰富了中华文化。     

走,到羌寨去

羌族是中国56个民族中,历史最悠久、最古老的民族之一。你一定知道神农氏尝百草和大禹治水的历史故事,神农氏和大禹都是古羌人最伟大的祖先,中国历史上第一个统一王朝———夏,就是羌族人在黄河流域建立起来的。羌族目前主要的聚居地是四川省西北部高原,总人口约12万人。他们仍     

请让孩子们拜读＂家丑＂

读高中的女儿给我看她正在读的一部美国历史教科书。她感叹说,这美国人写自己的历史有意思,越是他们丢脸的事儿写得越细,比如歧视黑人那一段儿,还有大萧条啊,虐待华工啊,麦卡锡啊,真是历历如绘,读了半天,也没找着几段说他们“伟大成就”的。哦？美国人这一招狠啊,家丑扬给下一代,那是为了警醒后人,绝不再犯同样的错误。     

发扬党的优良传统努力构建学习化社会

自工业革命以来的２００多年间，是人类社会变革最剧烈、两极分化最严重和最富有挑战性的历史时期。在这一历史时期，全球教育的飞速发展成为一大特色，在一定意义上，教育的发展成为各个民族经济和社会发展的最有力的支柱之一。也正因为如此，世界上每个国家每个民族甚至每个政党都把教育视为发展壮大自身的基础工程。中国共产党于 ２０世纪 ２０年代诞生，历尽艰难，从小到大，从弱到强，带领中华民族奋起抗争，从争取民族独立、夺取政权到建设家园，已经走过了８０年的光辉历程。在这８０年中，教育始终伴随着中国共产党前进的历史脚步，…     

奋进源于自卑

◆上海市市北中学高二(3)班/顾毅君生活中，真正自信必是有勇气正视自己的人，而这样的自信又往往与对自己的怀疑和不满有着内在的联系。事实上，几乎所有的天才都并非自信的人，相反却是有几分自卑，他们知道自己的弱点，为这弱点而苦恼，又不肯毁于弱点，于是奋起自强，有了令人吃惊的成功。周国平《智慧与人生》中有一句发人深省的话：“我相信，天才骨子里大都有一点自卑，成功的强者内心深处往往埋着一段屈辱的历史。”请以此材料为话题，写一篇800字左右的文章，题目自拟。成功者的背后究竟是什么在支撑着他们?读了周国平“我相信，天…     

论反思小说中的历史受难者形象

20世纪70年代末开始出现的反思小说中，涌现了一大批历史受难者的形象。他们主动地承担起民族、历史的苦难，象盗取天火的普罗米修斯一样，甘于自己的肉体、灵魂受难，坚持真理，执着信仰，为后人指出前进的方向。文章分析了李铜钟、罗群、郭金泰、张思远等反思小说中的人物形象，指出他们不但是历史的受难者、是昨天的悲剧主人公，他们也是历史的英雄、是明天我们国家和民族的希望。     

日神与酒神

相较于后人,古希腊人在物质上是匮乏的,但是,他们对世界和生活的激情不输给任何一个时代的任何一个民族——这也许正是那种让后人惊叹的智慧的来源。希腊并非古文明的最初发祥地,但却由古希腊人首创了数学、科学和哲学。这群天才般的人们不被因袭的传统观     

身份、空间与认同——刘三姐山歌文化深层底蕴的探讨之三

刘三姐山歌文化为壮民族建构了一个巨大的身份、民族和文化的非对抗性的认同空间,这一文化认同空间决定了壮民族与中华民族的血脉联系及和平共处的历史与现状.它不仅是刘三姐山歌文化富有生命力的深层底蕴.亦为解决当今世界的国家、民族、地域的文化冲突和祖国的统一大业提供了有益启示.     

民族梦:壮族女英雄瓦氏夫人精神内核新论

中国梦的提出不仅具有非常重要的现实意义,也具有深层的理论内涵。以民族梦为基点,结合瓦氏夫人的历史事迹,以现代人的眼光对其精神内核进行新的解读与分析,认为"民族梦"是其内在的精神追求。     

论《桃花扇》对理性思考的宣扬

《桃花扇》是一部接近历史真实的爱情悲剧,侯李爱情所遭遇的政治变革凸显了强烈的时代和民族悲剧特色,面对国破家亡的历史命运,二人的悲欢离合显得微不足道,在孔尚任的笔下,政治悲剧要高于爱情悲剧,这体现了文本的理性光芒,并且成为教化后人在情感小我与民族大我之间抉择的教科书。     

佤族的巫舞

佤族巫舞宛如一块“活化石”，再现了这一民族的历史、风俗，同时折射出他们的宗教信仰、性格和审美意识等。深入研究佤族的巫舞，对研究这一民族的历史文化具有一定的价值。     

季节的童话

杨昊在新书《季节的童话》中记录了一个学生以至一代学生的所见所闻、所思所想、所弃所欲,记录了他们的喜怒哀乐,奋斗心得,学习经验。杨昊的书,可以作为后人研究中国这一段历史特别是教育史的绝好参考资料。这是最原始最本真的第一手资料。杨昊的文章具有很强的亲     

生平·思想·风范——漫谈周恩来——吸饮周思采

我所在的中央文献研究室是党中央的一个重要部门，也是研究党中央的重要文献和领袖人物的科研机构。我们研究老一辈革命家主要是从三个方面进行研究：一是生平业绩；二是思想；三是精神风范。我认为研究老一辈革命家的生平业绩是为了让我们记住一段历史，记住老一辈革命家在这段历史中的作用。在研究他们的生平过程中，了解他们是怎么样一个人，他们为我们的民族和国家都做了哪些事情，从他们的生平中了解中国革命的历史，了解我们党的历史和新中国的历史。     

一所中学:追寻格致的“先烈校友”

上海市格致中学的师生在为迎接建校131周年整理校史资料时发现,《大刀进行曲》的词曲作者麦新是校友。于是,一段尘封的历史牵出一段美丽的寻访。提起麦新,有人也许会感到陌生。但提起《大刀进行曲》,无论是经历过烽火燃烧岁月的人,还是现在的青少年,都会感到热血沸腾。麦新,就是这首鼓舞亿万中国人奋起抗争抵御外侮的进行曲的词曲作者。如果不是麦新与上海千丝万缕的联系,我们也许就错失了一段美丽的历史。     

一位老人与一座博物馆

没有营养的人容易生病，没有文化和信仰的群体容易浮躁，这“浮躁病”比身体疾病更难治愈。……我要发挥余热，在家乡建一座博物馆，以传继祖国灿烂悠久的历史文化，弘扬和振奋民族精神，给后人留下一笔永久性的精神财富。——摘自《张济民日记》